Войти
| Парамарас малва | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| IX или X век н. Э. - 1305 н. Э. | |||||||||
 Королевский герб | |||||||||
![Карта Азии 1200 г. н.э. Царство Парамара показано в центральной Индии. [1]](https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/16/Asia_1200ad.jpg/250px-Asia_1200ad.jpg) Карта Азии 1200 г. н.э. Царство Парамара показано в центральной Индии. | |||||||||
| Столица | |||||||||
| Общие языки | санскрит | ||||||||
| Религия | Шиваизм | ||||||||
| Правительство | Монархия | ||||||||
| Историческая эпоха | Классическая Индия | ||||||||
| • Учредил | 9 или 10 век н.э. | ||||||||
| • Отменено | 1305 г. н.э. | ||||||||
| |||||||||
| Сегодня часть | Индия | ||||||||
Династия Парамара ( IAST : Paramāra) правила малва и прилегающими территориями в западно-центральной Индии между 9 и 14 веками.
Династия была основана либо в 9-м, либо в 10-м веке, и ее ранние правители, скорее всего, правили как вассалы Раштракута из Маняхеты. Самые ранние сохранившиеся надписи Парамара, выпущенные правителем 10 века Сиякой, были найдены в Гуджарате. Около 972 года н.э. Сияка разграбил столицу Раштракуты Маньяхету и установил Парамара в качестве суверенной державы. Ко времени его преемника Мунджи регион малва в современном Мадхья-Прадеше стал основной территорией Парамара со столицей Дхара (ныне Дхар). Династия достигла своего апогея при племяннике Мунджи Бходже, царство которого простиралось от Читтора на севере до Конкана на юге и от реки Сабармати на западе до Видиши на востоке.
Мощности Paramara поднялся и несколько раз снизилась в результате их борьбы с Chaulukyas Гуджарата, в Чалукьев из Кальяни, в Kalachuris из Tripuri, Chandelas из Jejakabhukti и других соседних королевств. Более поздние правители Парамара перенесли свою столицу в Мандапа-Дурга (ныне Манду) после того, как их враги несколько раз разграбили Дхару. Махалакадева, последний известный царь Парамара, был побежден и убит силами Алауддина Халджи из Дели в 1305 году нашей эры, хотя эпиграфические данные свидетельствуют о том, что правление Парамара продолжалось в течение нескольких лет после его смерти.
При Парамарах малва пользовались большим политическим и культурным авторитетом. Парамары были хорошо известны своим покровительством санскритским поэтам и ученым, а Бходжа сам был известным ученым. Большинство царей Парамара были шиваитами и построили несколько храмов Шивы, хотя они также покровительствовали ученым- джайнам.
Медные пластины Harsola На медных пластинах Харсола (949 г. н.э.), выпущенных царем Парамара Сиякой II, упоминается царь по имени Акалаварша, за которым следует выражение тасмин куле («в той семье»), а затем следует имя «Ваппайраджа» (отождествляемое с царем Парамара. Вакпати I). Основываясь на отождествлении «Акалаварши» (который был титулом Раштракуты ) с царем Раштракутов Кришной III, историк, как Д.С. Гангули, предположил, что Парамары произошли от Раштракутов. Гангули попытался найти поддержку своей теории в Айн-и-Акбари, чья вариация мифа об Агникуле (см. Ниже) утверждает, что предшественник Парамарас пришел к малва из Декана. Согласно Айн-и-Акбари, Дханджи - человек, рожденный в результате огненного жертвоприношения - прибыл из Декана, чтобы основать королевство в малва; когда его потомок Путрадж умер без наследника, дворяне провозгласили Адитью Понвара - предка Парамарас - новым царем. Гангуля также отметили, преемник Siyaka в Munja (Vakpati II) принял название, такие как Амогаварша, Шри-валлабх и Притхвьте-валлабх : это отчетливо Rashtrakuta название.
Однако в надписи на Харсоле перед словами тасмин куле («в той семье») есть пробел, и поэтому предположение Гангули является чистым предположением в отсутствие каких-либо конкретных доказательств. Более того, даже если легенда Айн-и-Акбари исторически точна, Адитья Понвар не был потомком Дханджи: он, скорее всего, был местным магнатом, а не уроженцем Декана. Критики теории Гангули также утверждают, что титулы Раштракута в этих надписях относятся к правителям Парамара, которые приняли эти титулы, чтобы изображать себя законными преемниками Раштракута в регионе малва. Раштракута также переняли такие титулы, как Притхви-валлабха, которые использовали предыдущие правители Чалукьи. Историк Дашаратха Шарма указывает, что Парамары заявили о мифическом происхождении Агникулы к десятому веку: если бы они действительно были потомками Раштракута, они не забыли бы о своем престижном королевском происхождении в течение целого поколения.
