Войти
| Карна | |
|---|---|
| Трайлокьямалла | |
| Король Гурджары | |
| Правление | c. 1064–1092 CE |
| Предшественник | Бхима I |
| Преемник | Джаясимха Сиддхарадж |
| Супруг | Майаналладеви |
| Выпуск | Династия Джаясимха Сиддхараджа |
| 182>Чаулукья (Соланки) | |
| Отец | Бхима I |
| Мать | Удаямати |
Найдите пятна надписей, выпущенных во время правления Карны I. Карна (годы правления 1064–1092 гг. Н. Э.) Был индийским королем из династии Чаулукья (Соланки) Гуджарата. Он правил современным Гуджаратом и его окрестностями из своей столицы Анахилапатака (современный Патан).
Карна наследовал своему отцу Бхима I, который вторгся в Парамара королевство малва во время Бходжи смерть. Карна был вынужден отступить от малва из-за брата Бходжи Удаядитья. Он присоединил Лату к территории Чаулукья, победив Калачури генерала, но потерял его в течение нескольких лет. Он также потерпел поражение от чахаманов из Наддулы, которые совершили набег на столицу Чаулукья во время его правления.
Карне приписывают поражение Бхила вождя Ашапалли и закладку основания города Карнавати, отождествляемого с современным Ахмедабадом в западная Индия. Карна женился на Майаналладеви, которая была матерью его сына и преемницы Джаясимха Сиддхараджа.
Карна родился в Монарх Чаулукья Бхима I и королева Удаямати. Согласно джайнскому летописцу XII века Хемачандра, у Бхимы было три сына: Мулараджа, Кшемараджа и Карна. Мулараджа умер при жизни Бхимы. Кшемараджа, старший оставшийся в живых сын, отказался от своих прав на престол и удалился в Дадхистхали в качестве аскета. Затем Бхима поместил Карну на трон и удалился. Став королем, Карна послал сына Кшемараджи Девапрасада в Дадиштхали, чтобы он заботился о своем отце.
Правдивость Хемачандры сомнительна и не подтверждается никакими историческими свидетельствами. Летописец XIV века Мерутунга утверждает, что тремя сыновьями Бхимы были Мулараджа, Карна и Харипала. Из них Харипала родилась от наложницы по имени Бакуладеви. По словам историка А. К. Маджумдара, рассказ Мерутунги кажется более удовлетворительным, поскольку добровольный отказ от престолов был очень редким. Карна, возможно, изгнал своего сводного брата и племянника, чтобы устранить всех претендентов на трон. Хемачандра был придворным царем сына Карны Джаясимха Сиддхараджа, а также Кумарапалы (потомка Кшемараджи / Харипалы). Поэтому он, вероятно, придумал вымышленный рассказ, чтобы не упоминать незаконнорожденного сына Бхимы как предка своего покровителя. Эта теория подтверждается тем фактом, что Джаясимха Сиддхарадж ненавидел Кумарапалу.
Карна носил титул Трайлокьямалла.
Карна был современник его Калачури тезки Карны (также известной как Лакшми-Карна). Отец Карны Бхима I заключил союз с Лакшми-Карна, чтобы победить Парамаров из малва. Король Парамара Бходжа погиб, когда союз напал на малва, и между родственниками Парамара Джаясимха I и Удаядитья вспыхнула война за престолонаследие. Лакшми-Карна, кажется, какое-то время оккупировал малва, но вскоре он потерпел ряд поражений от других соседних царей, и Бхима отделился от него.
Удаядитья в конечном итоге взошел на трон Парамара в малва. Надписи и хроники Чаулукья утверждают, что Карна победил нового царя Парамара. Надпись из правления Кумарапалы гласит, что Карна победил монарха малва у перевала Судакупа. Летописец Гуджарата Арисимха утверждает, что Карна принес статую Нилакантхи в Гуджарат в результате своей победы над правителем малва. Другой поэт из Гуджарата Сомешвара утверждает, что Карна захватил малва, и священник Парамара волшебным образом призвал злого духа, чтобы победить его. Однако жрец Карны Ама (который был предком Сомешвары) обратил этого злого духа против жреца Парамара, который в результате был убит.
С другой стороны, записи, не относящиеся к Чаулукья, предполагают, что Удаядитья победил Карну. Согласно надписям Парамара, Удаядитья победил трех царей и взошел на трон Парамара. Одним из этих трех царей был Карна, который отождествляется с царем Чаулукья. Чахамана хроника Притхвираджа Виджая утверждает, что царь Чахамана Виграхараджа III дал коня по имени Саранга Удаядитье, с помощью которого Удаядитья победил Карну. В тексте конкретно упоминается Карна как «Гурджара», то есть правитель области Гурджара. В надписи Джайнад сына Удаядитьи Джагаддевы также упоминается, что он покорил Карну и заставил плакать жен гурджарских воинов. Эти свидетельства указывают на то, что утверждения Парамара о победе над Карной относятся к Чаулукья Карне (а не Калачури Карне).
