Войти
 |
| Часть серии по |
| Хабад |
|---|
| Ребе |
|
| Места и достопримечательности |
| Обычаи и праздники |
| Организации |
|
| Школы |
| Философия Хабада |
| Тексты |
| Информационно-пропагандистская деятельность |
| Терминология |
|
| Ответвления Хабада |
|
Нусах Ари означает, в общем смысле, любой молитвенный обряд, следуя обычаям рабби Исаака Лурии, Аризаля, в 16 веке.
Ари и его ближайшие ученики сами не публиковали никаких молитвенников, хотя они установили ряд характерных обычаев, предназначенных для использования в качестве дополнений к существующему сефардскому обряду. После кончины раввина Исаака Лурии в 1572 году предпринимались различные попытки, в основном со стороны сефардских раввинов и общин, издать молитвенник, содержащий форму молитвы, которую он использовал: примером является Сидур рабби Шалома Шараби. Многие из них до сих пор используются в сефардских общинах: подробнее см. Сефардский иудаизм.
Молитвенники, содержащие некоторые версии сефардского обряда, которые варьировались в зависимости от использования Ари, также использовались в некоторых каббалистических кругах в ашкеназском мире, а не в традиционном ашкеназском обряде. В частности, они стали популярными среди ранних хасидов. Эти молитвенники часто оказывались несовместимыми с версией Аризала и служили больше как учение о каванот (медитации) и правильных способах молитвы, чем как настоящий молитвенник.
Многие другие сиддури, основанные на сидуре Аризала, относятся к категории Нусах Сефард и используются сектами хасидского иудаизма.
Обычно считается - даже сам Лурия, Аризал, - что каждый еврей обязан соблюдать мицвот (заповеди иудаизма), следуя обычаям, соответствующим его или ее семейному происхождению: см. Минхаг. Первоначально Лурия учил, что существует двенадцать молитвенных ворот, по одному для каждого из 12 колен Израиля, следовательно, двенадцать нусахов для еврейской молитвы («нусахот ха-тфиллах») исходили соответственно. При изменении этой концепции, особенно в хасидизме 18-19 веков, появилось утверждение, что высший Нусах Сефард достигнет предполагаемых «тринадцатых ворот» ( Шаар ха-Коллель ) на Небесах. Практически естественно Нусах Сефард с его вариантом Нусах Ари стал преобладающим среди различных сект хасидского иудаизма. По этой причине ряд раввинов-нехасидов (см. Митнагдим ) не одобряют принятие евреями-ашкеназами этих различных, относительно недавних 18/19 веков, обычаев.
