Войти
| Вирджинская епархия | |
|---|---|
 | |
| Местоположение | |
| Страна | США |
| Церковная провинция | III |
| Подразделения | 16 регионов |
| Статистика | |
| Приходы | 180 |
| Члены | 67,042 (2019) |
| Информация | |
| Номинал | Епископальная церковь |
| Основана | 18 мая 1785 г. |
| Собор | Храм Преображения Господня (Храм Монт) |
| Текущее руководство | |
| Епископ | Сьюзен Э. Гофф Духовная власть. Дженнифер Брук-Дэвидсон (помощник епископа). Тед Гулик (посещающий епископ) Дэвид Колин Джонс (посещающий епископ). Джеймс Р. Мэтис (посещающий епископ) |
| Карта | |
 . Расположение епархии Вирджинии | |
| Веб-сайт | |
| епархия.net | |
епархия Вирджинии - самая большая епархия из епископальной церкви в Соединенных Штатах Америки, охватывающая 38 округов на севере и центральные части штата Вирджиния. Епархия была организована в 1785 году и является одной из девяти первоначальных епархий епископальной церкви, берущей свое начало в колониальной Вирджинии. По состоянию на 2018 год епархия насчитывает 16 регионов с 68 902 членами и 180 общинами.
см. город - это Ричмонд, где находится Дом Мемориальной церкви Майо, епархиальная контора. В епархии нет обычной соборной церкви, а есть собор под открытым небом - Преображенский собор на Святыне Мон, освященный в 1925 году. Святыня Мон в Оркней-Спрингс, Вирджиния также является местом епархиального ретрита и лагеря. Епархия также управляет Вирджинским епархиальным центром в Рослине в западном Ричмонде, конференц-центром с видом на реку Джеймс. Духовная семинария Вирджинии, крупнейшая аккредитованная епископальная семинария в Соединенных Штатах, расположена в епархии Александрии, Вирджиния.
Англиканство пришло в Вирджинию в 1607 году вместе с поселенцами, которые основали Джеймстаун. Устав лондонской компании предписывал им придерживаться практики англиканской церкви, и между 1607 г. и ее роспуском в 1624 г. компания направила в колонию 22 министра. Эти министры не только заботились о духовной жизни колонистов, но также пытались (в основном безуспешно) обратить коренных американцев. Когда Генеральная Ассамблея Вирджинии впервые собралась в 1619 году, она приняла ряд законов, касающихся церкви, включая формальное определение Англиканской церкви установленной церковью колонии. Чтобы идти в ногу с ростом колонии, Burgesses приказали каждому поселению выделить дом или комнату в качестве места для проведения регулярных богослужений.
После того, как Вирджиния стала королевской властью. колония в 1624 г., до конца XVII века она столкнулась с острой и серьезной нехваткой духовенства. Нехватка была вызвана ростом населения и недостаточным набором духовенства, несмотря на усилия по привлечению служителей с помощью стимулов, таких как налоговые льготы. Это вынудило приходы полагаться на мирян, чтобы они вели молитвы и читали опубликованные проповеди. Отсутствие североамериканских епископов потребовало от колонистов, желающих рукоположения, совершить опасное путешествие в Англию и обратно. Это также означало, что дети не могли быть подтверждены, что означало (до 1662 года), что они не могли принимать причастие, хотя многие священнослужители игнорировали это требование.
В этом отношении В вакууме законодательная власть взяла на себя некоторые епископские функции, такие как определение обязанностей духовенства и обеспечение их финансового содержания. Он создал систему ризницы в 1642–1643 годах, в которой доминировали миряне, что является радикальным отходом от английской системы, где настоятели назначались приходскими покровителями и обычно занимали должность пожизненно. В Вирджинии ризницы, обычно состоящие из 12 богатых мужчин, могли назначать и снимать министров. Колониальные приходы были подразделениями местного самоуправления и учреждений социального обеспечения. Помимо выплаты жалованья служителю и строительства церквей, приходской сбор обеспечил ризнице финансирование помощи бедным. Ризни отвечали за содержание дорог, представляли лиц, нарушающих моральные права, в окружные суды и определяли юридические границы земли человека.
Так было только после того, как Генри Комптон был назначен епископом. Лондона, что иерархия Английской церкви решит проблемы в Америке. Комптон не только работал над повышением квалификации министров в колонии, но и назначал комиссаров действовать от его имени. Комиссары могли «вызывать духовенство, проводить посещения, приносить клятвы, принятые в церковных судах, и управлять дисциплинарными или судебными разбирательствами по отношению к своенравному духовенству путем увещания, отстранения от церкви или отлучения», но не могли рукоположить в священство. Первый комиссар , Генри Клейтон, прибыл в 1684 году, но покинул его двумя годами позже. Его преемник, Джеймс Блэр, занимал этот пост 54 года, с 1689 года до своей смерти в 1743 году. Блэру удалось основать приходы в каждом графстве. Он также стремился обучать колониальных мужчин служению, основав Колледж Уильяма и Мэри в 1693 году. Внимание Комптона принесло стабильность церкви Вирджинии, и к 1703 году почти 80 процентов из 50 приходов Вирджинии имели священников.
