Войти
| Дэвид Пендлтон Окерхатер | |
|---|---|
 Окерхатер в 1881 году | |
| Дьякон и миссионер | |
| Родился | ок. 1847. Индийская территория |
| Умер | 31 августа 1931 года. Ватонга, Оклахома |
| Почитается в | англиканской общине |
| Праздник | 1 сентября |
Дэвид Пендлетон Окерхатер (р. Ок. 1847, ум. 31 августа 1931 г.), также известный как О-ку-ха-ту и Создание лекарств, был Чейенн индийский воин и духовный лидер, который стал художником и епископальным диаконом. Заключенный в 1875 году после индейских войн в форте Марион (ныне Кастильо-де-Сан-Маркос), Флорида, Оакерхатер стал одним из основоположников современного искусства коренных американцев. Позже он был рукоположен в диакона в Епископальной церкви в Соединенных Штатах Америки и работал миссионером в Оклахоме. В 1985 году Оакерхатер был первым англиканским коренным американцем, включенным в книгу Малых праздников и постов Епископальной церкви.
Родился в 1840-х годах на Индейской территории (позже штат США Оклахома ) Спящему Волку (отцу) и Вах Нах (матери), Окерхатер был вторым из трех мальчиков. В детстве его звали Ноксовист («Медведь идет прямо»), и он воспитывался как традиционный шайенн. Его старшим братом был Литтл Лекарство, а младшим - Волчий Язык.
Некоторые считают, что Окерхатер был самым молодым человеком, завершившим ритуал солнечного танца (его шайеннское имя Окух хатух означает «танцор солнца»). Он участвовал в своем первом военном отряде (военный набег ) в возрасте 14 лет против Отоэ и племен Миссури и стал членом «Общества тетивы» своего племени. (одно из пяти военных обществ). Позже он участвовал в действиях против федеральных сил США и ополченцев штата . Его первое столкновение с белыми поселенцами было во время Второй битвы у Adobe Walls, в которой 300 американских воинов из различных племен, возмущенные браконьерством поселенцев на буйволов, выпасом скота и кражей лошадей, напали на небольшую деревню. торговая деревня, используемая браконьерами. Битва, которую возглавили командир команчей Иса-тай и вождь Куана Паркер, вызвала реакцию правительства Соединенных Штатов в виде войны за Ред-Ривер 1874–75. Оакерхатер, возможно, также участвовал в битве на реке Вашита и резне в Санд-Крик.
Окерхатер женился на Номи (переводится как «Женщина-Гром») в 1872 году. Она умерла в 1880 году. У них было четверо. дети, все из которых умерли молодыми. Окерхатер также женился, имел по крайней мере одного ребенка и развелся со второй женщиной, Нэнессан («Снимая платье»).
Внутренний двор форта Мэрион В Война за Ред-Ривер 1874 и 1875 годов, правительство Соединенных Штатов пыталось умиротворить индейских воинов на Южных равнинах, ведя серию стычек, пока боевики не были истощены из-за нехватки еды и припасов. Воины, в том числе Оакерхатер, сдались в 1875 году в форте Силл недалеко от того места, где сейчас Лотон, Оклахома. Группа из 74 человек была выбрана оттуда и из другого места, все без суда, для заключения во Флориде. Оакерхатер был в группе, выбранной как восемнадцать крайних правых в строю полковником армии США, который пил и у него не хватало времени до наступления темноты. Некоторые из восемнадцати не имели никакого отношения к восстанию.
Армия назначила старшего лейтенанта (впоследствии капитана) Ричарда Генри Пратта для перевозки заключенных в старый испанский форт, Кастильо-де-Сан-Маркос (тогда известный как Форт Марион), около святого Августина. Скованные вместе, их возили через всю страну пешком, на телеге, поезде (большинство из них никогда раньше не видели поезд) и на пароходе. Многие изначально думали, что их расстреляют. Как минимум две попытки самоубийства; один позже был застрелен при попытке к бегству, а другой умер от пневмонии.
Капитан Пратт поддерживал ассимиляцию американских индейцев в европейско-американское общество. Он думал, что им нужно отказаться от своей культуры и религии и изучить различные практики доминирующей белой культуры Америки, чтобы выжить: английский язык, наемный труд, христианство, грамотность, обычное образование и так далее. Практика насильственной ассимиляции, которая сейчас критикуется как культурный геноцид, в то время считалась прогрессивной. Многие американцы европейского происхождения считали коренных американцев врагами и убийцами, которых следует убить, посадить в тюрьму или победить силой. Начальник Пратта, генерал Филип Шеридан, отверг убеждения Пратта как «индийскую болтовню».
