Войти
Церемония Айну Иоманте ( медведь отправка). Японская роспись свитков, около 1870 г. Поклонение медведю (также известное как культ медведя или арктолатрия ) - это религиозная практика поклонения медведи встречаются во многих северных евразийских этнических религиях, таких как саамы, нивхи, айны, дохристианские баски и финны. Есть также ряд божеств из кельтской Галлии и Британии, связанных с медведем, и даки, фракийцы и гетийцы были известны поклонением медведям и ежегодно отмечали праздник медвежьих танцев. Медведь изображен на многих тотемах северных культур, которые их высекают.
Медведь-богиня кормит медведя (1918) Существование древнего культа медведя среди неандертальцев в Западной Евразии в Среднем палеолите было предметом обсуждения, вызванным археологическими находками. Неандертальцы поклонялись пещерному медведю (Ursus spelaeus), а кости древнего медведя были обнаружены в нескольких различных пещерах и, по мнению некоторых археологов, свидетельствуют о существовании культа медведя в палеолите. Археологов интересовало не само присутствие этих костей, а их особенное расположение. Во время раскопок археологи на месте определили, что кости были найдены устроенными таким образом, что это было невозможно естественным образом. Эмиль Бэхлер, главный сторонник аргументов в пользу существования древнего культа медведя, нашел останки медведя в Швейцарии и в пещере Морнова в Словении. Наряду с открытием Бэхлера, черепа медведя были найдены Андре Леруа-Гураном, сложенными идеальным кругом в Соне и Луаре. Обнаружение рисунков, подобных тем, что обнаружил Андре Леруа-Гурхан, предполагает, что эти останки медведя были помещены в их расположение намеренно; акт, который приписывают неандертальцам и предполагается, что он был частью какой-то церемонии.
Хотя некоторые из этих находок были интерпретированы как указание на присутствие древнего культа медведя, определенные анализы и обсуждения привели к противоречивым результатам. По словам Ины Вунн, основываясь на информации археологов о первобытном человеке и культах медведя, если неандертальцы действительно поклонялись медведям, то в их поселениях и лагерях должны быть доказательства этого. Однако большинство останков медведей было найдено в пещерах, а не в ранних поселениях людей. Эта информация подразумевала отсутствие древнего культа медведя и подтолкнула к развитию новых теорий. Многие археологи, в том числе Ина Вунн, пришли к выводу, что, поскольку большинство видов медведей живут и прячут своих детенышей в пещерах в зимние месяцы для спячки, вполне возможно, что их останки были найдены в пещерах, потому что пещеры были их естественной средой обитания. Медведи жили в этих пещерах и умирали по разным причинам, будь то болезнь или голод. Вунн утверждает, что размещение этих останков, независимо от того, является ли это идентифицированным узором или нет, связано с естественными причинами, такими как ветер, осадки или вода. Таким образом, по мнению Вунна, остатки медведей в пещерах не являются результатом деятельности человека, и нет никаких свидетельств существования культа медведя в эпоху среднего палеолита. Некоторые археологи, такие как Эмиль Бехлер, продолжают использовать свои раскопки, чтобы подтвердить существование древнего культа медведя.
Медведи были самые почитаемые животные древних славян. В языческие времена его связывали с богом Волосом, покровителем домашних животных. В славянском фольклоре медведь описывается как тотем, олицетворяющий самца: отца, мужа или жениха. Появились легенды о медведях-оборотнях, считалось, что людей за проступки можно превратить в медведей.
Волос или его еще называют Велесом на фоне Монумента тысячелетия России В 1925-1927 гг. [Викиданные ] были проведены полевые наблюдения за медвежьим поклонением у Алтая, Тубалара (Туба-Киджи), Теленгита и Шорци Кузнецкой Тайги, а также у племен сагай в Минусинске., недалеко от Кузнецкой тайги (1927 г.).
В финской языческой культуре медведь считался табуированным животным, а слово «медведь» (окси) было запретным словом. Вместо этого использовались эвфемизмы, такие как mesikämmen «медовая рука». Современное финское слово karhu (от karhea, грубая шерсть, обозначающее грубую шерсть) также является таким эвфемизмом. Считалось, что вызов медведя его истинным именем вызывает медведя. За охотой на медведя и убийством медведя последовала вечеринка под названием peijaiset с церемонией, призванной показать, что медведь будет «почетным гостем», а не убитым животным, и что его смерть была «случайной», в чтобы не рассердить дух медведя. Череп медведя вешали на дерево, которое почитали как тотем.