До Великого пробуждения 1740-х годов англиканская церковь сталкивалась с небольшими проблемами, за исключением небольших групп квакеров. Однако во время Пробуждения пресвитериане и баптисты стали угрозой для религиозного истеблишмента. Баптисты особенно возмущались привилегированным статусом англиканской церкви и законами, требующими разрешения правительства несогласных служителей. Великое пробуждение также вдохновило евангелическое движение внутри установленной церкви, большая часть которого в конечном итоге была поглощена методизмом. Однако к 1750-м и 1760-м годам англиканская церковь в Вирджинии была стабильной и процветающей.
.
В 1740-х годах англиканская церковь насчитывала около 70 приходских священников в колонии. Епископа не было, да и вообще существовало ожесточенное политическое противодействие появлению в колонии епископа. Англиканские священники находились под непосредственным надзором далекого епископа Лондона, который не обращал на них внимания. Каждый окружной суд давал налоговые деньги местной ризнице, состоящей из видных мирян. Ризница предоставила священнику glebe площадью 200 или 300 акров (1,2 км), дом и, возможно, немного домашнего скота. В ризнице ему платили годовую зарплату в размере 7300 кг (16 000 фунтов). табака плюс 20 шиллингов на каждую свадьбу и похороны. Хотя священники не были бедными, они жили скромно, и их возможности для улучшения были ограничены.
Министры сообщили, что колонисты обычно были невнимательны, равнодушны и скучали во время церковных служб. Согласно жалобам министров, люди спали, шептались, глазели на модно одетых женщин, ходили, приходили и уходили, или, в лучшем случае, смотрели в окна или тупо смотрели в пространство. К 1740 году острая нехватка духовенства уменьшилась, и к 1776 году в Вирджинии проживало больше англиканского духовенства, чем приходов. Набожные прихожане использовали Книгу общей молитвы для личной молитвы и молитв. Это позволило набожным англиканам вести активную и искреннюю религиозную жизнь в дополнение к формальным церковным службам. Однако упор на личную преданность ослабил потребность в епископе или большой институциональной церкви, которую хотел Блэр. Акцент на личном благочестии открыл путь к Первому великому пробуждению, которое оттолкнуло людей от устоявшейся церкви.
Американская революция Было тяжелое время для англиканской церкви в Америке. Священнослужители были разделены на верность своему королю и своему государству. Как государственные должностные лица, министры должны были присягнуть на верность государству, нарушив при этом Клятву превосходства. Некоторым это удалось, но те, кто не мог ни уйти в отставку, ни отойти от приходских обязанностей, продолжали оказывать пастырскую помощь. Раздались призывы к упразднению, но влиятельные члены церкви сопротивлялись радикальным переменам. В 1777 году законодательный орган принял законопроекты, признавшие право церкви на ее собственность и право духовенства занимать глебес. Заработная плата клерикалов была приостановлена и полностью прекращена в 1780 году. Таким образом, на протяжении большей части войны англиканская церковь переживала кризис идентичности. Это была государственная церковь, контролируемая государством, которое отказалось ее финансировать. Война также привела к разрушению системы ризницы, поскольку беженцы истощили ресурсы приходов, а отчаявшиеся ризницы подали в отставку или обратились к государству с просьбой распустить их ризницы.
После американской революции, когда свобода вероисповедания и разделение церкви и государства стали доминирующими идеями, англиканская церковь была упразднена в Вирджинии. Несколько министров были лоялистами и вернулись в Англию. Когда после революции она стала организовываться как епархия, в штате все еще действовали около 50 священнослужителей епископальной церкви. Отсутствие стабильных средств заработной платы и естественное старение продолжали сокращать количество священнослужителей. Реформы в Колледже Вильгельма и Марии привели к тому, что епископальному духовенству не было места для подготовки к рукоположению. Нехватка духовенства со временем усилилась. Когда это было возможно, богослужение продолжалось в обычном порядке, но местная ризница больше не была единицей местного самоуправления и не принимала налоговые платежи. Преосвященный Джеймс Мэдисон (1749–1812) (двоюродный брат политика Джеймса Мэдисона ) был избран в 1790 году первым епископальным епископом Вирджинии и медленно восстановил деноминацию
После окончания войны епископалы (как теперь называли себя англиканцы) осознали необходимость контролировать свою собственную церковь. В апреле 1784 года собрание министров Вирджинии попросило законодательный орган отказаться от контроля над церковью и издать акт о регистрации. В октябре он принял закон об инкорпорации, согласно которому правительство протестантской епископальной церкви было передано в руки ежегодного съезда, в котором участвовали как миряне, так и представители духовенства. Тем не менее, штат продолжал создавать новые приходы и устанавливать границы приходов, наблюдать за выборами ризниц и требовать, чтобы окружные суды проверяли финансы приходов в течение еще нескольких лет. Со своей стороны, Епископальная церковь продолжала удерживать монополию на заключение браков.