Более поздние цари Парамара утверждали, что являются членами Агникулы или Агниванша («клана огня»). Миф о происхождении Агникулы, который появляется в нескольких их надписях и литературных произведениях, звучит так: мудрец Вишвамитра насильно взял корову, исполняющую желания, у другого мудреца Вашиштха на горе Арбуда ( гора Абу ). Затем Вашиштха вызвал героя из ямы для жертвоприношения ( агни-кунда), который победил врагов Вишвамитры и вернул корову. Затем Вашиштха дал герою титул Парамара («убийца врагов»). Самый ранний известный источник, упоминающий эту историю, - это Нава-сахасанка-чарита Падмагупты Парималы, придворного поэта царя Парамара Синдхураджи (ок. 997-1010). Легенда не упоминается в более ранних надписях или литературных произведениях эпохи Парамара. К этому времени все соседние династии заявили о своем божественном или героическом происхождении, что могло побудить Парамаров изобрести собственную легенду.
В более поздний период Парамаров анахронично относили к одному из кланов раджпутов, несмотря на то, что идентичность раджпутов в то время не существовала. Легенда, упомянутая в редакции Притхвираджа Расо, расширила свою легенду об Агникуле, чтобы описать другие династии как огненных раджпутов. Самые ранние сохранившиеся копии Притхвирадж Расо не содержат этой легенды; эта версия могла быть изобретена поэтами 16-го века, которые хотели способствовать единству раджпутов против императора Великих Моголов Акбара. Некоторые историки колониальной эпохи интерпретировали этот миф, чтобы предположить иностранное происхождение Парамара. Согласно этой теории, предки Парамаров и других Агниванши Раджпутов пришли в Индию после упадка Империи Гупта примерно в 5 веке нашей эры. Они были приняты в индуистскую кастовую систему после проведения огненного ритуала. Однако эта теория ослабляется тем фактом, что легенда не упоминается в самых ранних записях Парамара, и даже в самом раннем описании эпохи Парамара не упоминаются другие династии как Агниванши.
Некоторые историки, такие как Дашаратха Шарма и Пратипал Бхатия, утверждали, что Парамары изначально были браминами из готры Вашиштха. Эта теория основана на том факте, что Халаюдха, которому покровительствовал Мунджа, описывает царя как «Брахма-Кштра» в Пингала-сутра-вритти. Согласно Бхатии, это выражение означает, что Мунджа происходил из семьи браминов, ставших кшатриями. Кроме того, в храмовой надписи Патанараяны говорится, что Парамары были из Вашиштха- готры, которая является готрой среди браминов, заявляющих о своем происхождении от мудреца Вашиштхи. Однако историк Арвинд К. Сингх указывает, что несколько других источников указывают на кшатриевское происхождение династии. Например, надпись Пиплианагара 1211 года гласит, что предки Парамаров были «жемчужиной кшатриев», а в Прабха-вакара-чарите упоминается, что Вакпати родился в династии кшатриев. Согласно Сингху, выражение «Брахма-кшатрий» относится к ученому кшатрию.
Д.К. Сиркар предположил, что династия произошла от Малава. Однако нет никаких свидетельств того, что первых правителей Парамара называли Малава; Парамаров стали называть малавами только после того, как они стали править регионом малва.
Chaulukya -Paramara монета, около 950-1050 CE. Стилизованное изображение монет династии Чавда : бюст в индо-сасанидском стиле вправо; пеллеты и украшения вокруг / Стилизованный жертвенник огня; пеллеты вокруг.
Монета царя Парамара Наравармана, около 1094-1133 гг. Богиня Лакшми сидит лицом к лицу / легенда Деванагари.
Монета принца Парамара Джагадевы, XII-XIII вв. Н.э.
