Войти
| Жюль Мишле | |
|---|---|
 | |
| Родился | ( 1798-08-21)21 августа 1798 г., Париж, Франция. |
| Умер | 9 февраля 1874 г. (1874-02-09)(75 лет) Йер, Франция |
| Занятие |
|
| Национальность | французкий язык |
| Альма-матер | Парижский университет |
| Жанр | Французская история |
| Тема | История |
| Супруг | |
Жюль Мишле ( французский: [ʒyl miʃlɛ] ; 21 августа 1798 - 9 февраля 1874) был французским историком и автором других тем, основной работой которых была история Франции и ее культуры. Его афористический стиль подчеркивал его антиклерикальный республиканизм.
В своей работе 1855 года Мишле « Histoire de France» («История Франции») он использовал термин «возрождение», который впервые был использован в работе, опубликованной в 1550 году итальянским историком искусства Джорджо Вазари. Этот термин использовался Вазари для описания появления новой манеры живописи, которая началась с работ Джотто, как «возрождения искусства». Таким образом, Мишле стал первым историком, использовавшим и определившим французский перевод термина Вазари, « ренессанс», для обозначения периода европейской культурной истории, последовавшего за Средневековьем.
Историк Франсуа Фюре писал, что « История Французской революции» Мишле (1847 г.) остается «краеугольным камнем всей революционной историографии, а также является литературным памятником».
Отец Мишле был мастером-печатником, и Жюль помогал ему в работе печати. Одно время ему предложили место в императорской типографии, но отец смог отправить его в знаменитый Коллеж или Лицей Карла Великого, где он отличился. Он сдал университетский экзамен в 1821 году и вскоре был назначен профессором истории в Коллеж Роллен.
Вскоре после этого, в 1824 году, он женился на Полине Руссо. Это был один из самых благоприятных периодов для ученых и литераторов во Франции, и у Мишле были влиятельные покровители, среди которых были Абель-Франсуа Вильмен и Виктор Кузен. Хотя он был страстным политиком (с детства поддерживал республиканизм и своеобразную разновидность романтического свободомыслия), он был, прежде всего, писателем и исследователем истории прошлого. Самыми ранними его произведениями были школьные учебники.
Между 1825 и 1827 годами он создал различные наброски, хронологические таблицы и т. Д. По современной истории. Его краткое изложение предмета, опубликованное в 1827 году, представляет собой серьезную и тщательную книгу, намного лучше, чем все, что было опубликовано до его работы. Написано в трезвом, но интересном стиле. В том же году он был назначен мэтром де КОНФЕРЕНЦИИ на Нормаль École.
Четыре года спустя, в 1831 году, « Introduction à l'histoire universelle» был показан совсем другой стиль, демонстрирующий особенности и литературную силу писателя с большим преимуществом, но также демонстрирующий, согласно Британской энциклопедии (одиннадцатое издание), «своеобразие. провидческие качества, которые сделали Мишле самым вдохновляющим, но самым ненадежным (не в фактах, которые он никогда сознательно не фальсифицирует, а в предположениях) из всех историков ».
События 1830 г. поставили Мишле в более выгодное положение для учебы, так как он получил место в архиве и место заместителя профессора под руководством Гизо на литературном факультете университета. Вскоре после этого он начал свою главную и монументальную работу, « Историю Франции», на завершение которой потребовалось 30 лет. Но он сопровождал это множеством других книг, в основном посвященных эрудиции, таких как uvres choisies de Vico, Mémoires de Luther écrits par lui-même, Origines du droit français и, несколько позже, Le Procès des Templiers.
1838 год стал годом большого значения в жизни Мишле. В то время он был в полной мере. Его исследования питали его естественное отвращение к принципам авторитета и церковности, и в момент, когда возрождение деятельности иезуитов вызвало некоторую притворную тревогу, он был назначен на кафедру истории в Коллеж де Франс. С помощью своего друга Эдгара Кине он начал яростную полемику против непопулярного религиозного ордена и принципов, которые он олицетворял, - полемика, благодаря которой их лекции, особенно Мишле, стали одними из самых популярных в то время.
