Войти
| Грейс Агилар | |
|---|---|
 Грейс Агилар | |
| Родилась | (1816-06-02) 2 июня 1816 г.. Хакни, Лондон, Англия |
| Умер | 16 сентября 1847 года (1847-09-16) (31 год). Франкфурт, Гессен, Германия |
| Место упокоения | Франкфурт Еврейское кладбище, Гессен, Германия |
| Национальность | Английский |
| Род занятий | Писатель, поэт, эссеист |
Грейс Агилар (2 июня 1816 - 16 сентября 1847) была английским романистом, поэтом и писателем по еврейской истории и религии. Хотя она писала с детства, большая часть ее работ была опубликована посмертно. Среди них самые известные ее произведения, романы «Влияние дома» и «Воздаяние матери».
Агилар был старшим ребенком из сефардских еврейских беженцев из Португалии, поселившихся в лондонском районе Хакни. Ранняя болезнь привела к тому, что ее воспитали родители, особенно мать, которая научила ее принципам иудаизма. Позже ее отец преподавал историю испанских и португальских евреев во время своего собственного столкновения с туберкулезом, из-за которого семья переехала на побережье Англии. Пережив корь в возрасте 19 лет, она начала серьезную писательскую карьеру, хотя ее физическое здоровье так и не восстановилось полностью.
Дебютом Агилара стал анонимный сборник стихов «Волшебный венок из скрытых цветов». Три года спустя она перевела «Израиль» Исаака Оробио де Кастро на английский по указанию отца. Позже ее «Дух иудаизма» вызвал интерес и продажи как в Великобритании, так и в Соединенных Штатах после публикации в Филадельфии издателем Исаака Лизера. Он добавил к работе предисловие, разъясняющее его разногласия с ней, первое из многих столкновений ее работы с господствующей еврейской мыслью.
В 1840-х годах ее романы начали привлекать постоянных читателей, и Агилар вернулась в Лондон со своими родителями. Несмотря на ее успех, ей и ее матери все еще приходилось руководить еврейской школой для мальчиков, чтобы оставаться платежеспособными, на что она возмущалась из-за времени и энергии, которые требовались от ее писательской деятельности. В 1847 году она снова заболела параличом позвоночника, который, по ее мнению, не помешал ей навестить своего брата во Франкфурте. Ее здоровье ухудшилось, и в сентябре она умерла там.
Грейс Агилар родилась в северо-восточном пригороде Лондона Хакни, Лондон, 2 июня 1816 года. Она была старшим ребенком своих родителей, потомков португальцев марранов, которые попросили убежища в Англии в 18 веке после португальской инквизиции. Эмануэль, ее отец, был мирским лидером лондонской испанской и португальской синагоги, а ее мать Сара также активно участвовала в еврейской общине города. Ее религиозное происхождение и болезни, как ее, так и ее родителей, были основными факторами в ее жизни и повлияли на ее работу.
Первые восемь лет Агилар была единственным ребенок. В это время Агилар страдала хроническим хроническим заболеванием, которое заставило ее родителей обучать ее дома. Ее обучали классике дома, и (даже в зрелом возрасте) ей не разрешали выходить за пределы ее семейного круга. Ее мать, следуя практике постинквизиции среди евреев-сефардов с Пиренейского полуострова, обучила юного Агилара ее религии и ее принципам. Ее состояние не мешало ей учиться танцевать и играть на арфе и фортепиано, заниматься обычными занятиями английских девушек из среднего класса той эпохи или путешествовать - когда в 1823 году родился ее брат Эмануэль, семья отправилась в длительное путешествие по Глостершир.
Когда отец Агилара заболел туберкулезом, семья переехала в Девон. Пока Грейс заботилась о нем, ее отец обучал ее устной истории евреев Испании и Португалии, дополняя более ранние наставления матери по иудаизму. Возможно, он также обучил ее ивриту, что было крайне необычно для еврейской женщины в то время. И ее религиозные, и литературные интересы восходят к тому времени ее жизни; она начала развлекать их обоих, сделав свои первые попытки сочинять стихи и беллетристику и посетив некоторые протестантские службы. Коллекция раковин, которые она нашла на пляже Teignmouth, подтолкнула ее к попытке написать научную статью на эту тему.
Здоровье Сары Агилар ухудшилось во время в этот период, когда она оправилась от хирургического лечения болезни, которая еще не была идентифицирована из доступных записей, и Грейс уделяла время уходу за ней, как за своим отцом. В 1835 году, в возрасте 19 лет, Грейс снова заболела корью. Она так и не выздоровела.
