Войти
По состоянию на 2001 год вероятность попадания в тюрьму в процентах для различных демографических групп в США. Криминальный стереотип афроамериканцев в Соединенных Штатах - это этнический стереотип, согласно которому афроамериканцы и, в частности, афроамериканцы мужчины являются опасными преступниками. Происхождение этого стереотипа состоит в том, что как демографическая группа пропорционально преобладает в числе арестованных за совершение преступлений: например, согласно официальной статистике ФБР, в 2015 году 51,1% людей, арестованных за убийство, были афроамериканцами; хотя афроамериканцы составляют только 13,4% от общей численности населения США. Фигура афроамериканца как преступника часто появлялась в американской поп-культуре, дополнительно усиливая этот образ в коллективном бессознательном (в форме этого негативного стереотипа).
Общественный защитник Джеймс Уильямс и социолог Бекки Петитт, выступающие за обезглавливание в Соединенных Штатах, заявили, что обращение правоохранительных органов с афроамериканцами является " самая распространенная проблема в системе уголовного правосудия сегодня », и этот прогресс афроамериканцев является мифом, поскольку он не принимает во внимание афроамериканских мужчин, находящихся в заключении.
Патрик Шарки и Майкл Фридсон подсчитали, что сокращение числа убийств привело к увеличению числа убийств на 0,80 лет. ожидаемая продолжительность жизни при рождении для афроамериканских мужчин и сокращение потенциальных лет жизни, потерянных на 1156 лет для каждых 100 000 афроамериканцев. В 1999 году афроамериканцы составили 49 процентов от общего числа арестованных, но при этом составили 13 процентов населения. Почти каждый третий (32%) чернокожий мужчина в возрастной группе 20-29 лет находится под какой-либо формой исправительного контроля, такой как тюремное заключение, испытательный срок или условно-досрочное освобождение. По состоянию на 1995 год каждый четырнадцатый взрослый чернокожий мужчина был заключен в тюрьму или тюрьму в любой конкретный день, что вдвое превышает этот показатель по сравнению с 1985 годом. Кроме того, чернокожий мужчина 1991 года рождения имеет 29-процентную вероятность провести в тюрьме какое-то время. точка в его жизни. Исследование показало, что в 1979 году 80% расового неравенства среди заключенных приходилось на афроамериканцев, совершающих больше преступлений, но к 2008 году другое исследование Майкла Тонри и Мэтью Мелевски показало, что этот процент уменьшился. до 61%. Если рассматривать эти цифры в контексте, «юридически значимые соображения составляют самую большую долю различий в приговорах среди обвиняемых», а оставшийся остаточный разрыв в значительной степени обусловлен такими переменными, как предыдущие записи и доступ к частному адвокату, а не явным расизмом.
За преступления, связанные с наркотиками, с 1965 по начало 1980-х годов афроамериканцы подвергались аресту примерно в два раза чаще, чем белые. Однако с началом войны с наркотиками в 1970-х годах количество арестов афроамериканцев резко возросло, а количество арестованных белых увеличилось лишь незначительно. К концу 80-х годов вероятность ареста афроамериканцев за преступления, связанные с наркотиками, была более чем в пять раз выше, чем у белых. В 1993 году криминолог Альфред Блюмштейн утверждал, что, поскольку национальные данные самоотчета показали, что употребление наркотиков фактически снижается как среди афроамериканцев, так и среди белых, весьма маловероятно, что эти расовые различия в количестве арестованных представляют собой "реальные" закономерности. употребления наркотиков. Вместо этого эти статистические данные о преступности отражают то, что правительство нацелено только на определенные виды употребления и незаконного оборота наркотиков. Хотя стереотип «темнокожего потребителя наркотиков» прочно ассоциируется с молодыми афроамериканцами, исследование 2011 года с использованием данных, полученных от самих себя, показало, что молодые афроамериканцы с меньшей вероятностью употребляют запрещенные наркотики, чем другие расовые группы в США. По словам Мишель Александер, непропорционально массовое заключение афроамериканцев в тюрьмы за преступления, связанные с наркотиками, вызвано расовыми предубеждениями в системе уголовного правосудия, что в одноименной книге названо "Новый Джим Кроу ". Александер утверждает, что расовые убеждения и стереотипы, являющиеся прямым результатом насыщения СМИ изображениями черных преступников, очевидно и предсказуемо создали резкое неравенство в том, с какой скоростью черные и белые сталкиваются с правоохранительными органами.
