Войти
| Ступа Санчи № 2 | |
|---|---|
 Ступа № 2 в Санчи. | |
  Ступа II в Санчи Показать карту Индии  Ступа Санчи № 2 (Мадхья-Прадеш) Показать карту Мадхья-Прадеша | |
| Общая информация | |
| Тип | Ступа. |
| Архитектурный стиль | Буддист |
| Местоположение | Город Санчи, Мадхья-Прадеш, Индия, Азия |
| Координаты | 23 ° 29′N 77 ° 44′E / 23,48 ° N 77,73 ° E / 23,48; 77,73 Координаты : 23 ° 29'N 77 ° 44'E / 23,48 ° N 77,73 ° E / 23,48; 77.73 |
| Начало строительства | II век до н.э. |
| объект всемирного наследия ЮНЕСКО | |
| Часть | буддийских памятников в Санчи |
| Критерии | Культурные: (i) (ii) ( iii) (iv) (vi) |
| Ссылка | 524 |
| Надпись | 1989 (13-я сессия ) |
Ступа № 2 at Санчи, также называемый Санчи II, является одной из старейших существующих буддийских ступ в Индии и частью буддийского комплекса Санчи в Мадхья-Прадеше. интерес, так как он имеет самые ранние известные важные проявления декоративных рельефов в Индии, вероятно, предшествующие рельефам в храме Махабодхи в Бодхгая или рельефам Бхархута. На нем изображено то, что было названо «самым старым обширным существующим украшением ступы». Ступа II в Санчи считается местом рождения Джатака иллюстраций.
Карта холма Санчи со Ступой II на краю слева, на запад Ступа №2 находится в буддийском комплексе Санчи. Вероятно, он был основан позже Великой Ступы (Ступа № 1) в Санчи, но он содержал реликварии, относящиеся к периоду Империи Маурьев (323-185 гг. До н.э.), и это был самый ранний объект, на котором были нанесены декоративные рельефы. примерно на столетие раньше, чем Ступа Nb 1.
Одним из ключевых индикаторов на сегодняшний день Санчи Ступа №2 было сходство ее архитектурных мотивов с мотивами столба Heliodorus, который можно датировать около 113 г. до н. э. из-за его создания во время правления индо-греков Антиалкида, а также сходства палеографии надписей.
Ступа расположена за пределами главного комплекса Санчи, примерно в 300 метрах к западу, на склоне холма Санчи. Он расположен в более низком положении, чем Ступа 1, потому что реликвии, которые он содержит, принадлежат церковным сановникам времен Ашоки, которые считались достойными более низкого положения, чем сам Будда в Ступе номер 1., или его ученики в Ступе номер 3.
Некоторые из реликвий, найденных в Ступе Nb 2. Ступа содержала ящик для реликвий с четырьмя небольшими шкатулками из стеатита внутри, содержащие человеческие кости. На шкатулке с реликвиями была найдена надпись раннего Брахми, в которой говорилось, что в ней хранились «мощи всех учителей, включая Касапаготу и Вачи-Сувиджайиту». Кроме того, на шкатулках упоминались десять святых, которые либо участвовали в Третьем буддийском соборе, проводившемся под Ашока, либо были отправлены в качестве посланников в Гималаи проповедовать буддийское учение. Среди них есть «Могалипута», которым может быть Могалипута Тисса, председательствовавший на Третьем буддийском соборе, но это оспаривается.
Обычно, самые ранние медальоны в Санчи датируются 115 г. до н. э., в то время как более обширные резные изображения на колоннах датируются примерно 80 г. до н. э., или почти столетием позже, чем первые, около 15 г. до н. э.
Эти барельефы раннего периода Санчи II (около 115 г. до н.э.) являются самыми ранними известными образцами индийских каменных рельефов.
