Войти
Первая страница Послания к Колоссянам в Минускуле 321 дает свое название как προς κολασσαεις, «Колоссянам». Британская библиотека, Лондон. Послание Павла к Колоссянам (или просто Колоссянам ) - двенадцатая книга Нового Завета. Он был написан, согласно тексту, Апостолом Павлом и Тимофеем Церкви в Колоссах, небольшой Фригийский город около Лаодикии и примерно в 100 милях (160 км) от Эфеса в Малой Азии.
Ученые все чаще ставят под сомнение авторство Павла и приписывают письмо одному из вместо этого ранний последователь. Однако подлинность письма защищалась с такой же силой. Если Павел был автором, он, вероятно, использовал amanuensis, или секретаря, при написании письма (Кол. 4:18), возможно, Тимофею.
В течение первого поколения после Иисуса, послания Павла различным церквям помогли утвердить раннее христианское богословие. Согласно Брюсу Мецгеру, это было написано в 50-х годах, когда Пол находился в тюрьме. Колоссянам похоже на Послание к Ефесянам, также написанное в это время. Некоторые критические ученые приписывают это послание одному из первых последователей Павла, писавшему под именем Павла. Описание в послании Христа как превалирующего над творением отмечает, для некоторых ученых, что оно представляет собой передовую христологию, отсутствовавшую при жизни Павла. Защитники авторства Павла ссылаются на сходство этой работы с письмом Филимону, которое широко признано подлинным.
Письмо могло быть написано Павлом в Риме во время его первого заключения. Другие ученые предположили, что это было написано из Кесарии или Эфеса. Если письмо не считается подлинной частью корпуса Павла, то оно может быть датировано концом I века, возможно, 90 годом нашей эры.
Авторы письма претендуют на то, чтобы быть Павлом и Тимофеем, но авторство стало подвергаться серьезным сомнениям в 19 веке. Авторство Павла считалось многими выдающимися богословами ранней церкви, такими как Ириней, Климент Александрийский, Тертуллиан, Ориген Александрийский и Евсевий.
Однако, как и в случае с несколькими посланиями, приписываемыми Павлу, критические ученые оспаривают это утверждение. Одно из оснований состоит в том, что язык послания, похоже, не соответствует языку Павла: в послании к Колоссянам встречается 48 слов, которые не встречаются больше нигде в его писаниях, а 33 из которых не встречаются больше нигде в Новом Завете. Второе основание состоит в том, что в послании широко используется литургико-гимнический стиль, который больше нигде в творчестве Павла не встречается в такой степени. В-третьих, темы послания, связанные с Христом, эсхатологией и церковью, похоже, не имеют параллелей в бесспорных произведениях Павла.
Сторонники авторства Павла отстаивают различия, которые есть между элементами этого письма и теми, которые обычно считаются подлинная работа Павла (например, 1 Фессалоникийцам ). Утверждается, что эти различия могут происходить из-за человеческой изменчивости, например, в результате роста богословских знаний с течением времени, разных поводов для написания, а также использования разных секретарей (или помощников ) в составе. Как обычно указывают те же авторы, которые отмечают различия в языке и стиле, количество слов, чуждых Новому Завету и Павлу, в Колоссянам не больше, чем в бесспорных посланиях Павла (Послание к Галатам аналогичной длины содержит 35 слов. hapax legomen ). Что касается стиля, как отмечает Норман Перрин, выступающий за псевдонимность, «в письме действительно используется много традиционного материала, и можно утверждать, что это объясняет непавлинский язык и стиль. Если это так, непавлинский язык и стиль не являются признаком псевдонима ". Более того, было отмечено, что Послание к Колоссянам, несомненно, обладает стилистическими характеристиками Павла, которых больше нигде в Новом Завете не встречается. Сторонники авторства Павла также утверждают, что различия между Колоссянам и остальной частью Нового Завета не так велики, как предполагается.
