Войти
'Мидраш Хэшкем, также известный как Мидраш ве-Хижир, является агадиком и галахический мидраш на Пятикнижие. Это примерно соответствует Торе от Исход 8 до Числа 20.
Мидраш начинается с хагадического отрывка, принадлежащего Исход 8:16 («Vayomer hashkem ba-boker») встречается также в более ранних изданиях Tanḥuma. Произведение было названо «Хашкем» после второго слова во вступительном предложении. Другие авторы назвали мидраш «ВеХижир» по имени постоянной формулы «ВеХижир хаадош барух Ху», которой начинаются почти все перикопы в мидраше, существующем в настоящее время, и которая иногда встречается в начале нового раздела в середине перикопа. Однако никто не цитирует Хашкема и ВеХижира как два разных произведения.
Первая часть Мюнхенского кодекса, после которой работа была опубликована Фрейманом под названием «ВеХижир», несомненно, несколько дефектна. В изданиях, а также в кодексе этот первый отрывок, а также начало следующего агадического отрывка к Исход 9:22, включены в оба Танкума в перикопе «Ва'ера, "ошибочно объединено с отрывком из Исхода 10:21 - который, возможно, также был взят из Танумы - как принадлежащий перикопе" Бо ".
Этот мидраш заимствовал свою галахическую часть из талмудических источников, бараита о возведении скинии, Шеэлтот Аḥа Шабаи и Халакот Гедолот, причем Шеэлтот также организован в соответствии с однолетним циклом и в его незначительных частях особенно зависит от Танḥума. «Галахические изложения в« Бо »относятся к тфилин ; в« Бешаллаḥ »- к остальным в субботу и эрув ; в 'Yitro ' к заповедям, связанным с Декалогом ; в 'Mishpaim ' к требованиям судьи; в 'Terumah ' к дару священника; в «Vayahel » к субботе; в «Vayiḳra » к резне; в «Tzav » к присяге и показаниям свидетелей ; в 'Shemini ' к 'dine erefah'; в 'Tazria ' 'к' dine yoledot '; в' Meẓora '' к ' dine ṭum'ah '; в' Aḥare 'и' Ḳedoshim '- к запретным бракам; в' Beḥuḳḳotai '- к обетам; в' Bemidbar 'на' dine bekor '".
Агадические части - это те, что упомянуты выше; также часть 1, стр. 4a и след. (из Мехилта ); стр. 19a и след. (из Tanḥuma, ed. S. Buber и Mekhilta); п. 23а (от Мехилта); п. 76b (после Tanḥuma); стр. 115a и след., 121b (после Tanḥuma); п. 128b (после Tanḥuma, ed. Buber); часть 2, стр. 34b и след. (из Ваикра Рабба 9); п. 128b (из Сифра ) и т. Д.
Мидраш, который заканчивается в издании галахическим отрывком (к Числам 5:11 et seq.) והזהיר הקב"ה שכל מי שמקניה לאשתו וכו ', вероятно, имеет дефекты в конце, а также в некоторых других отрывках (после рукописи); невозможно определить, охватывает ли он Книгу Чисел <100 только>или также Второзаконие. Несколько отрывков, цитируемых старыми авторами, но не найденных в издании, могли быть включены в недостающую часть работы. Зунц, который внимательно изучил рукопись, после чего издание было впоследствии напечатано, и пришел к выводу, что «ВеХижир» и «Хашкем» - одно и то же произведение. Эта точка зрения должна быть безоговорочно принята. Тот факт, что некоторые цитаты старых авторов из «Мидраша Хашкем» не полностью соответствуют издание, и то, что некоторые из них в нем вообще отсутствуют, не доказывает, что это два разных произведения (как предполагают Фрейман, Бубер и Грюнхут ). Изменения не важны, и как различия, так и пропуски могут быть вызваны вариациями в копиях или различными редакциями.
Произведение цитируется еще в середине 11 века как признанный авторитет. Цунц датирует свое авторство X веком.
Выраженное даже в названии предположение редактора о том, что efeẓ Alluf является автором произведения, не находит подтверждения.
Цитаты из Хашкема старых авторов были собраны Грюнхутом.
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Зингер, Исидор ; и др., ред. (1901–1906). «Мидраш Агада». Еврейская энциклопедия. Нью-Йорк: Funk Wagnalls.