Войти
| Goldberry | |
|---|---|
| Толкин персонаж | |
| Информация во вселенной | |
| Псевдонимы | Дочь речной женщины |
| Супруг | Том Бомбадил |
| Книга (и) | Братство кольца (1954) Приключения Тома Бомбадила (1962) Рассказы из опасного царства (1997) |
Голдберри - персонаж из произведений автора Дж. Р. Р. Толкина. Впервые она появилась в печати в стихотворении 1934 года «Приключения Тома Бомбадила», где она появляется как жена Тома Бомбадила. Также известная как «дочь речной женщины», она описывается как красивая молодая женщина с золотистыми волосами. Она наиболее известна по своей внешности в качестве второстепенного персонажа в фантастической эпопее Толкина « Властелин колец», впервые опубликованной в 1954 и 1955 годах.
Как и ее муж, роль и происхождение Голдберри загадочны и обсуждались учеными. Что касается ее возможного происхождения, ученые сравнили ее с персонажем из сказки Джорджа Макдональда 1867 года «Золотой ключик» и с одноименным персонажем из лирической поэмы позднего средневековья «Дева мавра». Ее характеристика была описана как смесь внутреннего и сверхъестественного, связанной каким - то образом с речным Withywindle в Старом Лесу в Средиземье. Некоторые предполагают, что она может быть божественным существом в мифологии Толкина; другие, что она напоминает библейскую Еву, знак непадшего творения; и воплощение радости, служение с Томом Бомбадилом образцом католического таинства брака.
И Бомбадил, и Голдберри не были включены в трилогию Питера Джексона ; однако они были включены в российский телевизионный спектакль 1991 года « Хранители».
Дж. Р. Р. Толкин никогда не исследовал конкретных деталей происхождения Голдберри. Том Бомбадил ясно определяет, что она была обнаружена им в реке Витвиндл в Старом лесу, и ее титул «дочь речной женщины» убедительно свидетельствует о том, что она не смертный человек. В письме 1958 года Толкин писал, что Голдберри «представляет фактические сезонные изменения» в «реальных речных землях осенью». Он выразил эту идею в стихотворении, прочитанном Фродо Бэггинсом в «Братстве кольца», в частности в строках «О весна и лето, а потом снова весна!»
Для литературоведа Изабель Пантин эпизод с участием Голдберри во «Властелине колец» напоминает отрывок из «Золотого ключа » Джорджа Макдональда : героиня Тангл, чуть не задохнувшаяся деревом, полагает, что ее преследует медведи Златовласки, принимает добрая старушка, одетая в наряды русалки и держит таз, полный рыбы. Пантин отметил, что сама Голдберри напоминает персонажа Златовласки: у нее такая же прическа, и ее дом кажется таким же удобным, как и у медведей.
Толкиновский ученый Джон М. Бауэрс пишет, что Голдберри напоминает «Деву мавра», позднесредневековую лирику, знакомую Толкину и содержащую строки
Что было наемным? Primerole и фиолетовый. Что было наемным? Хелде-вода из источника.
Золотая ягода ассоциируется с кувшинками, а ее дом окружает пруд с кувшинками. Картина Клода Моне, 1897 г. Голдберри впервые появилась в стихотворении Толкина 1934 года «Приключения Тома Бомбадила», переработанном в одноименный сборник стихов 1962 года. В стихотворении рассказывается, как она утаскивает Тома в реку, прежде чем он сбегает, а позже возвращается, чтобы схватить ее и сделать своей невестой.
В «Братстве кольца», первом томе «Властелина колец», Фродо и его товарищи Сэм, Мерри и Пиппин встречают Голдберри и Тома в Старом лесу недалеко от Бакленда. После того, как хоббиты спасены от старика Уиллоу, пара предлагает им убежище в их коттедже, окруженном прудом с кувшинками. Пребывание хоббитов недолгое, но странное, поскольку Бомбадил и Голдберри явно больше, чем кажется. Как и ее более раннее воплощение, Голдберри сохраняет связь с природой и, в частности, с проточной водой. У нее на голове украшение в виде русалки, ее платье «тихо шелестело, как ветер на цветущих берегах реки», когда она бежала, а песни, которые она поет хоббитам, напоминают им о «прудах и водах, больших, чем они». когда-либо знал ".