После этого семья переехала в Брайтон, возможно, чтобы быть ближе к еврейской общине Лондона. Двух мальчиков Агилар отправили в школу-интернат, но, когда здоровье ее родителей ухудшилось, Грейс начала думать о своих обязанностях не только перед ними, но и перед своими братьями. Она решила попробовать зарабатывать на жизнь писательской деятельностью и в том же году смогла опубликовать свою первую книгу стихов. Ее первая книга была достаточно успешной, и ее второй тираж был напечатан в 1839 году, и она начала писать всерьез.
Большая часть этой работы была опубликована посмертно, за одним исключением. В 1838 году отец Агилара убедил ее перевести «Защищенный Израиль» Исаака Оробио де Кастро, апологию иудаизма, с оригинала французского для частного распространения среди Брайтона. Еврейская община. Она добавила предисловие, в котором, хотя и с некоторой двойственностью, объяснялось, что она смягчила осуждения Оробио христиан в результате терпимости, которую, по ее мнению, викторианская Англия оказала своему еврейскому населению по сравнению с католической Испанией и Португалией. Два года спустя семья вернулась в Лондон.
Там Агилар подружился с молодым Бенджамином Дизраэли, чей отец Исаак был хорошо известным писателем. Пожилой мужчина смог помочь ей найти возвещателя. Он отказался, но она сама смогла убедить Исаака Лизера, редактора The Occident, американского еврейского журнала, опубликовать ее теологический трактат The Spirit иудаизма как начальный том новой серии книг, которые он выпускал. Оригинал рукописи был утерян в море, но Агилар смог воссоздать его из своих заметок, и он был опубликован в 1842 году. Когда она получила свою копию, Агилар был зол на то, что Лизер добавил предисловие, в котором подробно описывались его разногласия во мнениях с Агиларом. 62>
Книга, тем не менее, была хорошо принята, и Агилар начал публиковать стихи в небольших английских журналах. Исаак Д'Израэли решил помочь ей, возможно, познакомив ее с Эдвардом Моксоном, своим собственным издателем. Моксон, в свою очередь, познакомил ее с R. Groombridge Sons, крупным издателем, который в конечном итоге выпустил большую часть ее работ в Британии.
Несмотря на ее гнев по поводу предисловия, которое он добавил к «Духу иудаизма», Агилар продолжал опубликовать ее стихи в журналах Лизер. Она подружилась с Соломоном Коэном, первым еврейским сенатором штата в Джорджии, и его женой Мириам, что способствовало успеху ее работы на Юге, поскольку они распространяли ее книги там широко распространены. В Англии ее домашняя литература привлекала читателей и признание. Тем не менее, ей все еще нужно было руководить еврейской школой для мальчиков вместе с матерью, чтобы зарабатывать достаточно денег на жизнь, - обязательство, на которое она горько и неоднократно жаловалась в своих письмах к Мириам Коэн, поскольку она чувствовала, что это уносит с того момента, как ей пришлось писать. Она также переживала за судьбу своего брата Генри, который выбрал карьеру моряка.
Последние три года ее жизни были заняты. Агилар обратилась к публицистике, выпустив «Женщины Израиля», рассказ о жизни еврейских женщин, который был признан ее шедевром. В 1845 году семья смогла снова переехать в дом на Клэптон-сквер Хакни, где она ухаживала за своим отцом до его смерти в следующем году.
В 1847 году Агилар заболел параличом позвоночника; Несмотря на болезнь, она продолжила запланированное путешествие в Европу. Перед отъездом несколько еврейских женщин Лондона преподнесли ей подарок и обращение, в котором рассказывают о ее достижениях в интересах иудаизма и еврейских женщин. Позже она посетила Эмануэля в Франкфурте, где он стал успешным музыкантом. Сначала казалось, что перемена обстановки и климата принесла ей пользу, но через несколько недель она пошла на лечение в ванны Schwalbach. Новые симптомы привели к ее возвращению во Франкфурт, где она умерла 16 сентября 1847 года. Агилар был похоронен на Франкфуртском еврейском кладбище в Гессене, Германия. Эпитафия на ее могильном камне была взята из Притч 31, части библейского сочинения о «доблестной женщине»: «Дай ей от плодов рук ее; и пусть ее собственные дела хвалят ее у ворот».
Литературная карьера Агилар началась с дневника, который она завела в семь лет, и продолжалась без перерыва до самой смерти. До того, как ей исполнилось двенадцать, она написала драму «Густав Васа», которая с тех пор была утеряна. Ее первые стихи были вызваны двумя годами позже пейзажами Тавистока в Девоншире. Ее раннее собрание стихотворений под названием «Волшебный венок из скрытых цветов» было анонимно опубликовано в 1835 году; каждая из них представляет собой загадку с разгадкой названия того или иного цветка.