Harsol Хеда Места в Гуджарате, где были обнаружены самые ранние надписи Парамара ( Сияка II ) Основываясь на легенде об Агникуле, некоторые ученые, такие как К.В. Вайдья и В.А. Смит, предположили, что гора Абу была первоначальным домом Парамаров. Основываясь на медных пластинах Харсола и Айн-и-Акбари, Д.К. Гангули полагал, что они пришли из региона Декан.
Все самые ранние из надписей Парамара (Сияка II) были обнаружены в Гуджарате и касаются земельных участков в этом регионе. Основываясь на этом, Д.Б. Дискалкар и Х.В. Триведи предположили, что Парамара были связаны с Гуджаратом в первые годы своего существования. Другая возможность состоит в том, что ранние правители Парамара временно покинули свою столицу Дхара в Малва и перебрались в Гуджарат из-за вторжения Гурджара-Пратихара. Эта теория основана на комбинированном анализе двух источников: Нава-сахасанка-чарита, в которой говорится, что царь Парамара Вайрисимха очистил город Дхара в Малва от врагов; и 945–946 гг. н. э. Пратапгахская надпись царя Гурджара-Пратиара Махендрапала, в которой говорится, что он отбил малва.
Независимо от того, произошли ли Парамары от Раштракутов, они, скорее всего, были подчиненными Раштракута в девятом веке. Исторические данные свидетельствуют о том, что между 808-812 годами нашей эры Раштракута изгнал гурджара-пратихара из региона малва. Король Раштракута Говинда III поставил малва под защиту Карка-раджи, вождя раштракута в Лате (регион, граничащий с малва, в современном Гуджарате). В надписи на медной пластине Санджана 871 года о сыне Говинды Амогхаварше I говорится, что его отец назначил вассала губернатором малва. Поскольку Парамары стали правителями региона малва примерно в это время, эпиграфист Х. В. Триведи теоретизирует, что этим вассалом был царь Парамара Упендра, хотя окончательных доказательств этого нет. Начало правления Парамара в малва нельзя с уверенностью датировать, но они определенно не правили малва до IX века нашей эры.
Сияка - самый ранний из известных царей Парамара, о чем свидетельствуют его собственные надписи. Его надпись на медной пластине Харсола (949 г. н.э.) является самой ранней доступной надписью Парамара: она предполагает, что он был вассалом Раштракута. Список его предшественников варьируется в зависимости от аккаунта:
| Медные пластины Harsola (949 г. н.э.) | Нава-Сахасанка-Чарита (начало 11 века) | Надпись Удайпура Прашасти (11 век) | Надпись Нагпур Прашасти (1104 г. н.э.) | Другие земельные гранты |
|---|---|---|---|---|
| Парамара | Парамара | Парамара | Парамара | |
| Упендра | Упендра | Кришна | ||
| "Другие короли" | Вайрисимха (I) | |||
| Сияка (I) | ||||
| Ваппайраджа | Вакпати (I) | Вакпати (I) | ||
| Вайрисимха | Вайрисимха | Вайрисимха (II) | Вайрисимха | Вайрисимха |
| Сияка | Сияка псевдоним Харша | Харша | Сияка | Сияка |
Согласно легенде Агникулы, Парамара - мифический прародитель династии. Являются ли другие ранние цари, упомянутые в Удайпур Прашасти, историческими или вымышленными, является предметом споров среди историков.
Согласно Ч.В. Вайдье и К.А. Нилакантха Шастри, династия Парамара была основана только в 10 веке нашей эры. Вайдья считает, что цари, такие как Вайрисимха I и Сияка I, являются вымышленными, дублированными именами более поздних исторических королей, чтобы отодвинуть возраст династии. В надписи Джаявармана II на медной пластине мандхаты 1274 года также упоминаются восемь преемников Парамара, такие как Камандалудхара, Дхумраджа, Девасимхапала, Канакасимха, Шрихарша, Джагаддева, Стхиракая и Вошари: они не являются историческими фигурами. Х.В. Триведи заявляет, что существует вероятность того, что Вайрисимха I и Сияка I из Удайпур Прашасти такие же, как Вайрисимха II и Сияка II; имена могли быть повторены по ошибке. В качестве альтернативы он предполагает, что эти имена были опущены в других надписях, потому что эти правители не были независимыми правителями.