Последнее упоминание Голдберри в произведениях Толкина перед его смертью находится в стихотворении « Однажды в сказке», опубликованном в 1965 году. Она носит «корону из шиповника» и сдувает часы с одуванчиком из дамского халата.
Ее длинные желтые волосы спускались по плечам; ее платье было зеленым, зеленым, как тростник, с серебристыми нитями, похожими на бусинки росы; а пояс у нее был из золота, в форме цепочки флаговых лилий, украшенных бледно-голубыми глазами незабудок. У ее ног в широких сосудах из зеленой и коричневой глиняной посуды плыли белые кувшинки, так что казалось, что она восседает на троне посреди пруда. - Братство кольца, книга 1, гл. 7, «В доме Тома Бомбадила»
Голдберри нелегко вписывается ни в одно из определений живых существ в его мире, данное Толкином, и, как Том Бомбадил, она остается загадкой. Что касается истинной природы Голдберри в контексте Средиземья, толкиновский ученый Том Шиппи предположил, что Голдберри похожа на многих названных водных духов из традиционного английского фольклора, таких как Дженни Гринтит или Пег Паулер из реки Тис, хотя она заметно более мягкая фигура, чем они есть. Ученый Энн Макколи считал, что она, вероятно, водный дух, в то время как Джон Д. Рэтлифф предположил, что, по крайней мере, в контексте ранней мифологии Толкина, ее следует рассматривать как одну из широкой категории фей, духов и элементалей. Связь Голдберри с водой, как пишет Лео Каррутерс [ фр ], тематически связывает Бомбадила с Вяйнямёйненом и его невестой Айно из « Калевалы», финского национального эпоса.
Ученый Рут Ноэль называет Бомбадила и Голдберри «неприкрытыми олицетворениями земли, не тронутой людьми».
Другое предлагаемое объяснение состоит в том, что она одна из айнур, в частности Вала Яванна. Есть физическое сходство между Goldberry и Йавано: оба персонажа имеет светлые волосы и платье в зеленом цвете, и связанно с царством растений, что позволит сделать Тома Бомбадил в аватар из Аула, муж Йаван. Тарин Джейд Тейлор связывает Голдберри с греческим мифом о богине Персефоне, так как она схвачена Бомбадилом и его ассоциацией с ритмом времен года, а также с Этаином, божеством в ирландской мифологии, связанным со светом. Для Кристины Юнгберг Золотая ягода является одним из трех божеств персонифицированной Природы, которые существуют на стороне добра: она представляет имманентную богиню, в то время как Эльберет или Варда представляет трансцендентную богиню, а королева эльфов Галадриэль сочетает в себе эти два аспекта.
Голдберри, с мягким и добрым отношением к своему странному мужу Тому Бомбадилу, а также своей элегантностью, достижениями и связью с миром природы, приносит столь необходимый мир Толкину « Властелин колец». Она ничего не ищет, ни к чему не стремится, но ценит и заботится обо всем и обо всех вокруг. - Кэтрин Хассер, JRR Tolkien Encyclopedia: Scholarship and Critical Assessment
В энциклопедии Толкина JRR Кэтрин Хассер заметила, что Голдберри являлась хоббитам в разнообразных ролях «богини, воспитательницы и распорядителя домашних обязанностей». Что касается ее первоначальной внешности, Хассер сказал, что описание Толкина вызывает «образ женщины, подобный Боттичелли, воплощенной и окруженной естественными характеристиками окружающей среды», а ее одежда отражает ее мирную симбиотическую связь с миром природы.
Золотую ягода иногда обсуждают в критических комментариях о ролях женщин во «Властелине колец». Она представлена гостеприимной домашней фигурой, хорошей хозяйкой, которая кормит проезжающих путешественников. В то время как исследователь детской литературы Мелисса МакКрори Хэтчер назвала ее «мистической прачкой», Хассер подчеркнула, что наиболее важным моментом в Голдберри как женской фигуре является то, что она разделяет совместные и взаимные семейные отношения с Бомбадилом с динамикой равенства. этого не наблюдается в других романтических парах в творчестве Толкина, поскольку у других народов Средиземья часто более четкое разделение гендерных ролей в своих обществах. Хассер отметил, что Голдберри - единственный женский персонаж во «Властелине колец», у которого нет личных планов, и что она представляет собой женскую фигуру, которая «чиста, довольна, значима для окружающего ее мира и мудра» в своем повествовании..