Его первая жена умерла в 1839 году, и он оставался холостым в течение десяти лет. В том же году он опубликовал свою « Историю романа», но в более серьезной и ранней манере. Результаты его лекций опубликованы в томах Du pretre, de la femme et de la famille и Le peuple. Эти книги не показывают апокалиптический стиль, который, частично заимствованный из Ламення, характеризует более поздние работы Мишля, но они содержат, в миниатюре, почти все его любопытного ethicopolitico-богословского кредо-смесь сентиментализма, коммунизма и анти - жреческом, поддержанный самыми эксцентричными аргументами, но призванный с большим красноречием.
Принципы вспышки 1848 года витали в воздухе, и Мишле был одним из многих, кто их обобщал и пропагандировал: его первоначальные лекции были настолько зажигательными, что курс пришлось запретить. Однако, когда разразилась революция, Мишле, в отличие от многих других литераторов, не пытался вступить в активную политическую жизнь. Он просто более усиленно занимался своей литературной работой. Помимо продолжения своей великой истории, он предпринял и осуществил восторженную Историю французской революции в период между падением Луи-Филиппа и окончательным утверждением Наполеона III.
В 1849 году в возрасте 51 года он женился на своей второй жене, Атенайс Мишле. Ей было 23 года, и она писала в области естествознания и мемуаров. Она была учительницей в Санкт-Петербурге, прежде чем их обширная переписка привела к браку. Они вошли в общую литературную жизнь, и она также будет значительно помогать ему в его начинаниях. Он открыто признал это, хотя в его работах она никогда не упоминалась.
После государственного переворота, совершенного Наполеоном III в 1851 году, Мишле потерял свое положение в архиве, отказавшись принести присягу империи. Новый режим возродил его республиканское рвение, чему способствовал его второй брак с Атенайс (урожденная Миларет), дамой, обладающей некоторыми литературными способностями как писательница-естествоиспытатель и мемуаристка, и которая питала симпатии к республиканцам.
В то время как его великая историческая работа оставалась его главным увлечением, множество необычных книжек сопровождали и разнообразили его. Иногда это были расширенные версии его эпизодов, иногда то, что можно назвать комментариями или дополнительными томами. Первым из них был Les Femmes de la Révolution (1854), в котором естественная и неподражаемая способность Мишле к дифирамбу слишком часто уступает место утомительным и не очень убедительным аргументам и проповедям.
L'Insecte последовала за ней. На смену ей пришла «Амур» (1859 г.), одна из самых популярных книг автора.
В следующем, L'Oiseau (1856 г.), была затронута новая и наиболее успешная тема: предмет естественной истории, новый предмет у Мишле, с которым его познакомила жена. К ней относились не с точки зрения простой науки или сантиментов, а с точки зрения пылкого пантеизма автора.
Винсент Ван Гог подписал свой рисунок « Скорбь» цитатой из « La Femme »: « Комментарий se fait-il qu'il y ait sur la terre une femme seule? », Что переводится как « Как может быть на земле одна женщина?» ? Эти замечательные сочинения, наполовину брошюры, наполовину трактаты о морали, сменяли друг друга, как правило, с интервалом в двенадцать месяцев, и эта преемственность была почти непрерывной в течение пяти или шести лет.
La Femme (1860) последовала за L'Amour. Это была книга, на которой можно было бы основать целую критику французской литературы и французского характера.
Винсент Ван Гог написал цитату, взятую из La Femme, на своем рисунке « Скорбь». Он гласит: « Комментарий se fait-il qu'il y ait sur la terre une femme seule? » ( Как может быть на земле одна женщина?).
Затем последовал « Ла Мер» (1861), возвращение к уроку естествознания, что, учитывая способности писателя и привлекательность предмета, возможно, немного разочаровывает.