Срок заключения женщин в тюрьму
Согласно статистике Управления юстиции, число женщин в государственных тюрьмах увеличилось на 75% в период с 1986 по 1991 год. Для чернокожих женщин неиспаноязычного происхождения количество заключенных за преступления, связанные с наркотиками, увеличилось на 828 %, что выше, чем у любой другой группы людей. С 1985 по 1997 год количество белых женщин в тюрьмах и тюрьмах выросло с 27 на 100 000 до 76 на 100 000. Однако доля чернокожих женщин в тюрьмах и СИЗО выросла со 183 на 100 000 до 491 на 100 000. (Бюро статистики юстиции, 2000 г.). По словам Лубиано, СМИ изображают этих афроамериканок как «королев благосостояния», ответственных за торговлю крэком. Этих женщин обвиняют в создании нового поколения потребителей наркотиков. Некоторые даже переименовали фразу «Война с наркотиками в войну с чернокожими женщинами».
Ученые утверждали, что эта официальная статистика арестов не полностью отражает реальное преступное поведение, поскольку криминальный стереотип афроамериканцев влияет на решение об аресте. В частности, поскольку стереотип афроамериканца широко распространен и укоренился в обществе, полицейские подсознательно полагают, что афроамериканцы опасны и поэтому с большей вероятностью арестуют афроамериканцев.
Вместо этого сообщают сами Статистика преступности была использована для преодоления критики в отношении предвзятости официальной статистики арестов. Многие исследования обнаружили незначительные различия или отсутствие различий в самооценке правонарушений среди несовершеннолетних из разных расовых и этнических групп, при этом некоторые ученые предполагают, что институционализированный расизм в системе уголовного правосудия является причиной непропорционального количества арестов афроамериканцев.. Однако Хинделанг обнаружил, что чернокожие мужчины реже всего сообщают о правонарушениях, зарегистрированных полицией, при этом 33 процента от общего числа правонарушений и 57 процентов серьезных правонарушений, о которых известно полиции, не сообщаются самими афроамериканскими мужчинами, что предполагает некоторую осторожность в заключении. эта статистика самооценки преступности точно отражает реальный уровень преступного поведения.
Криминализация чернокожих мужчин имеет долгую историю в США, которая включает как юридические, так и неформальные социальные законы, которые могут привести к смерти или лишению свободы. Три социально-исторические угрозы идентичности чернокожих мужчин, которые говорят о принципах расового сознания, примате расовой принадлежности и обыденности расизма. Во-первых, тюремно-промышленный комплекс создал новую форму порабощения через систему аренды заключенных. Это включало арест многих недавно освобожденных мужчин и женщин за незначительные нарушения и наказание их огромными штрафами, длительными сроками тюремного заключения и работой на бывших рабских плантациях.
Второй угрозой для чернокожих мужчин были общественно санкционированные линчевания. Линчевания систематически использовались для запугивания и контроля черного сообщества, а также для того, чтобы позиционировать черных как социальные проблемы. Они также были одним из способов, которым смерть чернокожих мужчин рассматривалась как «оправданное убийство». Из более чем 4000 человек, линчевавших с 1881 по 1968 год, более 70% составляли черные мужчины. Их смерть, наступившая в результате сожжения, расстрела, повешения, кастрации и / или пыток, часто была частью публичных мероприятий и документировалась множеством фотографий и открыток. В большинстве случаев ни один человек не привлекался к ответственности за эти смерти.