По мнению некоторых критиков, появление Голдберри во «Властелине колец» предвещает более позднее появление Галадриэль: обе красивы и величественны, живут в изолированном владении и связаны с водой. Энн МакКоли Бассо сравнила Голдберри как библейскую фигуру Евы с Марией Галадриэль. В записи об искуплении в мифопоэтическом письме католического писателя Джозефа Пирса для Энциклопедии Толкина очевидная невиновность и примитивная природа Голдберри и Тома Бомбадила аналогичны Адаму и Еве, поскольку они представляют «Непадшее творение».
Ученый Брэндон Бест рассматривает отношения Голдберри с Томом Бомбадилом как образец таинства брака, которое нужно скорее увидеть, чем объяснить. Кроме того, они воспевают все творение, прославляя естественный порядок, и они включают себя как часть этого порядка песней Голдберри:
Ветер на открытом холме, колокольчики на вереске, Камыши у тенистого пруда, лилии на воде: Старый Том Бомбадил и Речная дочь!
Роберт Чапман-Моралес отмечает, что такие ученые, как Л. Юджин Старцман и Дженнифер Раймундо, рассматривают Голдберри и Бомбадил как воплощение неожиданной радости, одного из аспектов эвкатастрофы Толкина. Он цитирует одно из писем Толкина: «Правительство« семьи »... не было монархией... Это была« диархия », в которой хозяин и любовница имели равный статус, хотя и разные функции». Он также отмечает, что Бассо описывает супружескую радость пары, и отмечает их «взаимное уважение, когда мы видим, насколько они разные, но как прекрасно они работают вместе».
В радиоадаптации из двенадцати частей «Властелина колец», которая шла с 1955 по 1956 год, продюсер Теренс Тиллер написал Голдберри как дочь Тома Бомбадила. Это изменение раздражало Толкина, хотя он признал, что события, описанные в стихотворении 1934 года, не были четко резюмированы в опубликованной версии «Властелина колец».
В главах с участием старого леса и его символов были исключены из Брайанов Сибли и Майкл Bakewell «s 1981 радио адаптации Властелина колец. В 1992 году Сибли выпустил радиосериал Tales from the Perilous Realm, в который вошли короткие тексты Толкина; Эпизод «Приключения Тома Бомбадила» охватывал главы «Властелина колец», вырезанные из адаптации 1981 года, в том числе о Старом лесу. Голдберри озвучивает Сорча Кьюсак для адаптации.
Сцена из главы «Дом Тома Бомбадила» из спектакля « Хранители» 1991 года, в котором Голдберри и Том Бомбадил изображены с четырьмя хоббитами. В 1957 году Толкин консультировался о мультфильме из Властелина колец, его первый предложенный кинематографического лечения. Что касается Голдберри, он сказал, что предпочел бы, чтобы она была исключена из адаптации, чем появлялась в эпизодической роли без контекста или смысла. Режиссер Питер Джексон исключил Голдберри и Бомбадила из своих фильмов ; он заявил, что это произошло потому, что они мало что сделали для развития сюжета и сделали бы фильмы излишне длинными. Только в одной адаптации есть « Золотая ягода», « Русские Хранители» 1991 года, где ее играет Регина Лялейките [ ru ] (как «Золотинка»).
Наряду с Бомбадилом, Голдберри появляется как неигровой персонаж в видеоигре 2002 года «Властелин колец: Братство кольца», где ее озвучивает Кэт Суси.
Голдберри появляется в многопользовательской сетевой ролевой игре The Lord of the Rings Online. Она находится на «Поляне Голдберри» в Старом лесу, где Бомбадил дает игроку задание по сбору лилий от ее имени у подножия Уиллоу. Ее раса называется «Речная горничная», так как в игре также присутствует сестра Голдберри Нарухель, оригинальный персонаж более темного и жестокого характера.
Роман Гарвардского Пасквиля 1969 года « Скучно колец» изображает пародийного персонажа по имени «Хэшберри». Ее имя было отсылкой к Хейт-Эшбери, району Сан-Франциско по прозвищу Хэшбери, который широко известен как источник контркультуры хиппи.
