Войти
Исходный текст Преамбулы до принятие 42-й поправки к Конституции Преамбула Конституции Индии представляет собой краткое вступительное заявление, в котором излагаются руководящие принципы, которыми руководствуются люди в стране, и изложить принципы Конституции и указать источник, из которого документ проистекает его авторитет, и значение. Он отражает надежды и чаяния людей. Преамбулу можно назвать предисловием, в котором освещается вся Конституция. Он был принят 26 ноября 1949 года Учредительным собранием и вступил в силу 26 января 1950 года, отмечаемого в Индии Днем республики. Преамбула была сделана в 1947 году, но принята в 1949 году.
.
МЫ, НАРОД ИНДИЯ, торжественно приняв решение превратить Индию в СУВЕРЕННУЮ СОЦИАЛИСТИЧЕСКУЮ ДЕМОКРАТИЧЕСКУЮ РЕСПУБЛИКУ и обеспечить всех своих граждан. СПРАВЕДЛИВОСТЬЮ, социально-экономическую и политическую;>СВОБОДА мысли, выражения, веры, веры и поклонения;. РАВЕНСТВО статуса и возможностей;. и продвижение среди них всех БРАТСТВО . обеспечение достоинства личности, единства и целостности нации;. В НАШЕМ УЧРЕДИТЕЛЬНОМ СОБРАНИИ 26 ноября 1949 года НАСТОЯЩИМ ПРИНЯТЬ, ПРИНИМАТЬ И ПОДАРИТЬ ЭТО НАСТОЯЩАЯ КОНСТИТУЦИЯ.
До amble основана на целях Целей, которые были разработаны и внесены в Учредительное собрание Джавахарлалом Неру 13 декабря 1946 года. Б. Р. Амбедкар сказал о преамбуле:
Это действительно был образ жизни, который признает свободу, равенство и братство как принципы жизни и которые нельзя отделить друг от друга: свобода не может быть отделена от равенства; равенство нельзя отделить от свободы. Свобода и равенство не могут быть отделены от братства. Без равенства свобода привела бы к превосходству немногих над большинством. Равенство без свободы убило бы индивидуальную инициативу. Без братства свобода и равенство не могли бы стать естественным ходом вещей.
Верховный суд Индии первоначально заявил в обращении президента по делу Берубари, что преамбула не является неотъемлемой частью Конституция Индии, и поэтому она не подлежит исполнению в суде. Однако тот же суд в деле 1973 Кешавананды отменил предыдущие решения и признал, что преамбула может использоваться для толкования неоднозначных частей конституции, в которых проявляются различные толкования. В деле 1995 года Союзное правительство против LIC Индии Верховный суд вновь постановил, что преамбула является неотъемлемой частью Конституции.
В первоначальной редакции преамбулы государство описывалось как «суверенная демократическая республика », для которой использовались термины «светский» и «социалистический». "были позже приняты пленным парламентом во время чрезвычайной ситуации в 42-й поправке.
Страница преамбулы вместе с другими страницами исходной Конституции Индии, был разработан и украшен известным художником Беохаром Рамманохаром Синха из Джабалпура, который в то время находился в Шантиникетане с Ачарьей Нандалалом Бозом. Нандалал Бос одобрил работы Беохара Рамманохара Синхи без каких-либо изменений. Таким образом, на странице имеется короткая подпись Беохара Рамманохара Синхи «Рам» в нижнем правом углу Деванагари. Каллиграфию выполнил Прем Бехари Нараин Райзада.
В преамбулу были внесены поправки только один раз 18 декабря 1976 г., когда большинство оппозиционеров было заключено в тюрьму во время чрезвычайной ситуации в Индии, правительство Индиры Ганди внесло несколько изменений в Поправке сорок второй Конституции. В соответствии с этой поправкой слова «социалистический» и «светский» были добавлены между словами «суверенный» и «демократический», а слова «единство нации» были заменены на «единство и целостность нации».
Суверен означает независимую власть государства. Это означает, что он имеет право принимать законы по любому вопросу; и что он не подлежит контролю со стороны какого-либо другого государства / внешней силы.