Некоторые другие историки считают, что первые правители Парамара, упомянутые в Удайпур Прашасти, не являются вымышленными, и Парамара начали править малва в 9 веке (как вассалы Раштракута). К. Н. Сет утверждает, что даже в некоторых более поздних надписях Парамара упоминаются только 3-4 предшественника царя, издавшего эту надпись. Следовательно, отсутствие определенных имен в генеалогии, приведенной в ранних надписях, не означает, что это были воображаемые правители. По его словам, упоминание Упендры в Нава-Сахасанка-Чаритре (составленной придворным поэтом более позднего царя Синдхураджа) доказывает, что Упендра не вымышленный царь. Историки, такие как Георг Бюлер и Джеймс Берджесс, идентифицируют Упендру и Кришнараджу как одного человека, потому что это синонимы (Упендра - другое имя Кришны ). Тем не менее, надпись преемника Siyaka в Munja имена предыдущих царей, как Krishnaraja, Vairisimha и Siyaka. Основываясь на этом, Сет, однако, отождествляет Кришнараджа с Ваппайраджей или Вакпати, о которых я упоминал на листах Харшола (Ваппайраджа, по-видимому, является формой Вакпати-раджи на пракрите). В свою поддержку Сет указывает, что Вайрисимха назван Кришна-паданудхьятой в надписи Мунджи, то есть Вакпати II. Он предполагает, что Вакпати II использовал имя «Кришнараджа» вместо Вакпати I, чтобы идентифицировать своего предка, чтобы избежать путаницы с его собственным именем.
Храм Бходжешвара, Бходжпур 
Деталь кладки северной плотины в Бходжпуре Первым независимым правителем династии Парамара был Сияка (иногда называемый Сиякой II, чтобы отличить его от более раннего Сияки, упомянутого в Удайпур Прашасти). Медные пластины Харсола (949 г. н.э.) предполагают, что Сияка был феодальным владением правителя Раштракута Кришны III в его первые дни. Однако в той же надписи упоминается громкий Махараджадхираджапати как один из титулов Сияки. Основываясь на этом, К.Н. Сет считает, что принятие Сиякой господства Раштракуты было номинальным.
Как феодат Раштракута, Сияка участвовал в их кампаниях против Пратихаров. Он также победил некоторых вождей хуна, правивших к северу от малва. Он, возможно, потерпел неудачу против Чандела королю Яшоварман. После смерти Кришны III Сияка победил своего преемника Хоттигу в битве на берегу реки Нармада. Затем он преследовал отступающую армию Хоттиги до столицы Раштракуты Маняхеты и разграбил этот город в 972 году нашей эры. Его победа в конечном итоге привела к упадку Раштракута и установлению Парамара в качестве независимой суверенной власти в Малва.
Преемник Siyaka в Munja добился военных успехов против Chahamanas в шакамбарях, то Chahamanas из Naddula, то Guhilas Мевара, то Hunas, то Kalachuris из Tripuri, и правитель Gurjara области (возможно, Гуджарат Chaulukya или Пратихары линейка). Он также добился некоторых ранних успехов против царя Западных Чалукья Тайлапа II, но в конечном итоге был побежден и убит Тайлапой где-то между 994 и 998 годами нашей эры.
В результате этого поражения Парамара потеряли свои южные территории (возможно, те, что за рекой Нармада ) в пользу Чалукьи. Мунджа имел репутацию покровителя ученых, и его правление привлекало в малва ученых из разных частей Индии. Он тоже был поэтом, хотя до нас дошли только несколько сочиненных им строф.
Брат Мунджи Синдхураджа (правил ок. 990-х гг. Н. Э.) Победил царя Западной Чалукья Сатьяшрайю и возвратил территории, утраченные Тайлапой II. Он также добился военных успехов против Хуна шефа, Somavanshi на юго Kosala, в Shilaharas из Konkana и правителя Лата (южный Гуджарат). Его придворный поэт Падмагупта написал свою биографию « Нава-Сахасанка-Чарита», в которой ему приписывают несколько других побед, хотя они кажутся поэтическими преувеличениями.
Сын Синдхураджа Бходжа - самый знаменитый правитель династии Парамара. Он предпринял несколько попыток расширить царство Парамара с разными результатами. Около 1018 года н.э. он победил чалукья из Латы в современном Гуджарате. Между 1018 г. и 1020 г. н.э. он получил контроль над северным Конканом, чьи правители Шилахара, вероятно, служили его феодаторами в течение короткого периода. Бходжа также заключил союз против царя Калиани Чалукьи Джаясимхи II с Раджендрой Чолой и Гангейа-дева Калачури. Степень успеха Бходжи в этой кампании неизвестна, поскольку и панегирики Чалукья и Парамара заявили о своей победе. В последние годы правления Бходжи, примерно после 1042 г., сын и преемник Джаясимхи Сомешвара I вторгся в малву и разграбил его столицу Дхару. Бходжа восстановил свой контроль над малва вскоре после ухода армии Чалукья, но поражение отодвинуло южную границу его царства от Годавари до Нармады.