В следующем году (1862) появилась самая яркая из всех малых работ Мишле - «Сорсьер». Созданный из эпизода истории, он в сильнейшей степени имеет все свои авторские особенности. Это кошмар и не более того, кошмар необычайной правдоподобности и поэтической силы.
Эта замечательная серия, каждый том которой представлял собой произведение воображения и исследований, еще даже не была закончена, но более поздние тома обнаруживают определенную убыль. Амбициозная Библия человечества (1864 г.), исторический очерк религий, не имеет большого значения. В « Ла Монтань» (1868), последнем из серии «Естествознание», уловки стаккато продвигаются даже дальше, чем Виктор Гюго в его менее вдохновляющие моменты, хотя - что неизбежно - в руках такого мастера языка, как Мишле - эффект часто бывает грандиозным, если не грандиозным.
Портрет Жюля Мишле кисти Томаса Кутюра, ок. 1865 г. Nos fils (1869), последняя из череды небольших книг, опубликованных при жизни автора, представляет собой трактат об образовании, написанный с обширным знанием фактов и с обычным размахом и диапазоном взглядов Мишле, хотя и с явно снижающейся способностью к пониманию. выражение. Но в посмертно опубликованной книге Le Banquet эти силы вновь проявляются во всей полноте. Картина трудолюбивого и голодного населения Ривьеры (соответствует действительности или нет) является одним из лучших произведений, написанных Мишле. Чтобы завершить список его разных работ, можно упомянуть два сборника произведений, написанных и частично опубликованных в разное время. Это Les Soldats de la Révolution и Legendes démocratiques du nord.
Книга Мишле « Origines du droit français, cherchées dans les symbols et les formules du droit universel» была отредактирована Эмилем Фаге в 1890 году и вошла во второе издание в 1900 году. Публикация этой серии книг и завершение его истории занимали Мишле во время оба десятилетия империи. Он жил частично во Франции, частично в Италии и имел обыкновение проводить зиму на Ривьере, главным образом в Йере.
Фотография Жюля Мишле в конце карьеры. Наконец, в 1867 году было завершено величайшее дело его жизни - « История Франции». В обычном издании он занимает девятнадцать томов. Первый из них касается ранней истории вплоть до смерти Карла Великого, второй - времен расцвета феодальной Франции, третий - тринадцатого века, четвертый, пятый и шестой тома - Столетней войны, седьмой. и восьмой - с установлением королевской власти при Карле VII и Людовике XI. Шестнадцатый и семнадцатый века имеют по четыре тома каждый, большая часть из которых очень отдаленно связана с собственно французской историей, особенно в двух томах, озаглавленных « Возрождение» и « Реформа». Последние три тома продолжают историю восемнадцатого века до начала революции.
Мишле ненавидел средневековье и праздновал их конец как радикальное преобразование. Он попытался объяснить, как динамичный Ренессанс мог возникнуть из окаменевшей средневековой культуры.
У Мишле есть несколько тем, пронизывающих все его работы, они включали следующие три категории: вредные, благотворные и парные. Внутри каждой из трех тем есть подмножества идей, которые встречаются в различных работах Мишле. Одной из этих тем была идея парных тем, например, во многих своих работах он пишет о грации и справедливости, где грация - это женщина или женственность, а справедливость - скорее мужская идея. Кроме того, Мишле использовал единство и единство в своих рассуждениях о национальной истории и естественной истории. Что касается зловредных тем, то были подкатегории: темы сухого, которые включали такие понятия, как: машина, иезуиты, писцы, электричество, ирония (Гете), схоластика, общественная безопасность и фатализм (Гоббс)., Молинос, Спиноза, Гегель). Темы пустого и напыщенного включали Средневековье, подражание, скуку, роман, наркотики, Александра и полнокровие (налитую кровью). Мишле также затрагивает темы неопределенности, такие как Honnete-Hommes, Conde ', Chantilly Sade, азартные игры, фантасморгия, итальянская комедия, белая кровь и запечатанная кровь.