Условия в старом форте изначально были очень плохими: заключенные спали на полу своих камер лицом к выходу -дневной двор. Некоторые умерли в первые недели. Пратт быстро улучшил условия, получил армейскую форму, снял с заключенных кандалы, заставил их работать на строительстве нового жилого сарая и закупил постельные принадлежности. Позже, когда доверие с обеих сторон выросло, Пратт убедил свое начальство разрешить индейцам носить неработающие винтовки, нести караульную службу, получать работу по совместительству, собирать и продавать морские бобы и другие туристические товары, иметь пропуски для посещения город по воскресеньям, чтобы посещать церковь, и лагерь без присмотра на близлежащем острове Анастасии.
Пратт, который предложил оставить свой военный пост в случае неудачи эксперимента, назначил Окерхатера первым сержантом заключенных с обязанностью организовать утро военные учения, соблюдение правил гигиены и формы одежды, выбор помощников для капитана Пратта и наблюдение за заключенными в его отсутствие. Пратт и его жена также организовали для учителей-добровольцев, которые отдыхали во Флориде со всех концов Соединенных Штатов, чтобы обучать заключенных английскому языку, плотницкому делу и другим предметам. Они позволили индейцам провести имитацию охоты на буйволов.
Взамен заключенные обучали горожан и туристов стрельбе из лука, а также делали поделки и рисунки на продажу. Осознавая свою часть природы эксперимента Пратта, заключенные гордились своей работой и боевой дисциплиной, стремясь продемонстрировать, что они могут овладеть культурными и военными практиками белых американцев. Им потребовалось больше времени, чтобы преодолеть другие культурные барьеры, такие как дискомфорт от обучения со стороны женщин. В первое лето Пратт организовал для своих семей приезд из индийской территории. Через два года после прибытия в Форт-Марион Оакерхатер владел английским языком и регулярно писал письма горожанам, с которыми он подружился. В том же году девятнадцать заключенных были освобождены в обмен на получение стипендии для обучения на Восточном побережье.
Автопортрет с лошадью, ок. 1875 Один из экспериментов Пратта состоял в том, чтобы предоставить заключенным предметы искусства и инструкции. Они нарисовали большую часть своего искусства пером в бухгалтерских книгах. Несколько абстрактно по стилю и изображающие ностальгические воспоминания о сценах из повседневной жизни, их искусство черпало вдохновение из более ранней росписи по шкурам индейцев равнин, которая включала личные рассказы и зимние счета, календарные хроники племенных событий. Типичными темами были общественные танцы, охота, ухаживания и мероприятия в форте, а также автопортреты, изображающие сцены до их заключения. Книжная книга art была популярным предметом для покупки туристами. Своим искусством Окерхатер привлек внимание миссис Элис Ки Пендлтон, дочери которой он подарил одну из своих книг для рисования.
Окерхатер был первым и одним из самых плодовитых художников в группе. Рисунки Оакерхатера критики считают сложными по композиции и тематическому содержанию. Эти произведения искусства сегодня очень популярны. Он часто подписывал свои работы «Making Medicine», не буквальный английский перевод своего шайенн имени Sun Dancer, которое военные присвоили ему после ареста. В других случаях он подписывал глиф танцора в домике солнечных танцев, чтобы представить себя. Смитсоновский институт имеет онлайн-коллекцию художников Форт-Мэрион.
