Войти
Религиозность сложно определить, но разные ученые рассматривают эту концепцию как широкую в отношении религиозной ориентации и причастности. Он включает в себя эмпирический, ритуальный, идеологический, интеллектуальный, последовательный, религиозный, общинный, доктринальный, моральный и культурный аспекты. Социологи религии заметили, что индивидуальный опыт, убеждения, чувство принадлежности и поведение часто не соответствуют их реальным религиозным убеждениям, поскольку существует много различий в том, как можно быть религиозным или нет. При измерении религиозности существует множество проблем. Например, такие переменные, как посещаемость церкви, дают разные результаты при использовании разных методов, таких как традиционные опросы и опросы об использовании времени.
Десятилетия антропологических, социологических и психологических исследований установили, что "религиозное соответствие" (предположение о том, что религиозные убеждения и ценности тесно интегрированы в сознание человека или что религиозные практики и поведение следует непосредственно из религиозных верований или что религиозные верования хронологически линейны и стабильны в разных контекстах) на самом деле редко. Религиозные идеи людей разрознены, слабо связаны и зависят от контекста; как и во всех других сферах культуры и жизни. Убеждения, принадлежности и поведение любого человека - это сложная деятельность, имеющая множество источников, включая культуру. В качестве примеров религиозного несоответствия он отмечает: «Наблюдательные евреи могут не верить тому, что говорят в своих субботних молитвах. Христианские служители могут не верить в Бога. А люди, которые регулярно танцуют под дождем, не делают этого в засушливое время года».>
Демографические исследования часто показывают большое разнообразие религиозных верований, принадлежности и обычаев как среди религиозных, так и среди нерелигиозных групп населения. Например, среди нерелигиозных и не ищущих религии американцев: 68% верят в Бога, 12% - атеисты, 17% - агностики; также с точки зрения самоидентификации религиозности 18% считают себя религиозными, 37% считают себя духовными, но не религиозными, и 42% не считают себя ни духовными, ни религиозными; 21% молятся каждый день и 24% молятся раз в месяц. Глобальные исследования религии также показывают разнообразие.
Результаты опроса Gallup 2008/2009 о том, считают ли респонденты, что религия «важна в [их] повседневной жизни». | 90% -100% 80% - 89% 70% -79% 60% -69% | 50% -59% 40% -49% 30% -39% 20% -29% | 10% -19% 0% -9% Нет данных |
В многочисленных исследованиях изучались различные компоненты человеческой религиозности (Brink, 1993; Hill Hood 1999). Большинство из них обнаружили, что существует несколько измерений (они часто используют факторный анализ ). Например, Корнуолл, Альбрехт, Каннингем и Питчер (1986) выделяют шесть измерений религиозности, основываясь на понимании того, что существует по крайней мере три компонента религиозного поведения: знание (познание в уме), чувство (воздействие на дух) и делание (поведение тела). Для каждого из этих компонентов религиозности было проведено две перекрестных классификации, в результате чего было получено шесть измерений:
Другие исследователи обнаружили разные измерения, обычно варьирующиеся от четырех до двенадцати компонентов. Большинство показателей религиозности обнаруживают, что существует по крайней мере некоторое различие между религиозной доктриной, религиозной практикой и духовностью.
Например, можно принять правдивость Библии (измерение веры), но никогда не посещайте церковь и даже не принадлежите к организованной религии (измерение практики). Другой пример - человек, который не придерживается ортодоксальных христианских доктрин (измерение веры), но посещает харизматическое богослужение (измерение практики) с целью развития его / ее чувство единства с божественным (измерение духовности).
Человек может отречься от всех доктрин, связанных с организованными религиями (измерение убеждений), не быть связанным с организованной религией или посещать религиозные службы (измерение практики), и в то же время быть твердо приверженным высшей власти и чувствовать что связь с этой высшей силой в конечном итоге актуальна (духовное измерение). Это пояснительные примеры самых широких измерений религиозности, которые могут не отражаться в конкретных показателях религиозности.
Большинство аспектов религиозности взаимосвязаны, что означает, что люди, часто посещающие церковные службы (аспект практики), также могут иметь высокие оценки по параметрам веры и духовности. Но люди не должны иметь высокие баллы по всем параметрам или низкие по всем параметрам; их оценки могут варьироваться в зависимости от измерения.
Социологи разошлись во мнениях относительно точного числа компонентов религиозности. Пятимерный подход Чарльза Глока (Glock, 1972: 39) был одним из первых в своем роде в области социологии религии. Другие социологи адаптировали список Глока, включив в него дополнительные компоненты (см., Например, шестикомпонентный показатель Мервина Ф. Вербита ).
Национальное благосостояние расходы и посещаемость церкви в христианских обществах Вклад генов и окружающей среды в религиозность был количественно определен в исследованиях близнецов (Bouchard et al., 1999 ; Kirk et al., 1999) и социологические исследования благосостояния, доступности и правовых норм (государственные религии и т. Д.).
Koenig et al. (2005) сообщают, что вклад генов к изменчивости религиозности (называемой наследуемостью ) увеличивается с 12% до 44%, а вклад общих (семейных) эффектов снижается с 56% до 18% между подростковым и взрослая жизнь.
Основанная на рынке теория религиозного выбора и государственного регулирования религии были доминирующими теориями, используемыми для объяснения различий в религиозности между обществами. Гилл и Лундсгаард (2004) зафиксировали гораздо более сильную корреляцию между расходами государства всеобщего благосостояния и религиозностью. См. Диаграмму «Социальные расходы в сравнении с посещаемостью церкви» справа.
Исследования показали, что вера в справедливый мир коррелирует с аспектами религиозности.
Несколько исследований обнаружили положительную корреляцию между степенью религиозности и неприятием риска.
Демография:
 | Викиверситет имеет ресурсы для обучения по Религиозность |
