Мопс ( / м ɒ р s ə s / ; древнегреческий : Μόψος, Mopsos) было имя одного из двух известных провидцев в греческой мифологии ; его соперником был Калхас. Исторический или легендарный Мопсос или Мукшуш, возможно, был основателем дома, находившегося у власти на широко распространенных участках прибрежных равнин Памфилии и Киликии (в современной Турции ) в раннем железном веке.
Христианский летописец Евсевий Кесарийский был так же убежден в историчности Мопса, как и его языческие предшественники и современники: в своих параллельных хронологиях он указывал год, соответствующий 1184/83 году, когда Мопс правил в Киликии. В начале 16 века немецкий летописец Иоганн Авентин поместил его в царствование Ингаэвона, ок. 22 век до н.э., вдоль реки Сава, где якобы он победил Мирину.
Имена, похожие на Мопсос, греческие или анатолийские, также засвидетельствованы в ближневосточных языках. С момента открытия двуязычного иероглифической Luwian - финикийской надписи в Каратепе (в Киликии ) в 1946-7, было высказано предположение, что Mopsos был исторической личностью. Надпись датируется ок. 700 г. до н.э., и человек, говорящий в нем, '-ztwd (финикийский) / Azatiwada (Luwian), объявляет себя царем dnnym / Hiyawa и описывает свою династию как «дом Mp-š / Muksa». Судя по всему, он потомок Мопса. Связь между более ранней формой Muksa, сохранившейся в лувийской передаче, и более поздней формой Mp-š / Mopsos, сохранившейся в финикийской передаче, указывает на эволюцию греческих labiovelars и вряд ли может быть объяснена иначе. Финикийское название народа напоминает одно из гомеровских имен греков, Данаои с множественным числом -m, тогда как лувийское имя Хиява, вероятно, восходит к хеттскому Аххия (ва), что, согласно большинству интерпретаций, является « ахейским »., или микенские греки, поселение в Малой Азии. Древнегреческие авторы приписывают Мопсу центральную роль в колонизации Памфилии.
Свидание 13-го века в историческом Мопсе может быть подтверждено хеттским таблетки от Богазкала которой упоминается лицо, вызванное Mukšuš в связи с Madduwattaš из Арцавы и Аттарсией из Ahhiyā. Этот текст датируется правлением Арнувандаша III. Поэтому некоторые ученые связывают деятельность вдоль побережья Малой Азии и Mopsus Леванта с морем народов "атакующей Египет в начале 12 - го века до н.э., один из тех народов, являющихся данайцы -comparable к dnnym надписи Каратепа. Однако идентификация морских людей ставится под сомнение другими учеными.
Имя царя, построившего надпись Каратепе, Азативада, вероятно, связано с топонимом Аспендос, названием города в Памфилии, основанного аргивянами согласно Страбону (14.4.2). Название города написано ΕΣΤFΕΔΙΙΥΣ (Estwediius) на монетах V века до нашей эры. Предположительно, это был более ранний Азативада, предок нашего царя, который дал свое имя городу. Имя не похоже на греческое происхождение (= лувийское «Любящий Бога Солнца [Ва (н) да]»? Или «Бог Солнца (Тивад) любит (его)», согласно более поздней интерпретации). Этническая принадлежность самого Мопса не ясна: фрагментарный лидийский историограф Ксанф сделал его лидийским воином в Финикии. Если передача Николая Дамаскина, который цитирует его, правдоподобна, Ксанф написал имя с -ks-, как в хеттских и лувийских текстах. Учитывая, что лидийский язык также принадлежит к анатолийской языковой семье, вполне возможно, что Ксанф опирался на местную негреческую традицию, согласно которой Мукшуш был лувийцем.
Имя Мопсус или Мопсос также упоминается в недавно обнаруженной надписи Чинекёй. Это также иероглифическая лувийско-финикийская двуязычная надпись, похожая на надпись Каратепе.