В 1877 году епископальная дьяконисса, Мэри Дуглас Бернхэм, начала принять меры к тому, чтобы спонсировать оставшихся заключенных, в том числе Оакерхатера, чтобы они служили церковными служителями и продолжали образование. В апреле 1878 г. все заключенные были освобождены. Бёрнем организовал финансирование от Элис Ки Пендлтон и ее мужа, сенатора Джорджа Х. Пендлтона, чтобы доставить Окерхатера вместе с его женой Номи в церковь Святого Павла в Париже. Хилл, Нью-Йорк, вместе с тремя другими бывшими заключенными, у каждого из которых были отдельные спонсоры. Священник церкви, преподобный Дж. Б. Уикс, отвечал за просвещение Окерхатера по вопросам сельского хозяйства, Священного Писания и текущих событий и приветствовал его как члена своей семьи. Окерхатер вместе со своими тремя товарищами из форта Марион стал популярным среди горожан. Они изготавливали и продавали различные предметы, в том числе луки ручной работы. В течение шести месяцев Окерхатер согласился креститься и вскоре был конфирмован. Он выбрал библейское христианское имя Дэвид и принял фамилию Пендлтон в честь своих спонсоров. В 1878 году Окерхатер крестился в епископальной церкви Грейс в Сиракузах и рукоположен в дьяконы в той же церкви в 1881 году. Капитан Пратт, воодушевленный успехом своих бывших заключенных в Пэрис Хилл и некоторых из Хэмптонского нормального и сельскохозяйственного института для негров (ныне Хэмптонский университет ), лоббировал в федеральном правительстве средства на открытие школ для индийских детей. Сенатор Пендлтон протолкнул через Конгресс закон об основании в 1879 году первой школы в заброшенных казармах Карлайла в центральной Пенсильвании. Он был назван Индийская индустриальная школа Карлайла.
До празднования 2005 года в церкви Грейс в Сиракузах, штат Нью-Йорк, потомки О-ку-ха-тах (праправнук Джек Саутмет; внучка Элизабет Уайтшилд; внучка Ким Уайтшилд и праправнучка Стар Уайтшилд) отправились в епископальную церковь Святого Павла на Пэрис-Хилл (недалеко от Ютики), чтобы посетить домашнюю церковь О-ку-ха-тах и могилы их предков. В июле 1880 г. Номи умерла при родах. В следующем году умер молодой сын Окерхатера Павани. Оба были похоронены на кладбище в Парижском холме. Окерхатер был рукоположен в епископальные дьяконы в июле 1881 года. Согласно источникам, сын О-кух-ха-тах, Фредерик; жена Милли; и еще один ребенок, который умер при рождении, похоронен на церковном кладбище в Пэрис-Хилл, Нью-Йорк.
Окерхатер (справа) в качестве миссионера в Оклахоме После того, как Окерхатер был рукоположен в дьяконы, Пратт отправил его в путешествие по территории Индии и территории Дакоты для набора студентов для Карлайла, где Пратт был назначен суперинтендантом. Путешествуя с Уиксом в агентство Дарлингтон недалеко от того места, где сейчас находится Эль-Рино, Оклахома, Окерхатер использовал свои связи и влияние, чтобы побудить местных шайенов посещать епископальные религиозные службы. Оставаясь в этом районе, он поехал в округ Анадарко (недалеко от современного Анадарко, Оклахома ) для воскресных служб, проводя будние дни в посещении и уходе за больными членами различных племен.
В 1882 году Окерхатер женился на Нахепо (Курящая женщина), которая приняла английское имя Сьюзи Пендлтон. У них было двое детей, оба умерли молодыми. Нахепо умер в 1890 году, в возрасте 23 лет.
В 1887 году Оакерхатер начал работу в недавно построенных миссиях в Бриджпорте, а в 1889 году в миссии Whirlwind рядом с Фэй, семнадцать лет. миль к западу от Ватонги, Оклахома. Миссия, построенная в 1887 году, находилась на землях, выделенных в соответствии с Актом Дауэса Главным Вихрем, одним из участников переговоров Медицинской Ложи. Как и в других индийских школах, создаваемых в Соединенных Штатах, многие ученики Whirlwind страдали от бедности и связанных с ней болезней. Многие из них страдали трахомой и конъюнктивитом.
. Их родители, чья жизнь была нарушена колониализмом, войной, насильственным переселением и разделением племенных земель для распределения, эксплуатировались местными негосударственными Индейцы, которые хотели получить прибыль от недавно назначенных земельных грантов. Изгнанные семьи часто разбивали лагеря возле школ, чтобы побыть со своими детьми и обеспечить более безопасную среду. Школа и миссия Окерхатера подвергались давлению как со стороны местных жителей, которые рассматривали эту миссию как угрозу своим попыткам эксплуатации коренного населения Америки, так и со стороны других лиц на местном и национальном уровне, которые сожалели о плохих условиях там.
Окерхатер вышел на пенсию из Уилрвинда с пенсией в 1918 году, но продолжал проповедовать, выступая в качестве вождя коренных американцев и святого человека. Он ненадолго переехал в Клинтон, Оклахома, а затем в Ватонга, где он жил до своей смерти в 1931 году.
