Войти
Сикх, носящий дастар A дастар (Пенджаби : ਦਸਤਾਰ, из персидский : دستار), происходящее от dast-e-yār или «рука Бога», является головным убором, связанным с сикхизмом, и является важной частью сикхской культуры. Слово заимствовано от персидского до пенджабского. В персидском языке слово dastār может относиться к любому виду тюрбана и заменяет исходное слово для тюрбана, dolband (دلبند), от которого происходит английское слово.
У сикхов дастар - это символ веры, олицетворяющий равенство, честь, самоуважение, отвагу, духовность и благочестие. Хальса сикхские мужчины и женщины, которые хранят Пять Ks, носят тюрбан, чтобы прикрыть свои длинные неостриженные волосы (кеш ). Сикхи считают дастар важной частью уникальной сикхской идентичности. После того, как девятый сикхский Гуру, Тег Бахадур, был приговорен к смерти императором Великих Моголов Аурангзебом, Гуру Гобинд Сингх, десятым сикхом Гуру создал Халсу и дал пять символов веры, один из которых - это небриженные волосы, которые покрывает дастар.
Дастар был важной частью сикхской религии со времен Первого Гуру, Гуру Нанака, который почитал Гуру Амара Дас с особым дастаром, когда он был объявлен следующим Гуру. Когда Гуру Рам Дас умер, Гуру Арджан удостоился дастара Гуру.
Гуру Гобинд Сингх, последний человеческий сикхский гуру, писал:
Бхаи Раттан Сингх Бхангу, один из первых сикхских историков, писал в «Шри Гур Пантх Паркаш»:
Ниханг Абчал Нагар (Ниханги из Хазур Сахиб), 1844. Показывает сикхских солдат в тюрбанах с шакрамами.В обществе Хальса тюрбан означает множество добродетели:
Есть много панджабских идиом и пословиц, которые описывают, насколько важен дастар в жизни. Бхаи Гурдас пишет:
Сикхов легко узнать по их отличительным тюрбанам, а также по другим символам их веры. Дастар считается неотъемлемой частью уникального Сикхская идентичность. Голая голова не считается уместной в соответствии с гурбани. Если сикх хочет стать единым целым со своим гуру, он / она должны выглядеть как гуру (носить дастар). Гуру Гобинд Сингх заявил:
Сохранение длинных волос и завязывание дастара рассматривается как знак любви, послушания пожелания сикхских гуру и принятие Воли Бога. Цитата из Сикхнета:
Дастар - это дар нашего Гуру нам. Так мы венчаем себя как Сингхи и Кауры, восседающие на троне приверженности нашему собственному высшему сознанию. И для мужчин, и для женщин эта проективная идентичность передает царственность, изящество и уникальность. Это сигнал другим, что мы живем по образу Бесконечности и посвящаем себя служению всем. Тюрбан не означает ничего, кроме полной приверженности. Когда вы решаете выделиться, связывая свой дастар, вы бесстрашно стоите как один-единственный человек, выделяющийся из шести миллиардов людей. Это выдающийся поступок.
Мальчик-сикх в патке 
Мальчик-сикх в ромал (патка) 
Плакат 2004 года: Обычные сикхские головные уборы Это основные сикхские типы пугари. Теория тюрбанов гласит, что основные типы пугари являются отправными точками, и каждый может изобретать свои собственные стили дастар.
В мае 2009 года The Times of Индия сообщила, что британские исследователи пытались создать «пуленепробиваемый тюрбан», который позволил бы сикхам в британской полиции служить в подразделениях огнестрельного оружия.
После нападений 11 сентября 2001 г. в США на ряд сикхов, носящих дастар, напали американцы, которые приняли их за мусульман, которые были связаны с терроризмом. Из-за того, что сикхские тюрбаны напоминают тюрбан, который Усама бин Ладен носил на своей самой известной фотографии, Министерство юстиции США работало с сикхско-американским фондом правовой защиты и образования (SALDEF) выпустить плакат, нацеленный на знакомство американцев с сикхскими тюрбанами.
Индийские солдаты пистолет Брена во время Второй мировой войны, Кампания в Западной пустыне. Сикхский солдат носит дастар, его товарищ, не являющийся сикхом, носит стальной шлем Броди . В наше время между сикхами, особенно за пределами Индии, были конфликты и законы, которые противоречат постоянному ношению дастара.. Сикхские солдаты отказывались носить шлемы во время Первой и Второй мировых войн. Многие сикхи отказались убрать дастар даже в тюрьмах. Сикхский ученый и общественный деятель Бхаи Рандхир Сингх постился, чтобы иметь возможность носить дастар в тюрьме.
В Великобритании в 1982 году директор частной школы отказался принять ортодоксального сикха в ученики, если он не снял дастар и не подстригся. Это привело к длительной судебной тяжбе Мандла против Доуэлла Ли, делу, которое способствовало созданию юридического термина «этнорелигиозный ".