В эпоху постгражданских прав третья угроза позволяет полицейским использовать законные полномочия для регулирования тел чернокожих мужчин посредством остановок движения, остановок и обысков, а также политики нулевой терпимости. Эта политика создает легальные ловушки, которые систематически вовлекают чернокожих мужчин в систему уголовного правосудия. Существует множество судебных дел в поддержку полицейской деятельности и практики. В некоторых из этих случаев полиция получает законные полномочия останавливать, допрашивать, преследовать и арестовывать людей без вероятной причины или наличия подозрительного поведения, даже во время незначительных нарушений правил дорожного движения. Эти случаи демонстрируют, как полицейское поведение в США юридически структурировано для создания институциональных ловушек, которые часто несоразмерно нацелены на черных мужчин и затрагивают их. Они также поднимают вопрос о нарушениях гражданских прав и прямых расовых предубеждениях.
По мнению некоторых ученых, стереотип афроамериканцев-мужчин как преступников был впервые создан как инструмент для «дисциплины» и контроля рабов во времена рабство в США. Например, Ами Барнард утверждает, что из страха перед беглыми рабами, устроившими восстание, рабовладельцы стремились распространить стереотип о том, что афроамериканские мужчины были опасными преступниками, которые изнасиловали «невинных» и «чистых» белых женщин. если бы у них была возможность. Закон, принятый в Пенсильвании в 1700 году, иллюстрирует страх опасного афроамериканца в рабовладельческом обществе - он предписывал, что если черный мужчина попытается изнасиловать белую женщину, преступник будет кастрирован или наказан до смерти.
Картер и др. утверждает, что этот криминальный стереотип способствовал линчеванию в Соединенных Штатах, которое в основном было направлено на афроамериканских мужчин на юге. Ида Б. Уэллс, известный активист по борьбе с линчеванием, опубликовала брошюру под названием «Южные ужасы: Закон Линча во всех его фазах» от 1892-1920 гг., в котором сообщается, что вопреки представлению о том, что линчевание происходило из-за того, что афроамериканские мужчины подвергались сексуальному насилию или нападению на белых женщин, менее 30% зарегистрированных линчеваний даже связаны с обвинением изнасилование. Она также продолжила редакционную статью, в которой говорилось, что большинство сексуальных связей между черными мужчинами и белыми женщинами были незаконными и добровольными. Преступник стереотип афроамериканцев в качестве потенциальных насильников в то время также показан в спорном СМИ изображения афро-американских мужчин в американском кино-эпопее 1915 года Рождение нации.
По Марк Мауэр однако, хотя афроамериканцы всегда считались "биологически несовершенными" людьми, имеющими общую тенденцию к преступности, изображение афроамериканцев в качестве преступников стало более угрожающим только в 1970-х и начале 1980-х годов - с развитием стереотипа Афро-американские мужчины от «мелких воров» до «зловещих преступных хищников». В конце 1990-х Мелисса Хикман Барлоу утверждала, что восприятие афроамериканских мужчин как преступников настолько укоренилось в обществе, что она сказала, что «разговор о преступлении означает расовую принадлежность». В период с 2005 по 2015 год разрыв в количестве заключенных между чернокожими и белыми сократился, но все еще оставался высоким. Количество заключенных для чернокожих снизилось на -2,0% в год, для выходцев из Латинской Америки - на -2,3% в год, а для белых - только на -0,1% в год. Чернокожие и сегодня по-прежнему содержатся в тюрьмах, в 2,1 раза больше латиноамериканцев и 5,6 раза больше белых. Несоответствие широко варьируется в зависимости от штата и региона.
Кэтрин Рассел-Браун в своей книге Цвет преступления: расовые мистификации, белый страх, черный протекционизм, преследования со стороны полиции и другие макроагрессии (1998) ссылается на стереотип «преступный черный человек», потому что в американской культуре молодые черные мужчины ассоциируются с преступностью. Она пишет, что черный мужчина изображается как «символический грабитель всего доброго». Рассел-Браун называет чернокожего преступника мифом и предполагает, что этот стереотип способствует «расовым мистификациям ». Она определяет это как «когда кто-то сфабриковал преступление и обвиняет в нем другого человека из-за его расы ИЛИ когда было совершено фактическое преступление, и преступник ложно обвиняет кого-то из-за его расы». Стюарт Генри и Марк Ланье в книге «Что такое преступление?: Споры о природе преступления и что с ним делать» (2001) называют преступника-чернокожего «мифоподобным расовым / гендерным образом девиантности».