Последняя страница послания к Колоссянам в Кодексе Кларомонтан в Национальной библиотеке Франции Колоссы находятся в том же регионе, что и семь церквей из Книги Откровений. В Колоссянам есть упоминания о местных братьях в Колоссах, Лаодикии и Иераполе. Колоссы находились примерно в 12 милях (19 км) от Лаодикии и в 14 милях (23 км) от Иераполиса. Члены конгрегации в Колоссах, возможно, использовали языческие элементы в своей практике, включая поклонение элементальным духам. Послание к Колоссянам провозглашает превосходство Христа над всей сотворенной вселенной и призывает христиан вести благочестивую жизнь. Письмо состоит из двух частей: сначала доктринальный, а второй - о поведении. Те, кто полагает, что толчком к письму послужила растущая ересь в церкви, видят в обоих разделах письма противостояния лжеучителей, которые распространяют заблуждение в собрании. Другие рассматривают оба раздела письма в первую очередь как ободрение и назидание для развивающейся церкви.
I. Введение (1: 1–14)
II. Верховенство Христа (1: 15–23)
III. Труд Павла для церкви (1: 24–2: 7)
IV. Свобода от человеческих правил через жизнь со Христом (2: 8–23)
В. Правила святой жизни (3: 1–4: 6)
VI. Заключительное приветствие (4: 7–18)
В своих доктринальных разделах Колоссянам подчеркнуто объясняется, что Христос рожден прежде всего творения (не сотворен) и превыше всего, что было создан. Все вещи были созданы через него и для него, и Вселенная поддерживается им. Бог избрал для своего полного существа пребывать во Христе. «Космические силы», почитаемые лжеучителями, были «отброшены» и «взяты в плен» после смерти Христа. Христос - повелитель всех ангельских сил и глава церкви. Христос - единственный посредник между Богом и человечеством, уникальный агент космического примирения. Говорят, что Отец в послании к Колоссянам освободил нас из царства тьмы и перенес в царство Своего возлюбленного Сына, что не является типичным способом формулирования спасения сегодня. Сын является агентом примирения и спасения не только церкви, но в некотором смысле также искупает и остальное творение («все, будь то на земле или на небе»).
Доктринальный смысл Часть состоит из первых двух глав. Его основная тема раскрывается во 2-й главе к Колоссянам, с предупреждением о том, что нельзя отвлекаться от Него, в Котором обитала вся полнота божества и который был главой всех духовных сил. Христос был главой тела, членами которого они были; и если они действительно были едины с ним, что им еще нужно?
Колоссянам восхваляет духовный рост получателей за их любовь ко всем отделенным во Христе. Он призывает их расти в мудрости и познании, чтобы их любовь была принципиальной любовью, а не сентиментальностью. «Христос в вас есть ваша надежда славы!».
«Христос в вас, надежда славы»
Одна из великих тем доктринального раздела Послания к Колоссянам - это обетование союза со Христом через пребывающую в нем жизнь Бог Святой Дух. Например, Колоссянам 1:27: «Бог избрал им возвещать язычникам славные богатства тайны сей, которая есть Христос в вас, надежда славы». Апостол Павел написал, чтобы напомнить им об этом обещании и уберечь их от того, чтобы их продолжающееся доверие от Христа перешло к другим философиям и традициям, которые не зависели от Христа.
Практическая часть Послание предписывает различные обязанности, естественно вытекающие из изложенных доктрин. Их призывают помнить о том, что выше Колоссянам 3: 1–4, умерщвлять все злые принципы своей природы и облечься в нового человека. Многие особые обязанности христианской жизни также настаивают как на подходящем доказательстве христианского характера. Письмо заканчивается обычной молитвой, наставлением и приветствием.
Колоссянам часто относят к «тюремным посланиям», которые включают Ефесянам, Колоссянам, Филиппийцам и Филимону. Послание к Колоссянам имеет некоторые близкие параллели с письмом к Филимону: имена некоторых из тех же людей (например, Тимофей, Аристарх, Архипп, Марк, Епафрас, Лука, Онисим и Димас ) встречаются в обоих посланиях, и оба, как утверждается, написаны Павлом.
 | Викиисточник содержит оригинальный текст, связанный с этой статьей: Колоссянам |
 | Викицитатник содержит цитаты, связанные с: Посланием к Колоссянам |
Онлайн-переводы Послания к Колоссянам:
Колоссянам общедоступная аудиокнига в LibriVox Различные версии, включая греческий перевод| Послание к Колоссянам Павлина Послание | ||
| , предшествовавшее. Филиппийцам | Новый Завет. Книги Библии | Преемники. Первые Фессалоникийцы |