Рельеф конского людоеда в ступе Санчи №2. Одно изображение женщины с головой лошади, подобное другому в храме Махабодхи в Бодх Гая, считается первое известное изображение Джатаки (история из предыдущей жизни Будды), Падакусаламанава Джатака, в котором людоед с головой лошади влюбляется в одну из своих жертв, и Бодхисаттва (будущий Будда) i
Перила периода Сунга изначально были пустыми (слева: Великая Ступа Санчи), и только около 115 г. до н.э. начали украшать Ступой № 2 (справа). Эти первые попытки повествовательного искусства являются аниконическими, поскольку они не представляют непосредственно Будду, а только его появление в предыдущих жизнях или его символы.
Всего это 455 медальонов и полумедальонов, или 293 из которых состоят из в цветах лотоса и 126 в лотосе с другим мотивом. Только 36 медальонов имеют другую тему. Впервые четко представлены буддийские темы, в частности, четыре события из жизни Будды: Рождество, Просветление, Первая проповедь и Кончина. Некоторые авторы считают эти рельефы прелюдией («prolegomenon ») к иконографии рельефов в Бхархут (100-80 гг. До н. Э.) И более поздних и более совершенных изображений на тораны Великой ступы в Санчи (1 век до н.э. / н.э.).
Считается, что самые ранние рельефы из последней четверти 2 века до н.э. ремесленниками из области Гандхара на северо-западе Индии, в центральном индо-греческом регионе, потому что они оставили следы каменщика в Харошти (письменность, используемая в этом районе Гандхары), в отличие от местного письма брахми. Это, по-видимому, подразумевает, что эти иностранные рабочие были ответственны за некоторые из самых ранних, а иногда и совершенно иностранных мотивов и фигур, которые можно найти на перилах ступы.
Примерно во время первых рельефов на Ступе II, в 115 г. до н. э. посольство Гелиодора из индо-греческого царя Таксилы по имени Антиалкид посетило двор Сунгас царь Бхагабхадра в Видиша, примерно в 6 км от Санчи. В Видише Гелиодор установил столп Гелиодора в посвящении Васудеве. Это указывает на то, что к тому времени отношения между индо-греками и сунгами улучшились, что люди путешествовали между двумя царствами, а также что индо-греки охотно следовали индийским религиям.
| Ранние рельефы в Санчи, Ступа №2 (около 115 г. до н.э.) | |
|
Подавляющее большинство самых старых медальонов и полумедальонов (293 из 455) просто состоит из мотивов лотоса. А 126 дополнительных медальонов и полумедальонов представляют собой лотос с другим мотивом. Некоторые мотивы приобретают эллинистические декоративные формы.
| Цветочные узоры, Ступа Санчи №2 (около 115 г. до н.э.) | |
|
Parmi les médaillons, les symboles purement Bouddhistes sont Assez rares, bien qu'apparaissent par endroit les motifs de triratna, de palmette (видимое déjà dans le Шапито де Паталипутра, 3ième siècle av. J.-C.), au milieu des multiples motifs de lotus.
Среди медальонов довольно редко встречаются чисто буддийские символы, хотя мотивы триратны, пальмет (уже видны в заглавной букве Паталипутры, 3 век до н.э.), встречаются местами среди множества мотивов лотоса.
| буддийские символы, ступа Санчи №2 (около 115 г. до н.э.) | |
|
Примерно через столетие были добавлены еще несколько описательных рельефов, которые часто накладывались на более ранние, что ясно показывает эволюцию буддизма в течение предшествующего периода. На этот раз рельефы имеют гораздо более буддийский характер и являются современниками рельефов на торана воротах Великой Ступы в Санчи.
| Более поздние рельефы в Санчи, Ступа №2 (ок. 15 до н. Э.) | |
| |
Надписи на перилах Ступы II Санчи На перилах Ступы II имеются также многочисленные дарственные надписи письмом брахми в стиле, аналогичном Бхархуту Ступа. Сходство палеографии позволяет предположить, что ступа Санчи № 2 и Бхархут были примерно ровесниками.
 | На Викискладе есть материалы, относящиеся к Ступе Санчи № 2. |