Эти противоположные утверждения указывают на то, что Карна сначала победил Удаядитью, но затем Удаядитья смог победить его и взойти на трон малва с поддержкой Чахамана. Сын Удаядитьи Джагаддева, кажется, сопровождал своего отца в битве против Карны.
После смерти Парамара царя Бходжи Калачури из Трипури ненадолго оккупировали малва. Генерал Калачури Вапуллака также завоевал регион Лата (современный юг Гуджарата), который располагался между царствами Чаулукья и Парамара. К 1074 году н. Э. Лата находилась под контролем Чаулукья, о чем свидетельствует одна из надписей Карны Навсари. Таким образом, похоже, что Карна изгнал Калачури из Латы и присоединил регион к королевству Чаулукья.
Победа Карны, по-видимому, была достигнута во время правления царя Калачури Яша-Карна, как предполагает стих поэта Гуджарата Сомешвары. В этом стихе говорится о том, как соперничество между легендарными героями Карной и Арджуной привело к тому, что яшах (слава) Арджуны был изгнан. Похоже, что Карна потерял Лату в пользу одного Тривикрамапала в течение трех лет, но регион был возвращен его сыном Джаясимха Сиддхараджа.
Чахаманы Наддулы вторглись в Чаулукья королевство во время правления Карны. Согласно их надписи Сундха Хилл, правитель Чахамана Притхвипала победил Карну, а его преемник Джоджалладева силой оккупировал столицу Чаулукья Анахилапатака. Возможно, Наддула Чахамана совершил набег на столицу Чаулукья, когда Карна был занят в другом месте.
Согласно отчету Рас-Мала, основанному на трудах летописца 14 века Мерутунги, Карна победил Бхилов и Колис. Эти два племени жили между Ранн Кутч и рекой Сабармати и грабили территории Чаулукья. В результате Карна провел против них серию экспедиций. В одной из таких кампаний он победил вождя бхилов по имени Аша (Иша), который жил в Ашапалли. Согласно Мерутунге, после этой победы Карна основал город Карнавати. Некоторые отождествляют Карнавати с современным Ахмедабадом, но это не точно.
Поэма Билханы Карна-Сундари, которая представляет Карну как героя, утверждает, что он завоевал Синд. Но это утверждение исторически неточно.
Два относительно поздних текста предполагают, что Карна был побежден Чахаманом царем Дурлабхараджей III. Текст XIV века Прабандха Коша утверждает, что Дурлабха победил царя Гурджара, привел его в столицу Чахамана Аджмер в цепях и заставил продать йогурт на рынке. 15 век Хаммира Махакавья утверждает, что Карна был убит в битве против Дурлабхи. Однако это утверждение исторически неверно: Дурлабха умер около 1070 г. н.э., а Карна жил до 1092 г. Более того, в более ранних записях Чахамана (например, Притхвираджа Виджая ) не упоминается какой-либо такой конфликт. Возможно, что Дурлабха добился небольшого военного успеха против Карны, который был преувеличен в крупную победу более поздними панегириками.
Карна женился на Майаналле, дочери Кадамбы. король Джаякеши I (годы правления 1050–1080). Различные легенды содержат противоречивые сведения о том, как произошел этот брак. Согласно Двьяшрая Хемачандры XII века, Майаналла была чрезвычайно красивой принцессой Кадамба. Однажды она увидела картину Карны буддийского художника. Очарованная внешностью Карны, она отвергла всех остальных женихов и решила выйти за него замуж. С одобрения своего отца Джаякеши она отправила ко двору Карны художника со своим собственным портретом. Царь Кадамба также прислал Карне подарки, в том числе слона. Когда Карна вышел в сад, чтобы проверить одаренного слона, он обнаружил, что принцесса ждала его. Он подтвердил ее личность, задав определенные вопросы, а затем женился на ней.
Согласно «Прабандха-Чинтамани» Мерутунги в 14 веке , Майаналла-деви была уродливой принцессой Карнаты.. Однажды она вспомнила свою прошлую жизнь. В той прошлой жизни она была набожной шиваиткой, которая планировала посетить храм Соманат в Гуджарате. Однако ее остановили в Бахулода из-за того, что она не могла заплатить паломнический налог, установленный правителями Гуджарата. Когда Майаналла вспомнила этот случай из своей прошлой жизни, она решила выйти замуж за короля Гуджарата и отказаться от этого несправедливого налога. По ее настоянию ее отец Джаякеши послал Карне предложение руки и сердца, но Карна отклонил уродливую принцессу. Затем Майаналла пришла ко двору Карны со своими восемью подругами и пригрозила покончить жизнь самоубийством. Карна по-прежнему отказывался жениться на ней, но, не видя их смерти, мать Карны Удаямати заявила, что она умрет вместе с девочками. В результате Карне пришлось уступить. Он женился на Майаналле, но продолжал пренебрегать ею. В конце концов, она смогла привлечь его к себе с помощью министра. Позже она убедила их сына Джаясимха Сиддхараджа отказаться от налога на паломников. Об этом свидетельствует и другой летописец.