Окерхатер Окно, собор Святого Павла, Престон Синглетари После смерти Окерхатера епископальная церковь не спонсировала значительную миссионерскую работу в Ватонге, штат Оклахома, более тридцати лет. В начале 1960-х годов семья епископов, переехавшая в этот район, разместила в местной газете объявление о встрече в своем доме. Коренные американцы, которые знали Окерхатера, встретились с семьей и работали с ними, чтобы возродить его старую миссию.
В 1985 году епископальная церковь назначила Окерхатера святым, отчасти благодаря годам работа и исследование Лоис Картер Кларк, ученого Маскоги-Крик. 1 сентября 1986 года в Вашингтонском национальном соборе в Вашингтоне, округ Колумбия, был проведен первый пир в его честь, на празднование были приглашены его потомки и делегации из Оклахомы. В 2000 году церковь Святого Георгия в Дейтоне, штат Огайо, посвятила большой витраж в своей часовне с изображением Окерхатера и меньшее окно с его глифовой подписью.
St. Павла в Оклахома-Сити посвятил часовню святому Оакерхатеру. Конгрегация Св. Павла поручила тлинкитскому художнику по стеклу, Престон Синглетари создать витраж с глифом Окерхатера. Он заменил окно церкви, разрушенное в 1995 году бомбардировкой Оклахома-Сити. Гильдия Oakerhater при церкви Святого Павла была организована в партнерстве с Whirlwind Mission of the Holy Family и спонсирует танцы, проповедь племен и каникулярную библейскую школу для детей в Watonga.
. В 2003 году Whirlwind Church получила новое постоянное место жительства. сайт в Ватонге, где в сентябре 2007 года был посвящен епископальный центр Окерхатер. Сайт используется для паувау, парной, классов и ежегодного танца чероки в честь Окерхатера.
Мемориальные витражи святого О-ку-ха-тах в епископальной церкви Грейс, Сиракузы, штат Нью-Йорк. Фото Марджори Уилкинс. Епископальная церковь Грейс в Сиракузах, штат Нью-Йорк, является национальной святыней Святой О-ку-ха-тах. В субботу, 16 апреля 2005 г., здесь прошел праздник коренных американцев в честь Шайенна Сент-Дэвида Пендлтона Оакерхатера (O-kuh-ha-tah / Making Medicine), первого индейского святого из Епископальной церкви, и Онейды Марсии Пирс Стил., учитель как культурных традиций хауденосауни (ирокезов), так и христианских верований. Празднование церкви Благодати включало в себя однодневный культурный фестиваль, за которым следовала святая евхаристия и освящение новых мемориальных витражей. Роберта Уайтшилд-Батлер, правнучка О-ку-ха-тах, создала рисунки для окон. Роза Вивиано из розового стекла изготовила окна, которые были установлены в сентябре 2004 года и благословлены епископом Адамсом на праздновании апреля 2005 года. Потомки святой О-ку-ха-тах приехали из Оклахомы и Техаса, чтобы присутствовать на праздновании в епископальной церкви Грейс в Сиракузах, штат Нью-Йорк. Перед празднованием потомки О-ку-ха-тах (праправнук Джек Саутмет; внучка Элизабет Уайтшилд; правнучка Ким Уайтшилд; и праправнучка Старр Уайтшилд) отправились в епископальную церковь Святого Павла на Пэрис-Хилл. (недалеко от Утики), чтобы посетить домашнюю церковь О-кух-ха-тах и могилы их предков.
16 апреля 2005 г. служение О-ку-ха-тах в Епископальной церкви Грейс в Сиракузах, штат Нью-Йорк, началось в Валлийском саду под руководством преподобного диакона Джима Ноулза, ректора Миссии Вихря в Оклахоме, основанной Сент-Окерхатер в 1880-х годах. Слева направо: преподобный диакон Джим Ноулз (ныне покойный); помощники Алексис Прайд, Саманта Коулман и Жакель Адамс; Преподобная Дженнифер Баскервиль-Берроуз, тогдашний пастор церкви Грейс; Преподобный диакон Джейн Лак; Rt. Преподобный Гладстон Б. Адамс III, епископ епископальной епархии Центрального Нью-Йорка; Миссис Кэтлин Шофилд, капеллан епископа; и брат Дональд Хьюз, SSF, помогающий духовенству и проповеднику. Фото Марджори Уилкинс. 
Портал христианства 
Портал Святых 
СМИ, связанные с Дэвид Пендлтон Оакерхатер на Wikimedia Commons