Войти
| Каристия | |
|---|---|
 Жертвоприношения предков, изображенные в ларариуме. дома Юлия Полибия в Помпеи | |
| Соблюдается | Римской республикой,. Римской империей |
| Тип | Классическая римская религия |
| Праздники | семейные обеды, подарки (sportulae), раздача хлеба и вина |
| Памятные даты | подношения Ларесам |
| Дата | 22 февраля |
| Относится к | Родителям и предкам cultus |
В Древнем Риме Caristia, также известный как Cara Cognatio, был официальным, но частным праздником 22 февраля отметили любовь семьи банкетом и подарками. Семьи собирались вместе, чтобы пообедать и предложить еду и благовония Ларесам как их домашним богам. Это был день примирения, когда разногласия должны были быть устранены, но поэт Овидий сатирически замечает, что этого можно было достичь только путем исключения членов семьи, которые вызвали проблемы.
Каристия была одним из нескольких дней в феврале, когда чествовали семью или предков. Это последовало за Parentalia, девятью днями памяти, которые начались 13 февраля и завершились Feralia 21 февраля или, по мнению некоторых, Каристией на следующий день. Для Parentalia семьи посещали могилы своих предков и делились пирогом и вином как в форме подношений, так и в качестве трапезы между собой. Фералия была более мрачным событием, публичным праздником жертвоприношений и подношений Манес, духам мертвых, которые требовали умилостивления. Каристия была признанием родословной, продолжающейся в настоящее время и среди живущих.
Были раздачи хлеба, вина и sportulae (бонусы, чаевые, знаки признательности). У поэта Марциала есть пара стихотворений о подарках к празднику; в одном он предлагает своего рода «извинения без извинений » своим родственникам Стелле и Флаккусу, объясняя, что он ничего не отправлял им, потому что не хотел обидеть других, которые должны были получить от него подарок. и не стал бы.
В отличие от государственных праздников, Каристия и другие частные праздники могли приходиться на четные дни римского календаря. Cara Cognatio оставалась в календаре еще долгое время после того, как Римская империя попала под христианское правление. Он появился в Хронографии 354, а в календаре Полемия Сильвия (449 г.) старый праздник сопоставлен с праздником, ознаменовавшим погребение Ул. Петр и Св. Пол. Как «пир любви » Каристия не была несовместима с христианскими взглядами; некоторые ученые обнаружили влияние Parentalia и Caristia на христианский праздник агапе, когда потребление хлеба и вина в могиле предков было заменено Евхаристией. В V веке некоторые христианские священники даже поощряли участие в погребальных трапезах.
В первой половине VI века некоторые галло-римляне все еще соблюдали форму праздника с подношением еды. мертвым и ритуальная трапеза. К тому времени, однако, эта практика стала предметом подозрений как "языческий " ритуал, и Совет Туров в 567 г. недвусмысленно осудил тех, кто "осквернил" праздник. Святого Петра. Эти обряды были осуждены Цезарием Арльским как оправдание пьянства, танцев, пения и других демонических действий. Подавление традиционных поминовений умерших было частью усиливающихся усилий Церкви по контролю и монополизации религиозного поведения в Меровинг Галлии.