Кашмирский поэт Билхана, похоже, также ссылается на этот инцидент. Некоторое время он оставался при дворе Карны и сочинил поэтическую драму Карна-Сундари, в которой Карна изображен как герой. Согласно этому произведению, Карне приснилась принцесса (называемая Карнасундари, или «красивая женщина Карны»), и он решил жениться на ней. Его ревнивая королева попыталась выдать его замуж за мальчика, замаскированного в платье Карнасундари. Однако умный служитель Карны сорвал ее план, заменив мальчика настоящим Карнасундари. Хотя Билхана был современником Карны, его рассказ наименее точен, потому что он задуман как драма. Тем не менее его рассказ помогает оценить дату этого брака. Билхана, вероятно, покинул двор Карны где-то между 1072 и 1078 годами нашей эры. Если предположить, что Карнасундари такая же, как и Майаналла, брак Карны с ней состоялся бы где-то до этого.
Трудно определить, была ли Майаналла красивой (как утверждали Хемачандра и Билхана) или уродливой (как утверждали Мерутунга). И Хемачандра, и Билхана писали под покровительством Чаулукья, поэтому они были заинтересованы в изображении королевы Карны в положительном свете. Мерутунга не подвергался такому давлению, но его рассказ фантастичен и полон исторических неточностей. Например, он утверждает, что отцом Джаякеши был Шубхакеши (на самом деле это был Шашти II). Мерутунга также приводит абсурдный рассказ о том, как Шубхакеши решил умереть вместе с деревом в лесном пожаре, потому что он был благодарен дереву за то, что оно дало ему тень во время путешествия.
Рангамандапа и торана в Храм Солнца, Модхера
Храм Брахмы, Кхедбрахма
Храм Нилканта Махадева, Сунак
Храм Лимбоджи Мата, Делмал
Like его предшественники, Карна, был шиваитом и, как говорят, построил три храма. Согласно летописцу 14-го века Мерутунга, он построил храм, посвященный богине Кочхарбе в Ашапалли, после победы над ее главой Бхилом Ашей. Он также основал неподалеку город Карнавати, где построил храмы Карнешвара и Джаянтидеви. Он также построил танк Карнасагара в Модхере и Карнавати. В своей столице Анахилапатаке (ныне Патан) он построил храм Карнамеру. Ему также приписывают вапи в Бхадравати (Бхадрешвар ). Согласно Хемачандре, Карна отремонтировал храм богини Лакшми и молился ей о сыне; в результате благословения Лакшми у него родился Джаясимха Сиддхарадж. Его министр Шанту построил Шанту Васатику в Карнавати, Патане, Ванке и Нихале. Другой его министр Мунджала построил Мунджала Васати в Патане где-то до 1900 г. Салига Джиналайя или Сагал Васатика была построена в Кхамбхате до 1094 г. Ни один из этих храмов не сохранился. Согласно «Бхактамара-стотра-вритти», Шрешти Чанака построил храм Адинатх в Патане. Министр Дхавала, племянник Вималы, построил Реванта-прасад. Ваятия васати в Ашапалли, вероятно, построенная в первые годы Карны, существовала до прибытия туда Удаяны. Удаяна-вихея в Карнавати была завершена в 1093 году нашей эры. Храм обсуждается в Вадастхале Махендрасури, а Джинапатисури - воссоединении с ним Прабодхьявадастхале, поскольку в 1192 году он вызвал споры относительно его святости из-за его освящения аббатом Чайтйаваси.
На основе критического анализа стиля, рангамандапа и Торана в Храме Солнца, Модера относится к ранним годам правления Карны. Сохранившиеся храмы, построенные в этот период, включают храм Брахмы в Кхедбрахме, храм Лимбоджи Мата в Делмале, храм Нилканта Махадева в Сунаке, полностью разрушенный храм Вишну на берегу озера в Гяндже, храм Дугдхешвара Махадева в Мадродпур в Хералу Талука района Мехсана. Храм Шантинатха Джайн из группы храмов в Кумбхарии относится к этому периоду. Храм Лакулиша в Павагадх исторически приписывается этому периоду.
Карна также терпимо относился к джайнизму, как видно из комментария Раджашекхары 15 века к Ньяя-Кандали Шридхары. Одна легенда утверждает, что Карна стал учеником Вардхамана Сури, но это исторически неточно, поскольку Вардхамана Сури умер от голода раньше.
История Карандева (Карна), Миналдеви (Майаналла) и их сына Сиддхраджа (Джаясимха Сиддхараджа) описана в гуджаратском историческом художественном произведении «Патан ни Прабхута» («Слава Патана») Канхайялала Мунши.