Более того, согласно Хугенбергу и Боденхаузену в книге «Двусмысленность в социальной классификации: роль предрассудков и лицевых аффектов в расовой классификации», люди чаще воспринимают черные лица как сердитые, чем белые лица как сердитые. Вдобавок к этому сердитые лица чаще относят к черным, чем к белым. Даже то, что люди носят, может определять, к какой расе люди их относят.
Линда Г. Такер в Lockstep and Dance: Images of Black Men in Popular Culture ( 2007) утверждает, что изображения криминальных афроамериканцев в массовой культуре способствуют сохранению имиджа. Она пишет, что изображение преступлений консервативными политиками во время горячих кампаний используется как метафора расы: они переделывают страхи по поводу расы в страхи перед преступностью. Например, республиканские противники Дукакиса использовали случай Уилли Хортона, чтобы атаковать позицию демократа в отношении правоохранительных органов, предполагая, что люди будут в большей безопасности, если их будут возглавлять республиканцы. Она говорит, что такие политики использовали Хортона как собирательный символ афроамериканской мужской преступности. Некоторые утверждают, что реклама, которую республиканцы использовали с устрашающим видом убийцы Уилли Хортона, вызвала страх в умах белых американцев. Послание было ясным: афроамериканцы жестоки и не должны получать тюремный отпуск или реабилитацию. Это привело к победе республиканца Джорджа Х.В. Буш.
Преступный афроамериканец часто появляется в контексте легкой атлетики и спорта. Артур А. Рэйни и Дженнингс Брайант обсуждают это в «Справочнике по спорту и СМИ» (2006). Они цитируют книгу Ричарда Кинга и Чарльза Фрюлинга Спрингвуд «За гранью радости: гонка как спектакль в спорте в колледже» (2001), в которой исследуется связь между расой, преступностью и спортом. Они изучают, каким образом "преступность неизгладимо отмечает афроамериканского спортсмена". Рэйни и Брайант говорят, что освещение и прием обвинений в преступлениях спортсменами различались в зависимости от расы человека.
Джон Милтон Хоберман в книге Дарвина «Спортсмены: как спорт повредил черную Америку и сохранил миф о расе» (1997). обвиняет индустрию развлечений и рекламу в распространении негативных стереотипов, а именно в «слиянии спортсмена, гангстерского рэпера и преступника в единую черную мужскую личность... в преобладающий образ черной мужественности в Соединенных Штатах и во всем мире ", что нанесло ущерб расовой интеграции.
Ряд исследований пришел к выводу, что новости систематически изображают черных американцев как преступников, а белых - как жертв преступления. Например, исследование показало, что в новостных программах, транслируемых в районе Лос-Анджелеса, чернокожие чрезмерно представлены как преступники и недостаточно представлены как жертвы преступлений в телевизионных новостях по сравнению с реальной статистикой преступности. Это резко контрастирует с тем, как, по сравнению с реальной статистикой преступности, белые были недостаточно представлены как преступники и чрезмерно представлены как жертвы преступлений в телевизионных новостях.
СМИ рассматриваются как источник социального познания, что по сути, учит, укрепляет и развивает определенные представления о чернокожих. Исследование, посвященное новостным репортажам из The New York Times, The Washington Post, The Wall Street Journal и USA Today с описанием последствий из Ураган Катрина показал, что в 80% случаев, когда на фотографиях изображались чернокожие эвакуированные, в подписях упоминалось слово «мародерство», что свидетельствует о том, что черные эвакуированные были преступниками.
Согласно Сандерсу в разделе «Включение и исключение категорий в восприятии афроамериканцев: использование стереотипной модели содержания для изучения восприятия групп и отдельных лиц», афроамериканцы на телевидении и в фильмах, скорее всего, будут играть роли, связанные с криминальными, спортивными и развлекательными историями, а не роли, в которых они вносят ценный вклад в нацию. Интересно, что это упущение положительных черт характера афроамериканцев на телевидении оказывает сильное влияние на зрителей. Сандерс называет это «стереотипным упущением». Очень часто афроамериканцев изображают как угрожающих и жестоких членов банд, преступников и торговцев наркотиками.
