Войти
| Карлос Ваз Феррейра | |
|---|---|
 Карлос Ваз Феррейра | |
| Родился | Карлос Ваз Феррейра. ( 1872-10-15) 15 октября 1872 г..  Уругвай, Монтевидео |
| Умер | 3 января 1958 (1958-01-03) (85 лет). Уругвай, Монтевидео |
| Профессия | Писатель, философ |
| Национальность | Уругвай |
Карлос Ваз Феррейра (15 октября 1872 г. - 3 января, 1958) был уругвайским философом, писателем и академиком. Под влиянием Джона Стюарта Милля и Герберта Спенсера он известен тем, что привносит в южноамериканское общество либеральные, плюралистические политические ценности и прагматические философские концепции.
Ваз Феррейра родился в Монтевидео. Его младшей сестрой была поэтесса Мария Евгения Ваз Феррейра. Его первой опубликованной работой в 1897 году была «Curso expositivo de Psicología elemental» («Курс лекций по элементарной психологии»). В том же году он начал читать лекции по философии в Республиканском университете. Его второй работой, опубликованной в 1898 году, была книга по формальной логике.
. В 1903 году он получил лицензию в качестве поверенного.
В 1905 году он опубликовал «Ideas y Observaciones» («Идеи и наблюдения»), собрание как новых, так и ранее опубликованных работ. Объем сборника привел к тому, что автор опубликовал его в двух отдельных томах.
Наиболее важные работы Васа Феррейры были опубликованы между 1905 и 1910 годами. В 1907 году он опубликовал «Problemas de la Libertad» («Проблемы свободы»), в 1908 году - «Conocimiento y Acción» («Знание и действие»). и "Moral para Intelectuales" ("Мораль для интеллектуалов"), в 1909 г. "El Pragmatismo" ("Прагматизм") и в 1910 г. "Lógica Viva" ("Живая логика").
В 1913 году он был назначен maestro de conferencias (должность, в некоторой степени аналогичная доценту) в Университете Республики.
В 1918 году он опубликовал «Lecciones sobre pedagogía» («Педагогические чтения») и «Sobre la propiedad de la tierra» («О собственности на землю»), а в 1922 году - «Sobre los problemas sociales». («О социальных проблемах»). «Sobre el feminismo» («О феминизме»), одно из самых ранних трактовок феминизма в латиноамериканских академических кругах, появилось в 1933 году. «Fermentario» («Ферментативное средство») появилось в 1938 году. В 1940 году он был редактором. «Фактический кризис мира» («Текущий мировой кризис»).
Ваз Феррейра занимал должность проректора Университета Республики с 1928 по 1931 год и с 1935 по 1941 год. В 1931 году он был вынужден покинуть эту должность из-за проблем со здоровьем, но был единогласно переизбран в 1935 году. В этот период он был хорошо известен своей откровенной защитой академической автономии от диктатуры Габриэля Терры.
. Одна из давних академических целей Васа Феррейры была достигнута в 1945 году с основанием факультета гуманитарных и естественных наук.. Он был ее деканом до 1958 года.
Философские взгляды Васа Ферериры сформировались под влиянием позитивизма, который доминировал в Уругвай, а также в Европе в период Fin de siècle. На него особенно повлияла философия Герберта Спенсера и Джона Стюарта Милля.
Ваз Феррейра превзошел эти ранние влияния, объединив их с работами других авторов, с которыми он встречался на протяжении всей своей жизни, особенно Уильям Джеймс и особенно Анри Бергсон. На местном уровне он находился под некоторым влиянием Хосе Энрике Родо, хотя их философии весьма расходятся.
Ваз Феррейра понимал реальность как нечто за пределами нас, но с которым мы можем контактировать различными способами. Логика служит для организации и упрощения управления, а язык позволяет им делиться. Из этих элементов мы конструируем теории и системы, строим аргументы и дискурсы и т. Д. Такие инструменты позволяют нам взаимодействовать с реальностью на практическом уровне, даже если они в определенной степени искажают и затемняют ее.
Несоответствие между реальностью - во всей ее полноте и необъятности - и интеллектуальными инструментами, используемыми для ее упрощения и сведения к управляемым терминам, привело Вас Феррейру к выявлению несовместимости между языком и мыслью при выражении реальности. Таким образом, он пришел к убеждению, что «системы» недостаточны для понимания окружающего мира.
Систематизация, по словам Васа Феррейры, - естественное и часто плодотворное стремление человеческого духа. Тем не менее, он часто порождает догмы, противоречащие реальности.
