Войти
Портер с мехом, автор Нико Пиросмани (до 1919 года) Новое вино в Старые мехи - это притча об Иисусе. Он находится в Матфея 9: 14-17, Марка 2: 18-22 и Луки 5: 33-39.
Притчи следуют вербовке Левия в качестве ученика Иисуса, и похоже, является частью дискуссии на банкете, устроенном им (Луки 5:29 ). Притчи рассказываются в ответ на вопрос о посте :
И они сказали ему: почему ученики Иоанна часто постятся и молятся, а также ученики фарисеев; а ты ешь и пьешь? Он сказал им: можете ли вы заставить сынов чертога брачного поститься, пока с ними жених? Но придут дни, когда жених будет взят от них, и тогда они будут поститься в те дни.
— Луки 5: 33-35, KJVОтвет Иисуса продолжается с две короткие притчи. У Луки есть более подробная версия:
И он сказал им притчу; Никто не надевает новую одежду на старую; в противном случае и новый приносит ренту, и кусок, взятый из нового, не соответствует старому. И никто не наливает молодое вино в старые сосуды; иначе молодое вино разлетится в бутылках и разольется, и бутылки погибнут. Но молодое вино нужно наливать в новые бутыли; и оба сохранены. И никто, и, напившись старого вина, тотчас не пожелает нового: ибо он говорит: старое лучше.
— Луки 5: 36-39, KJVДве притчи относятся к взаимосвязи между учением Иисуса и традиционным иудаизмом. Согласно некоторым толкователям, здесь Иисус «противопоставляет свой собственный, новый путь старому пути фарисеев и их книжников». В начале второго века Маркион, основатель маркионизма, использовал этот отрывок, чтобы оправдать «полное разделение религии, которую исповедовали Иисус и Павел, и религии Еврейских Писаний.."
Другие толкователи считают, что Лука дает корни христианства в еврейской древности, хотя «Иисус принес нечто новое, и ритуалы и традиции официального иудаизма не могут вместить этого».
В комментарии к Матфею, Марку и Луке Иоанн Кальвин утверждает, что старые мехи и старая одежда представляют учеников Иисуса, а молодое вино и незакрепленная ткань олицетворяют двукратный пост в неделю. Такой пост был бы обременительным для новых учеников, и их было бы больше, чем они могли бы вынести.
Основываясь на параллельных раввинских высказываниях, найденных в Пиркей Авот, один толкователь видит притчу как изображение трудности обучения учеников с предшествующим обучением по сравнению с обучением новых, необразованных учеников.
мета Формы в двух притчах взяты из современной культуры. Новая ткань еще не сморщилась, поэтому использование новой ткани для заплатки старой одежды привело бы к разрыву, поскольку она начала сжиматься. Точно так же старые мехи были «растянуты до предела» или стали хрупкими из-за брожения вина внутри них; поэтому их повторное использование могло привести к их разрушению.
| Новое вино в старые мехи Жизнь Иисуса : Служебные события | ||
| , предшествующие. Призвание Матфея | Новое Завет. События | , завершившиеся. Посвящение Двенадцати Апостолов |