Попытка Бходжи, чтобы расширить свое королевство в восточном направлении была сорвана Чандел король Видьядхар. Тем не менее, Бходжа смог расширить свое влияние среди феодальных владений Чандела, Каччхапагхат Дубкунда. Бходжа также начал кампанию против каччхапагат Гвалиора, возможно, с конечной целью захватить Каннаудж, но его атаки были отражены их правителем Киртираджей. Бходжа также победил чахаманов Шакамбхари, убив их правителя Вирьяраму. Однако Чахаманы Наддулы вынудили его отступить. По словам средневековых мусульманских историков, после того, как мешковина Сомнатх, Махмуд Газни изменил свой маршрут, чтобы избежать конфронтации с королем индуистской именем Param Dev. Современные историки идентифицируют Парам Дэва как Бходжу: это имя может быть искажением Парамара-Девы или титула Бходжи Парамешвара-Парамабхаттарака. Бходжа, возможно, также предоставил войска для поддержки борьбы правителя Кабула Шахи Анандапалы против Газневидов. Возможно, он также был частью индуистского союза, изгнавшего губернаторов Махмуда из Ханси, Танесара и других областей около 1043 г. н.э. В последний год правления Бходжи или вскоре после его смерти царь Чаулукья Бхима I и царь Калачури Карна напали на его королевство. По словам автора 14 века Мерутунги, Бходжа умер от болезни в то же время, когда союзная армия напала на его королевство.
В своем зените царство Бходжи простиралось от Читтора на севере до верхнего Конкана на юге и от реки Сабармати на западе до Видиши на востоке. Он был признан способным военачальником, но его территориальные завоевания были недолговечными. Его главной претензией на славу была его репутация царя-ученого, покровительствовавшего искусствам, литературе и наукам. Известные поэты и писатели его времени искали его спонсорства. Бходжа сам был эрудитом, чьи труды охватывают широкий спектр тем, включая грамматику, поэзию, архитектуру, йогу и химию. Бходжа основал Бходж Шала, который был центром изучения санскрита и храмом Сарасвати в современном Дхаре. Говорят, что он основал город Бходжпур, и эта вера подтверждается историческими свидетельствами. Помимо храма Бходжешвара, ему приписывают строительство трех прорванных плотин в этом районе. Из-за того, что он покровительствовал литературным деятелям, в нескольких легендах, написанных после его смерти, он фигурировал как праведный ученый-король. По количеству легенд, связанных с ним, Бходжа сравним с легендарным Викрамадитьей.
Столп в Биджамале, Видиша с надписью Наравармана 
Фрагменты железной колонны Дхара, приписываемые Парамарам Преемник Бходжи в Jayasimha я, который был, вероятно, его сыном, столкнулся с совместным Kalachuri - Chaulukya вторжения сразу после смерти Бходжи в. В сочинениях Билханы говорится, что он искал помощи у чалукья из Калиани. Преемник Джаясимхи и брат Бходжи Удаядитья был побежден Чамундараджей, его вассалом в Вагаде. Он отбил вторжение правителя Чаулукья Карна с помощью своих союзников. Старшему сыну Удаядитьи, Лакшмадева, приписывают обширные военные завоевания в надписи Нагпур Прашасти 1104-05 гг. Н. Э. Однако это кажутся поэтическими преувеличениями. В лучшем случае он мог бы победить Калачури из Трипури. Младший сын Удаядитьи Нараварман потерпел несколько поражений, проиграв Чанделам Джеджакабхукти и царю Чаулукья Джаясимхе Сиддхараджу. К концу своего правления некий Виджаяпала создал независимое королевство к северо-востоку от Удджайна.