Кеон Л. Гилберт и Рашон Рэй в фильме «Почему полиция убивает черных мужчин» с безнаказанностью: применение критической расовой практики общественного здравоохранения для решения детерминант полицейского поведения и "оправданного" убийства в США исследует тенденции смерти в 1960-2010 гг. в результате правового вмешательства со стороны расы и социального класса, которые с такой же вероятностью могут быть у чернокожих с высоким доходом убиты полицейскими как чернокожие с низким доходом. Однако выяснилось, что черные полицейские с большей вероятностью убивают черных мирных жителей, чем белые.
Есть свидетельства того, что американское общество усвоило криминальный стереотип афроамериканцев. Например, в экспериментах, в которых афроамериканцы и белые совершают одно и то же действие, респонденты сообщили, что черная фигура более опасна, чем белая. Точно так же в опросах, посвященных страху перед незнакомцами в гипотетических ситуациях, респонденты больше опасаются стать жертвой со стороны черных незнакомцев, чем со стороны белых незнакомцев.
Более того, в инсценированных судебных процессах белые приписывают больше вины подозреваемым в преступлении афроамериканцам, чем белые подозреваемые обвиняются в тех же преступлениях. Они также более сурово наказали подозреваемых афроамериканцев.
В другом исследовании было обнаружено, что белые переоценивают разницу между скоростью совершения некоторых преступлений белыми и черными. Диксон заявляет, что частые телепередачи увеличивают вероятность чрезмерного представления черных как преступников при вынесении суждений о расе и преступлении. Кроме того, один из выводов состоит в том, что чрезмерное представление чернокожих как преступников положительно связано с восприятием чернокожих как насильников. Исследование 2012 года показало, что белые американцы переоценивают процент краж со взломом, незаконной торговли наркотиками и преступлений несовершеннолетних, совершенных чернокожими, на 6,6–9,5 процентных пункта.
Есть также некоторые исследования, предполагающие, что чернокожие также усвоили преступников. стереотип. Согласно исследованию, 82% чернокожих считают, что белые считают их жестокими. Афроамериканцы также чаще, чем белые, думают, что расовое профилирование широко распространено, и думают, что полиция обращается с ними несправедливо, как в целом, так и в реальных уголовных делах.
Многие психологи утверждают, что культурный стереотип преступности черных может неосознанно, но существенно влиять на то, как «люди воспринимают людей, обрабатывают информацию и формируют суждения». Например, криминальный стереотип афроамериканцев может стать причиной того, почему чернокожие несоразмерно чаще, чем белые, становятся жертвами полиции в качестве подозреваемых, допрашиваемых и незаконно осужденных. Стереотип афроамериканца-преступника также был связан с расовым профилированием.
Кроме того, в отчете Комиссии по вынесению приговоров США говорится, что приговоры чернокожих мужчин в среднем на 19,5% длиннее, чем приговоры белых мужчин из С декабря 2007 года по сентябрь 2011 года. Хотя в отчете не объясняется расизм различиями в вынесении приговоров, в отчете действительно написано, что судьи «выносят решения о вынесении приговора на основе многих законных соображений, которые нельзя или нельзя измерить». Другое аналогичное исследование, в котором изучались 58000 федеральных уголовных дел, пришло к выводу, что срок тюремного заключения афроамериканцев был почти на 60% дольше, чем приговор для белых, в то время как чернокожие мужчины в среднем более чем в два раза чаще сталкивались с обязательным минимальным обвинением, чем белые, даже после заключения аккаунт арестовать преступление, возраст и местонахождение. Некоторые ученые говорят, что это несоответствие связано с тем, что они являются рецидивистами, в то время как другие заявляют, что это частично связано с тем, что прокуроры завышают обвинения афроамериканских обвиняемых в отличие от белых подсудимых. В поддержку последнего утверждения, в инсценированных судебных процессах, которые экспериментально манипулируют расой обвиняемого, было обнаружено, что ответчики выносили афроамериканским обвиняемым более суровые суждения о виновности и наказании, чем белые обвиняемые в других идентичных случаях. Точно так же Гилиам обнаружил, что контакты с подозреваемыми афроамериканцами, а не белыми привели к усилению поддержки смертной казни и закона о трех ударах.