В Канаде в 1990 году Верховный суд Канады постановил, что Балтей Сингх Диллон, офицер Королевской канадской конной полиции, должен иметь право носить дастар при исполнении служебных обязанностей. См. Дело Grant v. Canada AG (1995) 125 DLR (4th) 556 (FCA) aff'd (1994) 81 FTR 195 (FCTD) (Reed J.), где суд постановил, что сикхский офицер RCMP имел конституционное право носить свой дастар и что решение правительства принять его требовалось для защиты свободы вероисповедания:
«Ответчики и вмешивающиеся стороны, в частности, убедительный аргумент г-жи Чоталии от Ассоциации гражданских свобод Альберты, перевернули аргументы истцов относительно дискриминации с ног на голову. Они утверждают, что решение комиссара было направлено на предотвращение дискриминации халса-сикхов. Таким образом, они утверждают, что это решение не нарушает ни одно из положений Хартии, что действительно требуется разделом 15 Хартии ". Параграф 103 Шириш Чоталия, адвокат из Альберты, представляла Сикхское общество Калгари, Ассоциацию гражданских свобод Альберты, и Друзья сикхов, на общественных началах.
В США в 2002 году Джасджит Сингх Джагги, сикхский дорожный полицейский, работавший в Департаменте полиции Нью-Йорка, был вынужден покинуть свой дом. на работе, потому что он настаивал на ношении дастара при исполнении служебных обязанностей. Он подал прошение в Комиссию по правам человека Нью-Йорка, и в 2004 году американский судья постановил, что его следует восстановить., община сикхов протестовала против введения закона, запрещающего демонстрацию любых религиозных символов в государственных школах. Комитет Широмани Гурдвара Парбандхак призвал правительство Франции пересмотреть закон, заявив, что запрет повлечет серьезные последствия для сикхов. Правительство Индии обсудил этот вопрос с французскими официальными лицами, которые заявили, что исключение для сикхских мальчиков в тюрбане во французских государственных школах невозможно.
В 2007 году канадское правительство ввело новые процедуры размещения Сикхи в отношении фотографий на паспорт, водительских прав и других юридических лицензий. Этот законопроект также поддержал Совет сикхов Канады.
В апреле 2009 года капитан Камалджит Сингх Калси и второй лейтенант Тедждип Сингх Раттан бросили вызов приказу армии США снять тюрбаны и сбрить бороды. В марте 2010 года Ротанг стал первым сикхом, окончившим школу армейских офицеров в Форт-Сэм-Хьюстон, так как освобождение было отменено в 1984 году; был предоставлен отказ от его религии. Калси также будет проходить базовую подготовку.
В Ирландии Равиндер Сингх Оберой подал заявку на вступление в добровольную полицию резерва Гарда, но ему не разрешили носить дастар. Он безуспешно заявлял о дискриминации по признаку расы и религии; в 2013 году Высокий суд постановил по предварительному вопросу, что он не может подавать иски в соответствии с законодательством о равенстве в сфере занятости, поскольку он не был сотрудником и не проходил профессиональную подготовку.
курсантов из Королевский военный колледж Канады с дастаром. Сикхам из канадских вооруженных сил разрешается носить дастар в большинстве ситуаций. В 2012 британские СМИ сообщили, что гвардеец из шотландских гвардейцев Джатиндерпал Сингх Бхуллар стал первым сикхом, охранявшим Букингемский дворец в дастаре вместо традиционной медвежьей шкуры.
Сикхам. Членам канадских вооруженных сил разрешено носить дастар на всех формах одежды в войсках, хотя командир подразделения сохраняет за собой право распоряжаться о корректировке в случае возникновения конфликта с эксплуатационной безопасностью. Цвет дастара для сикхских военнослужащих канадской армии и Королевских канадских ВВС должен соответствовать цвету головных уборов их подразделения. Сикхи, служащие в Королевском флоте Канады, должны носить белый дастар, когда фуражки, и черный дастар, когда носят береты. Значок на кепке отряда также должен быть одет на дастар. Кроме того, некоторые подразделения ВС Канады добавляют ленту, соответствующую цвету своего полка, носят перекрещенными за значком кепки и заправляют сзади.
В некоторых частях мира сикхские всадники освобождаются от требований закона носить шлем при езде на мотоцикле или велосипеде, что невозможно сделать без снятия дастара. К таким местам относятся Индия, Непал и канадские провинции Альберта, Британская Колумбия, Онтарио и <87.>Манитоба. Другие места включают Малайзию, Гонконг, Сингапур, Таиланд и Соединенное Королевство. В Квинсленде, Австралия, водители велосипедов и мотороллеров освобождены от ношения разрешенных шлемов, но не мотоциклисты.
В 2008 году Бальджиндер Бадеша, сикх, живущий в Брамптоне, Онтарио, Канада проиграл судебное дело, в котором он оспорил штраф за 110 долларов, полученный за ношение дастара вместо шлема во время езды на мотоцикле.
В сентябре 2016 года суд был в Квебеке, Канада, постановил, что сикхские водители грузовиков, работающие в порту Монреаля, должны носить каски, когда это необходимо из соображений безопасности, фактически требуя от них снимать свои дастар. Судья заявил, что их безопасность перевешивает их религиозную свободу. Раньше сикхские водители могли не носить каски, если они оставались в автомобиле, но это увеличивало время погрузки и было неприемлемо с коммерческой точки зрения.
СМИ, связанные с Дастар на Wikimedia Commons