Произведения Агилара - это в основном рассказы и религиозные произведения, посвященные еврейской тематике. Первые включают в себя домашние сказки, сказки, основанные на истории Марано, и роман из шотландской истории «Дни Брюса» (1852 г.). Самая популярная из еврейских сказок - Кедровая долина, или Мученик: история Испании в пятнадцатом веке, написанная до 1835 года, опубликованная в 1850 году и дважды переведенная на немецкий и дважды на иврит. Другие ее рассказы, основанные на еврейских эпизодах, включены в сборник из девятнадцати сказок «Домашние сцены и исследования сердца» (опубликован посмертно в 1852 году); Семья Перес (1843) и Эдикт вместе с Побегом вышли в виде двух отдельных томов; остальные были перепечатаны из журналов. Ее домашние сказки - «Влияние дома» (1847 г.) и его продолжение, «Воздаяние матери» (1850 г.), написанные в начале 1836 г., «Женская дружба» (1851 г.) и «Хелон: отрывок из еврейской истории» (1852 г.).
Первым религиозным произведением Агилара был перевод французской версии «Защищенного Израиля» Маррано Оробио де Кастро, напечатанный для частного распространения. За ним последовал «Дух иудаизма», публикации которого на время помешала утеря оригинального манускрипта. Проповеди раввина Исаака Лизера из Филадельфии попали в ее руки и, как и все другие доступные еврейские произведения, были с нетерпением прочитаны. Она попросила его отредактировать рукопись «Духа иудаизма», которая была отправлена ему, но была утеряна. Автор его переписал; а в 1842 году он был опубликован в Филадельфии с примечаниями Лизера. Второе издание было выпущено в 1849 году первым Американским еврейским издательским обществом; а к третьему (Цинциннати, 1864 г.) есть приложение, содержащее тридцать два стихотворения (датированные 1838-1847 гг.), все, кроме двух, перепечатаны с «Запада». Примечания редактора служат главным образом для того, чтобы отметить несогласие с пренебрежением Агиларом еврейской традиции - вероятно, из-за ее происхождения из маррано и ее сельской жизни, отрезанной от связи с евреями. В 1845 году появились «Женщины Израиля» - серия портретов, очерченных в соответствии с Писанием и Иосифом. Вскоре за этим последовала «Иудейская вера: ее духовное утешение, моральное руководство и бессмертная надежда» в 31 письме, последнее из которых датировано сентябрем 1846 года. Из этой работы, адресованной еврейке, находящейся под влиянием христианства, чтобы продемонстрировать ей духовность иудаизма - большая часть Ветхого Завета посвящена бессмертию. Другие религиозные сочинения Агилара - некоторые из них написаны еще в 1836 году - были собраны в сборнике «Очерки и сборники» (1851–1852 гг.). Первая часть состоит из Субботних размышлений о библейских отрывках и пророчествах; второй - «Причастий» для семейного круга.
В своих религиозных писаниях Агилар занимал оборонительную позицию. Несмотря на ее почти исключительное общение с христианами и полное отсутствие предубеждений, ее цель, по-видимому, состояла в том, чтобы вооружить английских еврейских женщин аргументами против конверсионистов. Она выступала против формализма и делала упор на знание еврейской истории и иврита. Ввиду пренебрежительного отношения к последнему со стороны женщин (которым она скромно ограничивалась своими упреками), она постоянно умоляла о чтении Священного Писания в английской версии. Ее интерес к движению за реформы был глубоким; тем не менее, несмотря на свое отношение к традициям, она неукоснительно соблюдала ритуальные обряды. Ее последней работой был набросок «Истории евреев в Англии», написанный для «Сборника Чемберса». С точки зрения стиля, это наиболее законченная из ее постановок, лишенная излишеств и излишеств, уродующих сказки, опубликованная по большей части ее матерью посмертно. Недостатки ее стиля в основном связаны с молодежью. Благодаря своей необычайной трудолюбивости - она рано вставала и систематически работала в течение дня - и своей растущей способностью к концентрации она обещала создание примечательных постановок.
Филиал Агилар Нью-Йоркской публичной библиотеки, расположенный в Восточный Гарлем раздел Нью-Йорка назван в честь Грейс Агилар.
"Агилар, Грейс ", Краткий биографический словарь английской литературы, 1910, стр. 5 - через Wikisource 
« Агилар, Грейс ». Еврейская энциклопедия. 1. 1901. стр. 274–275. | В Викицитаторе есть цитаты, связанные с: Грейс Агилар |