Боевой дуализм - видная тема для него, с «войной человека против природы, духа против материи, свободы против фатальности. История - не что иное, как запись этой бесконечной борьбы». Это заставило некоторых описать его как « манихейского дуалиста». Его образ истории как борьбы между христианским духом и свободой против еврейской материи, фатальности и тирании рассматривается историком-интеллектуалом Дэвидом Ниренбергом как пример антиюдаизма как составного концептуального инструмента западной мысли.
Мишле был, возможно, первым историком, посвятившим себя чему-либо, напоминающему живописную историю средневековья, и его рассказ до сих пор остается одним из самых ярких из существующих. Его исследование рукописей и печатных изданий было очень трудоемким, но его живое воображение и сильные религиозные и политические предрассудки заставляли его смотреть на все с исключительно личной точки зрения. Существует неравномерность трактовки исторических инцидентов. Однако настойчивые утверждения Мишле о том, что история должна быть сосредоточена на «народе, а не только на его лидерах или его институтах», явно черпали вдохновение из Французской революции. Мишле был одним из первых историков, применивших эти либеральные принципы к исторической науке.
Несмотря на бескомпромиссную враждебность Мишле к империи, ее падение в 1870 году в разгар поражения Франции от Пруссии и взлет и падение Парижской Коммуны в следующем году еще раз стимулировали его к активности. Мало того, что он писал письма и брошюры во время борьбы, но когда она закончилась, он был полон решимости завершить огромную задачу, которую его две великие истории почти охватили Histoire du XIXe siècle. Он, однако, не дожил до битвы при Ватерлоо, и лучшая критика, возможно, содержится в первых словах введения к последнему тому - l'âge me pressse («возраст меня торопит». ").
Новая республика вовсе не была восстановлением для Мишле, и ему не вернули должность профессора в Коллеж де Франс, которой, как он всегда утверждал, он был несправедливо лишен. Он также был сторонником румынского движения национального пробуждения.
В молодости Мишле женился на Полине Руссо в 1824 году. Она умерла в 1839 году. Мишле женился на своей второй жене, Атене Мишле в 1849 году. Его вторая жена работала учителем в Санкт-Петербурге и писала в области естествознания и науки. воспоминания. Она начала с ним переписку из-за своего горячего восхищения его идеями, которое продолжалось в течение многих лет. Они обручились до того, как увидели друг друга. После их свадьбы она сотрудничала с ним в его трудах, хотя и без официального признания, познакомила его с естественной историей, вдохновила его на темы и готовила новую работу, La nature, во время его смерти в 1874 году. Она дожила до 1899 года..
После его смерти от сердечного приступа в Йере 9 февраля 1874 года Мишле был похоронен там. По просьбе его вдовы парижский суд разрешил эксгумировать его тело 13 мая 1876 года, чтобы похоронить его в Париже.
16 мая его гроб прибыл для перезахоронения на кладбище Ле Пер-Лашез в Париже. Памятник Мишле, спроектированный архитектором Жаном-Луи Паскалем, был установлен в 1893 году по открытой подписке.
Перед смертью Мишле предоставил Атене литературные права на свои книги и статьи, признав важную роль, которую она сыграла в том, что он опубликовал в последние годы своей жизни. Выиграв судебный иск против этого завещания, Athénaïs сохранил за собой права на документы и публикацию. Как автор мемуаров, она позже опубликовала несколько книг о своем муже и его семье, основанных на отрывках из журналов, которые он ей оставил.
Атенаис завещал это литературное наследие Габриэлю Моно, историку, основавшему Revue Historique. Потенциально женоненавистническая попытка обесценить вклад Атенайса отмечена историком Бонни Смит, которая отмечает: «Ученые Мишле, как и другие историографические дебаты, приложили большие усилия, чтобы установить приоритет мужчины над женщиной при написании истории».
