Войти
Памятник Обандо Ритуалы плодородия и Танцы перед ратушей Обандо, Булакан.Ритуалы плодородия Обандо это танцевальный ритуал, первоначально анитистский ритуал, а позже также стал католическим фестивалем, отмечаемым каждый май в Обандо, Булакан, Филиппины. Местные жители и паломники, иногда одетые в традиционные костюмы, танцуют и поют на улицах города, чтобы почтить и умолять трех святых покровителей Обандо : Сан-Паскуаль (Паскаль Бейлон ), Санта-Клара (Клара Ассизская ) и Нуэстра Сеньора де Саламбао (Богоматерь Саламбао ).
Ритуалы плодородия первоначально проводились в честь анито Дияна Масаланты, тагальской богини любви, Лакапати, тагальского божества плодородия, и Батхалы, верховного бог тагальского народа. Обряды совершались в непосредственной близости от дамбаны. Когда прибыли испанцы, они насильно обратили туземцев в католицизм и изменили их религиозные убеждения в отношении обрядов плодородия.
Обряды соблюдаются в тридууме : 17 мая в честь Святого Паскаль Байлон, 18 мая в честь Святой Клары Ассизской и 19 мая в честь Богоматери Саламбао. Каждый из трех дней обычно начинается с утренней мессы, которую произносит приходской священник. Процессия, проводимая сразу после этого, состоит из изображений трех святых, за которыми следуют оркестры, играющие на инструментах, сделанных из бамбука или латуни, и преданных, которые танцуют фанданго, пока поет гимн Санта-Клара Пинунг-Пино (Святая Клара, Утонченная). Образ каждого святого возглавляет крестный ход в назначенный им праздник.
Ритуалы, особенно танец плодородия, популярны среди паломников со всех Филиппин, большинство из которых молятся о триаде святых о ребенке, супруге или общем счастье. В течение трех дней преданные радостно танцуют на улицах в качестве молитвы, прося дух жизни войти в утробу женщины.
Филиппинский национальный герой, Хосе Ризал, упомянул обряды в главе 6 («Капитан Тьяго») своего испанского романа 1887 года, Noli Me Tángere.
Изображения трех святых над алтарем церкви Обандо : Богоматерь Саламбао находится в центре, в окружении Святого Паскала справа от нее и Св. Клэр слева от нее. Св. Клэр Ассизская - старейшая святая, объявленная покровительницей Катангхалана (прежнее название города), ее изображение впервые запечатлело часовню, построенную миссионерами Ордена Младших Братьев в городе. Святая Клара была итальянской монахиней XIII века, которая основала Бедных Клар в соответствии с правилами и учениями своего современника Св. Франциск.
Св. Клэр стала покровительницей хорошей погоды, потому что ее испанское имя Клара также означало более ясное небо после шторма. Это легло в основу филиппинского обычая предлагать Сент-Кларе куриные яйца, чтобы обеспечить хорошую погоду, поскольку испанское слово, обозначающее яичный белок или белок, кларо, также является каламбуром. ее имя. Приверженцы, участвующие в обрядах, иногда держали яйца в руках, покачиваясь под фанданго.
Введение испанскими францисканцами святой Клары в качестве замены доколониальных тагальских богов, особенно божества зачатия Дияна Масаланта, превратило старый, анимист ритуал танца касилонаван в подношение фанданго святому, чтобы предотвратить или вылечить бесплодие у женщин. В конце концов святая Клэр превратилась в покровительницу людей, ищущих себе пару и имеющих детей, особенно дочерей.
В 18 веке францисканские миссионеры построили городскую церковь и ввели почитание Святого Паскаля Байлона. Его фамилия, Байлон, означала «тот, кто любит танцевать», что в конечном итоге происходит от испанского bailar, глагольной формы «танцевать». Как и святая Клара, он также стал покровителем плодородия, богатства и изобилия.
В анекдоте рассказывается, как бездетная пара из соседнего города Хагоной встретила юношу, торгующего крабами. Молодой человек сказал паре посетить Обандо и принять участие в обрядах, чтобы улучшить их состояние. Войдя в церковь Обандо, супруги были поражены видом святого Паскаля, лицо которого было в точности похоже на молодого торговца крабами. Отсюда и покровительство святого Пасхального бездетным парам, желающим иметь детей, особенно сыновей.
19 июня 1763 года изображение Богоматери Саламбао (официальное название: «Богоматерь Непорочного зачатия из Саламбао »), был последним святым, культ которого был представлен Обандо. Легенда повествует о трех рыбаках по имени Хуан, Хулиан и Диего Дела Крус, поймавшими изображение Девы Марии в их salambáw, рыболовной сети, поддерживаемой бамбуковыми перемычками и установленной на плоту.
Они ловили рыбу в месте, известном как Хулингдуонг, Бинванган (ныне часть Малабона ), и когда они решили принести изображение в соседний город Навотас их лодка внезапно стала тяжелой и неподвижной. Когда они в конце концов решили принести изображение Обандо, их лодка быстро осветилась, и на ней стало легко грести. Это было воспринято как знак того, что Богородица хотела быть почитаемой в церкви Обандо. Ее до сих пор почитают здесь как местную покровительницу рыбной ловли и хороших урожаев.
Во время Второй мировой войны церковь и большая часть Обандо были разрушены огнем; среди поврежденного имущества были изображения трех святых покровителей. Через несколько лет после окончания войны и архиепископ Манилы, и викарий церкви Обандо запретили танец плодородия из-за его языческого происхождения. Во время запрета на тридууме по-прежнему проводились обычные религиозные процессии, но без оживленных уличных танцев.
В 1972 году приходский священник преподобный о. Рим Р. Фернандес и Komisyon ng Kalinangan (Комиссия по культуре) Обандо помогли снять запрет и возродить древний танцевальный ритуал, который практикуется и по сей день.
Обряды были показаны в пилотном эпизоде филиппинского сериала teleserye Ina Kapatid Anak, в котором в качестве сюжета использовались вопросы фертильности. устройство.
 | На Викискладе есть медиафайлы по теме Ритуалы плодородия Обандо. |