Он подкрепил эти утверждения конкретными примерами, используя их, чтобы усилить обоснованность классификаций, которые, как абстрактные концепции, могут лишь безуспешно разрешать расплывчатые ситуации. Несмотря на это, он настаивал на том, что такие классификации могут быть полезными в смысле прагматической, а не абстрактной полезности.
Ваз Феррейра задумал сам язык как систему классификации, в которой говорить о чем-либо - значит просто установить его место в упрощенной схеме и, следовательно, отделить его от сложности реальности. Эта отстраненность позволяет проводить различие между реальностью и ее выражением, избегая трансцендентализации, перекладывая бремя онтологических проблем на лингвистический уровень, где их не нужно рассматривать.
Для Вас Феррейра различие между научным исследованием и миром раскрывается приписыванием первому инструментального характера, различие, которое противоречит позитивизму в годы становления философа.
В то время как наука инструментальна и ограничена, философия - это форма всеобъемлющего знания, которая признает недостатки систематического мышления; философия - это то, что устанавливает ограничения, а также смелость наук, и роль философии состоит в том, чтобы объединить все человеческие знания.
Философское понимание науки соответствует не формальной схеме, а постепенному процессу, в котором объекты научного исследования оцениваются независимо и инклюзивно. Таким образом, философия параллельна науке, чтобы понять ее. Ваз Феррейра использовал море как метафору понимания и абстракции: по мере увеличения глубины ясности становится меньше. Это углубление ведет к потере точности, в соответствии с которой наука, хотя и является формой знания, которое распространяется и разделяется, утверждает себя как повелительная необходимость, как и философия. В этом отношении философия и наука существуют в братских отношениях, но не как отдельные дисциплины, а как компоненты одного и того же явления.
Ваз Феррейра распознал как хорошие, так и плохие формы позитивизма и видел сходные двойственности в скептицизме и прагматизме. В то время как плохой позитивизм накладывает научные ограничения на человеческое понимание, хороший позитивизм поощряет любовь к науке, которая приносит множество преимуществ, в том числе и философии. В то время как плохой скептицизм предполагает невозможность понимания, хороший скептицизм поощряет здоровое недоверие к языку и систематизации. В то время как плохой прагматизм подчиняет веру полностью собственной воле, хороший прагматизм регулирует веру, признавая свое невежество.
Памятник Альберту Эйнштейну, беседующему с Карлосом Ваш Феррейра в 1925 году. Plaza de los Treinta y Tres Orientales, Кордон, Монтевидео, Уругвай. Одна из фундаментальных концепций Васа Феррейры - это Живая логика (Lógica Viva) или Психологоика (Psico-Lógica), которую он начал развивать после завершения работы над «Проблемами свободы». Центральная идея «Живой логики» - раскрыть то, как язык и схематизация не только отходят от реальности, но и часто сталкиваются с проблемами, которых не существует.
В «Живой логике» можно обнаружить логицизм Стюарта Милля, с одной стороны, и психологизм Бергсона и Уильяма Джеймса, с другой. Последнее было главной особенностью спиритуалистического и идеалистического интеллектуального климата, который преобладал в Уругвае в 1900-х годах.
Эта демонстрация ошибок, заблуждений и паралогизмов формирует основу нового образа мышления, более всеобъемлющего, чем традиционная разновидность, основанного на живых конкретных явлениях, на основе которых формулируются схемы.
Следовательно, «Живая логика» включает в себя Этику понимания, имеющую значение, относящееся к метафизике, философии религии и морали.
Ваз Феррейра понимал мораль как намерение очертить реальность в соответствии с категориями, налагаемыми схемами и языком, в сочетании с отказом от систематических и догматических решений. Напротив, он защищал мораль, которая признавала уникальные проблемы каждого человека и каждого места и стремилась решать их соответствующим образом.
Эта мораль, которая не подчеркивает ничего так сильно, как опыт, приписывает метафизике роль не теорий и определений, а предположений и видения безмерных возможностей.
Идеалы для Вас Феррейра мешают практичности, поскольку они допускают выбор, который часто требует ненужных жертв, как для себя, так и для других. Конфликт ведет к конфликту, и эта культура борьбы порождает конфликтную мораль, которая пронизывает и отравляет историю человечества.
Карлос Ваз Феррейра был свободомыслящим агностиком, как и многие культурные уругвайцы того времени. Хотя он часто критиковал католические и протестантские религиозные учреждения, он не особенно критиковал религиозные чувства как таковые, которые он считал открытой и ожидающей духовной позицией перед лицом трансцендентного неизвестного. Ваш Феррейра понимал религиозность как область метафизических вопросов и сомнений, которые, благодаря искренности и непредубежденности, могут быть удовлетворены такими, какие они есть на самом деле.
 | На Викискладе есть средства массовой информации, связанные с Карлосом Вазом Феррейрой. |
