Войти
Галлиен (253–60 гг. н.э., Старый музей )В истории Римской империи "Маленький мир Церковь "была примерно 40-летним периодом во второй половине III века, когда христианство процветало без официального подавления со стороны центрального правительства. Это особенно связано с правлением Галлиена (253–268), который опубликовал первое официальное заявление о терпимости в отношении христиан. Среди серии императорских указов, прекративших преследования христиан, сохранился один, адресованный епископам Египта, признающий места поклонения и кладбища церковной собственностью и возвращающий их христианским владение. Церковь впервые даже попросила римского императора разрешить внутренний спор. В 272 г., после того, как Павел Самосатский был обвинен в ереси, но отказался быть низложенным, поскольку епископ Антиохии, Аврелиан вынес решение в пользу его преемник, который имел хорошую репутацию в церковной иерархии.
"Маленький" мир Церкви, описанный в первую очередь Евсевием, является предварительным к окончательному "миру Церковь "открылась обращением Константина I.
За это время христианские общины стали более интегрированными в римское общество в провинциях. Возможность интеграции была признана некоторыми христианскими интеллектуалами еще во II веке: Татиан, сирийский новообращенный, принявший христианство, утверждал, что все человечество должно разделять один свод законов и одну политическую организацию - позиция, которая способствовал сосуществованию с Империей. Цель единства была отражена в Constitutio Antoniniana, который в 212 году нашей эры распространил универсальное гражданство на всех свободных жителей Империи. Интеллектуальные практики, связанные с вторым софизмом, были приняты христианскими апологетами, которые опирались на риторические приемы образованных классов, чтобы доказать, что они не представляют угрозы общественному порядку. «Маленький мир» помог закрепить развитие христианского дискурса в эллинистической манере. Условия были также более благоприятными для привлечения обращенных в христианство.
Евсевий Кесарийский, выросший во время мира, противопоставил это время тому времени, в котором он писал:
Это вне наших возможностей описать подходящим образом. как степень и природа славы и свободы, с которыми слово благочестия к Богу вселенной, провозглашенное миру через Христа, было почитаемо всеми людьми, как греками, так и варварами, до гонений в наши дни ».
Этому мирному сосуществованию пришел конец во время правления Диоклетиана (284–311). Усилия Диоклетиана для обеспечения стабильности и единства Империи после кризиса третьего века включало в себя обеспечение религиозного соответствия, поскольку граждане выражали свою лояльность через участие в общественной религии Рима. Христиане были рассматривается как неспособный выполнять свои обязанности римских граждан, и указ от 303 г. г в «Великом» преследовании. Галерий остановил преследования в 311 году указом, обязывающим христиан поддерживать государство (res publica ) через их собственные формы поклонения.
