Войти
| Кау Чим | |||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
 Кау Чим в храме в Таиланде | |||||||||||
| Традиционный китайский | 求 籤 | ||||||||||
| Упрощенный китайский | 求 签 | ||||||||||
| Буквальное значение | Просить или просить stick | ||||||||||
| |||||||||||
Кау Чим или Кау Чим, также известная как Поэзия лотереи (традиционный китайский : 求 籤; китайский упрощенный : 求 签; пиньинь : Цюцянь; Сидни Лау : кау чим), это практика гадания, возникшая в Китае, в которой кверент (человек, задающий вопрос) запрашивает ответы у священного жребия оракулов. Практика часто выполняется в даосском или буддийском храме перед алтарем. На Западе Кау Чим часто упоминается как Чиен Тунг или Китайские палки удачи . В США с 1915 года продается версия под названием Chi Chi Sticks . Кау Чим также иногда известен как «Оракул из Куань Инь » в буддийских традициях. Он широко доступен в тайских храмах, известных как Сиам Си (тайский : เซียมซี). Аналогичная практика также встречается в Японии под названием О-микудзи.
Лотерея и стихи о лотереях в храме в Гонконге. Практика интерпретации кау-чим восходит к династии Цзинь, согласно Jade Box Records, древней китайской книге по выбору дат, написанной известным даосским монахом Сюй Сюнем в 3 веке нашей эры. Несмотря на культурную революцию в материковом Китае в 1960-х и 1970-х годах, лотерейная поэзия до сих пор преобладает в храмах Тайваня, Гонконга, Макао, материковый Китай, Малайзия, Индонезия, Таиланд и Сингапур. В большинстве даосских храмов есть лотерейные стихи, которые служат религиозным руководством для верующих.
Практика кау-чим в храме Вонг Тай Син, Гонконг Прогноз начинается с чашки, в которой хранится несколько палочек. После того, как кверент завершил свои поклонения главному божеству, кверент очищает цилиндр, трижды вращая его вокруг курильницы и перемешивая палочки вручную. Кверент преклоняет колени в молитве, держа чашу между ладонями и задавая свой вопрос божеству вслух или шепотом. Эту часть нужно делать решительно, так как не следует перекладывать вопросы или колебаться по поводу вопроса в середине обряда. Встряхивание цилиндра, который обычно слегка наклоняется вниз, приводит к тому, что по крайней мере одна палка вылетает из цилиндра и падает на пол. В большинстве случаев, если из цилиндра вылетает несколько палочек, эти состояния не учитываются и их нужно снова встряхнуть. Каждая палка с обозначенным номером представляет собой один ответ.
Когда выпадает одна палка, число будет соответствовать одному из сотни написанных оракулов с ответом на нем. Написание на листе бумаги даст ответ на вопрос. В большинстве случаев, чтобы подтвердить достоверность ответа, данного божеством, кверент поднимает и бросает два блока цзяобэй. Каждый блок круглый с одной стороны и плоский с другой. Для успешного ответа требуется, чтобы одна плоская и одна круглая сторона были обращены вверх, при неудачном ответе две круглые стороны будут обращены вверх. Большое внимание уделяется отрицанию, когда подбрасываются обе стороны; Некоторые легенды говорят, что когда это происходит, божества смеются над кверентом. Кверент сможет снова попросить целое состояние, пока не будет дан успешный ответ.
После удачной судьбы может потребоваться интерпретация, чтобы понять ответ. Ответы могут быть истолкованы священником храма или волонтерами, либо кверент может интерпретировать их самостоятельно. Во многих случаях предложение делается до того, как задать вопрос, чтобы получить благосклонность высших сил. Эти подношения обычно состоят из благовоний, свежих фруктов, тортов или денежных пожертвований.
В таких местах, как Храм Тянь Хоу в Куала-Лумпуре, переносное ведро заменяется контейнером большего размера. С внутренней стороны в нижней части емкости имеются выступы (типа головок крепежных болтов). Чтобы проконсультироваться с оракулом, кверент держит палочки (иногда их называют палками оракула) в вертикальном связке, немного приподнимает их внутри ведра и роняет, слегка удерживая. Любая палка, которая гордится остальными (потому что опирается на выступ, а не отскочила), считается частью предсказанного ответа.
Результат палки анализирует переводчик, у которого есть книга китайских поэтических фраз и рассказов. Интерпретация, как правило, краткосрочная, обычно охватывает не более одного года, с использованием китайского Нового года в качестве отправной точки. Переводчик обычно берет небольшую плату. Часто переводчики предоставляют другие услуги, такие как чтение по ладони или лицу.
Поскольку предполагаемая точность прогноза во многом зависит от интерпретатора, некоторые люди пропускают результат через несколько разных интерпретаторов, чтобы увидеть, являются ли аналогичные результаты нарисовано. Интерпретируемый ответ обычно представляет собой историческую китайскую историю, пересказанную в современном смысле. История - это, по сути, предстоящее событие, которое предстоит пережить кверенту.
В некоторых традициях верующий разыгрывает одну лотерею и ищет соответствующее ей стихотворение. Стихи написаны или напечатаны на листе бумаги, обычно 12–15 см (4,7–5,9 дюйма) в длину и 4 см (1,6 дюйма) в ширину, с стихотворением Jueju на каждом фрагменте в качестве ответа на верующий от богов.
В Гонконге, по большому счету, самым популярным местом для этой практики гадания является Храм Вонг Тай Син, который привлекает тысячи людей. миллионам людей ежегодно.
В 1915 году палочки кау-чим были представлены в Соединенных Штатах под торговым названием "Chi Chi Chinese Fortune Teller" компанией Pacific Dry Goods Company из Сан-Франциско, Калифорния., где поселилась большая часть китайских иммигрантов. 78 палочек Чи-Чи были изготовлены в Китае из бамбука, но на них были нанесены арабские цифры вместо китайских иероглифов, и они были упакованы в ярко-желто-красный тубус из ДСП с черной крышкой (например, современный почтовый тубус). К ним прилагался свернутый буклет с 78 рифмованными интерпретациями, которые помещались внутри трубки с палками.
К началу 1920-х годов палочки Чи Чи были доступны по всей Америке у нескольких импортеров и под разными торговыми названиями, включая «Гадалка Чи Чи». Их активно продавали афроамериканцы гадалки через почтовые каталоги. Они потеряли популярность во время Второй мировой войны, но только из-за проблем со снабжением, поскольку в Китай вторглась Япония и торговые пути были нарушены.
В 1990-е гг. Импорт палочек кау-чим снова стал доступен в США. На этот раз он был упакован в обтянутые кожей тубы, украшенные декоративным китайским орнаментом, а также со старым рифмованным буклетом о палках Чи Чи, хорошо известным некоторым американцам. Между тем винтажные палочки Чи-Чи эпохи 1915-1935 гг. (Если все их части и буклет целы) стали очень желанными артефактами среди коллекционеров гадательных предметов.
Практика использования клюшек в Цзяндун может быть связана с игрой в клюшки, в которую играют сегодня. Эта теория основана на японском варианте, называемом Микадо, который также имеет императорскую палку. Форма игры, разработанная в 16 веке и, возможно, заимствованная из китайской культуры и религии.
В некоторых даосских храмах Малайзии также почитаются особые палочки Лекарственного Оракула, стихи которых написаны в виде смеси традиционной китайской медицины (ТКМ). Вы можете использовать стихотворение, чтобы купить формулу TCM в ближайшем магазине TCM.
Палочки Цзянь Тунг, цилиндрический контейнер с 18 палочек с надписями, Китай, 1800-1920 гг. 