Первый съезд состоялся в мае 1785 года. Он избрал постоянный комитет, избрал депутатов первого Общего собрания Епископальной церкви в сентябре и создал каноны. Каноны гарантируют, что миряне будут участвовать в суде над священнослужителями, обвиненными в проступках, и что епископы не будут иметь никаких полномочий, кроме как наблюдать за духовным поведением, проводить конфирмации и рукоположения, а также председательствовать на съезде. На втором съезде Вирджинии в 1786 году преподобный доктор Дэвид Гриффит, который был одновременно хирургом и священником, был избран первым епископом Вирджинии. Однако у него не было средств, чтобы поехать в Англию для его хиротонии, и в 1789 году он отказался от избрания, заболел и умер. В следующем году Джеймс Мэдисон, президент Колледжа Уильяма и Мэри, ректор прихода Джеймс-Сити и двоюродный брат будущего президента того же был избран первым епископом Вирджинии, отправился в Англию и был рукоположен.
В 1786 году Ассамблея Вирджинии приняла Статут Вирджинии о религиозной свободе, написанный Томас Джефферсон и поддерживается Джеймсом Мэдисоном. Он также отменил акт об учреждении церкви Вирджинии и снял с ризниц надзор за бедными. Баптисты и пресвитериане предлагали продать все имущество колониальных приходов - глебы, церковные здания, церковные дворы, причастное серебро и Библии на благо всех виргинцев. Даже с принятием закона 1788 года, подтверждающего права епископальной церкви на собственность колониальной церкви, и отмены всех законов о создании установленной церкви в 1799 году, усилия по лишению епископальной церкви продолжались. В 1801 году Генеральная Ассамблея приняла закон, разрешающий окружным надзирателям бедноты продавать собственность бывшей установленной церкви, используя деньги на образование и бедных. Еще в 1814 году Генеральная ассамблея все еще разрешала продажу серебра и колоколов определенных приходов, а в 1841 году Верховный апелляционный суд Вирджинии вынес решение по делу об аресте приходского глебе. 135>
После того, как епископальная церковь проиграла закон 1801 года, епископ Мэдисон сосредоточился на поддержании работы Колледжа Уильяма и Марии. Из-за застойной сердечной недостаточности Мэдисону было трудно путешествовать, и епархия переживала упадок, который продолжался после смерти Мэдисона, поскольку избранный кандидат снова отказался от должности.
Следующий епископ, Ричард Ченнинг Мур возглавил восстановление епархии. Открытие Богословской семинарии Вирджинии в Александрии в 1823 году под руководством Уильяма Холланда Уилмера (который в конечном итоге, но ненадолго сменил Мэдисон на посту президента Колледжа Уильяма и Марии) и Уильяма Мида (который позже сменил Мура) предоставил епархии источник духовенства, который ей нужно было восстановить.
Во время гражданской войны Западная Вирджиния отделилась от Вирджинии, и в 1877 году эта часть епархии Вирджинии, находившаяся в пределах Западной Вирджинии, стала епархией Западная Вирджиния. В 1892 году южная часть епархии стала епархией Южной Вирджинии, а в 1919 году из этой епархии возникла другая (епархия Юго-Западной Вирджинии ). Границы епархии Вирджинии не изменились с 1892 года.
В последние десятилетия епархия испытала на себе последствия англиканской реорганизации, когда некоторые консервативные общины вышли из епархии и национальная епископальная церковь. Многие из этих общин составляли англиканскую Среднеатлантическую епархию. В 2012 году епархия восстановила законный доступ к собственности епископальной церкви, на который претендовали семь уходящих конгрегаций, в том числе безуспешная апелляция в Верховный суд членов англиканской церкви в The Falls Church.
Это епископы, которые служили епархии Вирджинии:
.
Координаты : 38 ° 30′12 ″ с.ш., 77 ° 53′49 ″ з.д. 38,503338 ° с.ш. 77,896835 ° з.д. / 38,503338; -77.896835