Согласно преамбуле, конституция Индии была проведена во исполнение торжественного решения народа Индии превратить Индию в «Суверенную Демократическую Республику» и обеспечить четко определенные цели, изложенные в преамбуле.. Суверенитет означает высшую и высшую власть. Он может быть реальным или нормальным, юридическим или политическим, индивидуальным или плюралистическим. В монархиях суверенитет принадлежал монархам. Но в республиканской форме правления, которая в большинстве своем преобладает в современном мире, суверенитет переходит к избранным представителям народа. По словам Д. Д. Басу, слово «суверенный» взято из статьи 5 конституции Ирландии. «Суверенная или верховная власть - это то, что является абсолютным и неконтролируемым в пределах своей собственной сферы». По словам Кули, «государство является суверенным, когда в нем пребывает верховная и абсолютная власть, не признающая своего превосходства».
Короче говоря, суверенитет означает независимую власть государства. Он имеет два аспекта - внешний и внутренний. Внешний суверенитет или суверенитет в международном праве означает независимость государства от воли других государств в его поведении с другими государствами в Комитете наций. Суверен в отношениях между государствами и между государствами означает независимость. Внешний суверенитет Индии означает, что она может приобрести чужую территорию, а также уступить любую часть индийской территории с учетом ограничений (если таковые имеются), установленных конституцией. С другой стороны, внутренний суверенитет относится к отношениям между государствами и людьми на его территории. Внутренний суверенитет связан с внутренними и внутренними делами и разделен на четыре органа: исполнительную, законодательную, судебную и административную. Хотя 26 января 1950 года Индия стала суверенной страной, имея равный статус с другими членами международного сообщества, она решила остаться в Содружестве Наций. Пандит Неру заявил, что Индия будет продолжать - «ее полноправное членство в Играх Содружества Наций и ее признание Короля как символа свободного объединения независимых наций и как такового главы Содружества». Ее членство в Содружестве Наций и в Организации Объединенных Наций никоим образом не влияет на ее суверенитет. Это просто добровольное объединение Индии, и Индия может прекратить это объединение по своему желанию, и это не имеет конституционного значения.
До того, как этот термин был добавлен 42-й поправкой в 1976 г., Конституция имела социалистическое содержание в форме определенных директивных принципов государственной политики. Используемый здесь термин социалистический относится к демократическому социализму, то есть достижению социалистических целей демократическими, эволюционными и ненасильственными средствами. По сути, это означает, что (поскольку богатство генерируется обществом) богатство должно распределяться в обществе поровну посредством справедливого распределения, а не концентрироваться в руках немногих, и что правительство должно регулировать собственность на землю и промышленность, чтобы уменьшить социально-экономическое неравенство.
Светский означает, что отношения между правительством и религиозными группами определяются в соответствии с конституцией и законом. На хинди он известен как пантнирапекшата. Он разделяет власть государства и религии. 42-й поправкой 1976 года термин «светский» также был включен в преамбулу. Нет разницы в религии, т.е. индуизм, буддизм, джайнизм, сикхизм, христианство и Ислам уважают в равной степени, более того, нет государственной религии. Всем гражданам Индии разрешено исповедовать, практиковать и размножаться. Объясняя значение светскости в том виде, в каком она принята в Индии, Александр Овикс написал: «Секуляризм является частью основной структуры Конституции Индии и означает равную свободу и уважение ко всем религиям».
Народ Индии избирает свои правительства с помощью системы всеобщего избирательного права для взрослых, широко известной как «один человек - один голос». Право голоса имеет каждый гражданин Индии в возрасте 18 лет и старше, не лишенный права голоса по закону. Слово демократический относится не только к политической демократии, но также к социальной и экономической демократии.
В республиканской форме правления избирается глава государства, а не наследственный монарх. Таким образом, это слово обозначает правительство, в котором никто не владеет государственной властью на правах собственности. В отличие от монархии, при которой глава государства назначается на наследственной основе на всю жизнь или, по крайней мере, до отречения от престола, демократическая республика - это образование, в котором глава государства избирается прямо или косвенно на определенный срок. Таким образом, в Индии есть премьер-министр, который избирается косвенно и имеет фиксированный срок полномочий. Отсутствует какой-либо привилегированный класс, и, следовательно, все государственные должности открыты для каждого гражданина без какой-либо дискриминации.