Яшоварман потерял контроль над столицей Парамара Дхарой Джаясимха Сиддхараджу. Его преемник Джаяварман I восстановил контроль над Дхарой, но вскоре уступил его узурпатору по имени Баллала. Царь Чаулукья Кумарапала победил Баллалу около 1150 г. н.э. при поддержке своих феодатов, правителя Наддулы Чахаманы Альханы и вождя Абу Парамара Яшодхавалы. Затем малва стали провинцией Чаулукья. Незначительная ветвь Парамаров, именовавших себя Махакумарой, в это время правила областью вокруг Бхопала. Почти два десятилетия спустя сын Джаявармана Виндхьяварман победил царя Чаулукья Мулараджу II и восстановил суверенитет Парамара в малва. Во время его правления малва сталкивались с неоднократными вторжениями хойсалов и ядавов Девагири. Он также был побежден генералом Чаулукья Кумарой. Несмотря на эти неудачи, он смог восстановить силу Парамара в малва перед своей смертью.
Сын Виндхьявармана Субхатаварман вторгся в Гуджарат и разграбил территории Чаулукья. Но в конечном итоге он был вынужден отступить из-за феодального Лавана-Прасада Чаулукья. Его сын Арджунаварман I также вторгся в Гуджарат и победил Джаянту-симху (или Джая-симху), узурпировавшего трон Чаулукья на короткое время. Он потерпел поражение от генерала Ядава Холешвара в Лате.
Arjunavarman наследовал Девапала, который был сыном Харишчандры, в Mahakumara (начальник филиала Paramara). Он продолжал сталкиваться с борьбой против Чаулукья и Ядавов. Султаном Дели Iltutmish захватил Bhilsa во 1233-34 CE, но Девапал поражение правителя Султаната и восстановил контроль над Bhilsa. Согласно Hammira Mahakavya, он был убит Vagabhata из Ranthambhor, который подозревал его в заговоре его убийства в сговоре с Дели султаном.
Во время правления Девапало в сыне Jaitugideva, власть Paramaras значительно снизилась из - за нашествия с Ядавом король Кришна, Дели султаном Балбан, и Vaghela князь Visala-девой. Младший сын Девапалы, Джаяварман II, также столкнулся с атаками этих трех сил. Либо Джайтуги, либо Джаяварман II перенесли столицу Парамара из Дхары в холмистую Мандапа-Дургу (современный Манду ), которая предлагала лучшую оборонительную позицию.
Арджунаварман II, преемник Джаявармана II, оказался слабым правителем. Он столкнулся с восстанием своего министра. В 1270-х годах правитель Ядавы Рамачандра вторгся в малва, а в 1280-х годах правитель Рантамбор- Чахамана Хаммира также совершил набег на малва. Преемник Арджуны Бходжа II также столкнулся с нашествием Хаммиры. Бходжа II был либо номинальным правителем, контролируемым его министром, либо его министр узурпировал часть королевства Парамара.
Махалакадева, последний известный царь Парамара, был разбит и убит армией Алауддина Халджи в 1305 году нашей эры.
Найдите места с надписями времен правления Парамара, монархов малва. Правители Парамара, упомянутые в различных надписях и литературных источниках, следующие. Правители являются сыновьями своих предшественников, если не указано иное.
Надпись из Удайпура указывает на то, что династия Парамара просуществовала до 1310 года, по крайней мере, в северо-восточной части малва. Более поздняя надпись показывает, что этот район был захвачен Делийским султанатом к 1338 году.
Карта с указанием мест обнаружения надписей императорских Парамаров и их различных ответвлений Помимо правителей Парамара малва, несколько ветвей династий правили как феодальные державы в разных местах. Это включает:
Правители нескольких княжеств заявляли о своей связи с Парамарами. Это включает:
Бала (Бала / Вальха / Вала) Это ветвь Пармар раджпут в регионе Марвар (Раджастхан). Жена маллинатха ратора (Бармера) рупадева тоже из Бала Пармар Раджпут.
| Очерк истории Южной Азии | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Палеолит (2 500 000–250 000 до н. Э.)
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Неолит (10 800–3300 до н. Э.)
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Энеолит (3500–1500 до н.э.)
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Бронзовый век (3300–1300 до н.э.)
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Железный век (1500–200 до н. Э.)
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Средние царства (230 г. до н.э. - 1206 г. н.э.) | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Позднее средневековье (1206–1526)
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Ранний современный период (1526–1858 гг.)
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Колониальные государства (1510–1961)
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Периоды Шри-Ланки
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Национальные истории | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Региональные истории | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Специализированные истории | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