Джозеф Рэнд также предполагает, что когда чернокожие свидетели предстают перед судом с белыми присяжными они с большей вероятностью почувствуют стереотипную угрозу и с большей вероятностью будут казаться менее заслуживающими доверия. Чтобы уточнить, поскольку черные свидетели знают о стереотипе, относящемся к ним как к преступникам, они более мотивированы контролировать свое поведение, чтобы противостоять стереотипам и казаться правдивыми. Однако из-за того, что они изо всех сил стараются казаться заслуживающими доверия, они кажутся более тревожными и неестественными и поэтому менее заслуживающими доверия для присяжных.
Линкольн и Дева утверждают, что криминальный стереотип афроамериканца мужчины могут объяснить растущую расовую сегрегацию в Соединенных Штатах. В частности, они обнаружили, что процент молодых чернокожих мужчин в районе коррелирует с восприятием респондентом уровня преступности в районе, даже после учета показателей фактического уровня преступности и других характеристик района. Это могло бы объяснить, почему другие расы избегают районов с большим количеством чернокожих мужчин, поскольку этот район считается опасным.
Другое исследование показало, что после прайминга стереотип «черный преступник» среди респондентов (автор подвергая их фотографиям чернокожих, которые, кажется, грабят после урагана Катрина ), респонденты уменьшили политическую поддержку нуждающихся чернокожих эвакуируемых, но не повлияли на реакцию в отношении белых эвакуированных в нужде.
Джелани Керр, Питер Шафер, Армон Перри, Джулия Оркин, Максин Вэнс и Патрисия О'Кампо в книге «Влияние расовой дискриминации на интимные отношения отцов-афроамериканцев» упоминают, что афроамериканцы имеют более низкий уровень браков и более низкое качество отношений по сравнению с к белым. Взаимосвязь между социально-экономическими факторами и опытом расовой дискриминации и степенью, в которой расовая дискриминация, финансовый стресс и воспринимаемый стресс связаны с семейным положением и качеством интимных отношений для афроамериканских отцов. Помимо социально-экономических факторов и опыта расовой дискриминации, образование также положительно связано с расовой дискриминацией, а отношение к отношениям отрицательно связано с воспринимаемым стрессом и расовой дискриминацией.
Афроамериканцы мужчины, практикующие секс с мужчинами и женщинами, относятся к числу тех, кто сильно пострадал от ВИЧ в Соединенных Штатах. И те из них, кто ранее находился в заключении, подвергаются еще большему риску заражения, включая людей, которые находятся в близких отношениях с ними. По словам Марии Р. Хан, Набилы Эль-Бассель, Кэрол Э. Голин, Джой Д. Шейделл, Адаоры А. Адмимора, Эшли М. Коутсворт, Хуэй Ху, Селены Джудон-Монк, Кэти П. Медиан и Дэвида А. Воля. в «Обязательном интимном партнерстве заключенных афроамериканских мужчин: последствия для риска передачи ВИЧ половым путем и возможностей профилактики» говорилось, что заболеваемость ВИЧ среди афроамериканских мужчин в семь раз выше, чем у белых мужчин, и вдвое выше, чем у латиноамериканцев.
Криминальный стереотип чернокожих людей не ограничивается только Соединенными Штатами. Одно исследование, проведенное среди канадцев, показало, что, по их мнению, африканские канадцы чаще совершают преступления, при этом почти половина респондентов считают, что 65% чернокожих людей совершили больше преступлений, чем другие расовые группы в Канаде. Рабочая группа экспертов по правам человека из Организации Объединенных Наций также выразила озабоченность по поводу того, что антиафриканский канадский системный расизм широко распространен в канадской системе правосудия, особенно в отношении произвольного использования расового профилирования..
Райер утверждает, что афроэквадорцев с конца 1950-х гг. Постоянно считали опасными преступниками в популярном и широко распространяемом журнале Vistazo. Точно так же он также утверждает, что, когда раса упоминается в сообщениях о преступлении в ежедневных газетах Эквадора, преступник всегда был черным, а жертва всегда не черным.