Справедливость означает верховенство закона, отсутствие произвола и систему равных прав, свобод и возможностей для всех в обществе.
Индия стремится к социальной, экономической и политической справедливости, чтобы обеспечить равенство своих граждан.
(i) Социальная справедливость:
Социальная справедливость означает отсутствие в обществе социально привилегированных классов и отсутствие дискриминации в отношении любого гражданина по признаку касты, вероисповедания, цвета кожи, религии, пола или места проживания. рождения. Индия выступает за устранение всех форм эксплуатации в обществе.
(ii) Экономическая справедливость:
Экономическая справедливость означает отсутствие дискриминации между мужчиной и женщиной на основе дохода, богатства и экономического статуса. Он означает справедливое распределение богатства, экономическое равенство, конец монополистического контроля над средствами производства и распределения, децентрализацию экономических ресурсов и обеспечение адекватных возможностей для всех зарабатывать себе на жизнь.
(iii) Политическая справедливость:
Политическая справедливость означает равные, свободные и справедливые возможности для людей участвовать в политическом процессе. Это означает предоставление равных политических прав всем людям без дискриминации. Конституция Индии предусматривает либеральную демократию, в которой все люди имеют право и свободу участвовать.
Идея Свободы относится к свободе деятельности Граждане Индии. Это устанавливает отсутствие необоснованных ограничений для индийских граждан в отношении того, что они думают, их манеры выражения и того, как они хотят воплощать свои мысли в действии. Однако свобода не означает свободы что-либо делать, и она должна осуществляться в конституционных пределах.
Это относится к чувству братства и чувства принадлежности к стране среди ее людей. Он охватывает как психологические, так и территориальные аспекты национальной интеграции. Он не оставляет места регионализму, коммунализму, касту и т. Д., Которые препятствуют единству государства.
В преамбуле провозглашается, что братство должно гарантировать две вещи - достоинство личности и единство и целостность нации. Слово «целостность» было добавлено в преамбулу 42-й Конституционной поправкой (1976 г.).
В деле Берубари (1960 г.) вступили в силу возможность внесения поправок и значение конституции. Был поднят важный и очень интересный вопрос, касающийся полномочий Парламента уступать территорию Индии иностранному государству в качестве интерпретации статьи 3. Верховный суд постановил, что полномочия парламента уменьшать территорию штата как гарантированная статьей 3 Конституции не распространяется на передачу территории Индии иностранному государству. Следовательно, территория Индии может быть передана иностранному государству только путем внесения поправки в Конституцию в соответствии со статьей 368. Вследствие этого был принят 9-й Закон о поправке к Конституции 1960 года, согласно которому Союз берубари был передан Бангладеш (бывший Восточный Пакистан). Верховный суд также придерживался мнения, что преамбула не может быть частью конституции, но позже в деле Кешавананда Бхарати (1973) Верховный суд вынес исчерпывающий вердикт. В нем говорилось, что преамбула является частью Конституции и подлежит внесению поправок в парламент, как и любые другие положения Конституции, при условии, что основная структура Конституции не будет разрушена.
Верховный суд Индии разъяснил, что, будучи частью Конституции, Преамбула может быть подвергнута конституционным поправкам в соответствии со статьей 368, однако базовая структура не может быть измененным. Поэтому он считается сердцем и душой Конституции.
На данный момент преамбула изменялась только один раз. 18 декабря 1976 г. во время чрезвычайного положения в Индии правительство Индиры Ганди внесло несколько изменений в Сорок вторую поправку к конституции. Комитет под председательством Сардара Сварана Сингха рекомендовал принять эту поправку после консультации с ним для изучения вопроса о внесении поправок в конституцию в свете прошлого опыта. В соответствии с этой поправкой слова «социалистический» и «светский» были добавлены между словами «суверенный» и «демократический», а слова «единство нации» были заменены на «единство и целостность нации».