Ежегодно в различных городах и коммунах региона Пиренеев проходят фестивали медведей.
В Prats-de-Mollo, [fr ] («праздник медведя») проводился Сретение (2 февраля) это ритуал, в ходе которого люди в костюмах медведей, размахивая палками, терроризируют людей на улицах. Раньше в центре внимания фестиваля были «медведи», притворно нападающие на женщин и пытающиеся почернить их груди (сажей), что казалось скандалом внешним наблюдателям. Но, по свидетельству человека, который помнил былые времена до этого, фестиваль в Прат-де-Молло включал в себя тщательно продуманную постановку, во многом похожую на версию в Арле.
Арль-сюр-Тек версия ([fr ]) включает женского персонажа по имени Розетта (Roseta), которую похищает «медведь». Розетту традиционно играл мужчина или мальчик, переодетый девушкой. «Медведь» приносил Розетту в хижину, построенную на центральной площади города (где жертву кормили сосисками, пирогом и белым вином). Мероприятие закончилось тем, что «медведя» побрили и «убили».
Известный праздник медведя также проходит в Верхнем Валлеспире ([fr ]).
Согласно легенде, Унгнё (буквально «женщина-медведь») была медведем, которая превратилась в женщину и родила Дангуна, основатель первого корейского королевства Годжосон. Медведи почитались как материнская фигура и символ терпения.
Медвежий праздник нивхов около 1903 года Медвежий праздник - религиозный праздник. коренными нивхами на Дальнем Востоке России. Нивхский шаман (чам) председательствовал на Празднике Медведя, который отмечается зимой с января по февраль, в зависимости от клана. Медведей ловили и выращивали в загоне в течение нескольких лет местные женщины, обращаясь с медведем как с ребенком. Медведь считается священным земным проявлением предков нивхов и богов в медвежьей форме. Во время фестиваля медведь одет в специально сшитый церемониальный костюм и предлагает банкет, чтобы перенести его в царство богов, чтобы проявить милосердие по отношению к кланам. После банкета медведя убивают и съедают в рамках сложной религиозной церемонии. Праздник устроили родственники в честь смерти родственника. Дух медведя возвращается к богам горы «счастливым» и награждает нивхов обильными лесами. Как правило, Праздник Медведя представлял собой межклановую церемонию, на которой клан женихов восстанавливает связи с кланом дающих жен после разрыва связи со смертью родственника. Праздник медведей был запрещен в советское время; с тех пор фестиваль пережил скромное возрождение, хотя и как культурная, а не религиозная церемония.
айну церемония йоманте около 1930 г. народ айнов, живущий на избранных островах Японского архипелага, называют медведя «камуй » на своем языке, что переводится как « Бог". В то время как многие другие животные считаются богами в культуре айнов, медведь является главой богов. Для айнов, когда боги посещают мир людей, они надевают мех и когти и принимают физический облик животного. Однако обычно, когда используется термин «камуй», это означает медведя. Народ айнов охотно и с благодарностью съел медведя, поскольку они считали, что маскировка (плоть и мех) любого бога была подарком дому, который бог решил посетить.
На Земле - в мире человек - айны считали, что боги явились в виде животных. Боги обладали способностью принимать человеческий облик, но они принимали эту форму только в своем доме, в стране богов, которая находится за пределами человеческого мира. Чтобы вернуть бога обратно в его страну, люди приносили в жертву и съедали животное, отправляя дух бога с вежливостью. Этот ритуал называется Оманте и обычно проводится с участием оленя или взрослого медведя.
Оманте происходит, когда люди приносят в жертву взрослого медведя, но когда они ловят медвежонка, они проводят другой ритуал, который на айнском языке называется иоманте. язык, или Кумамацури на японском языке. Kumamatsuri переводится как «праздник медведя», а Iomante означает «проводы». Событие Кумамацури началось с поимки молодого медвежонка. Как будто он был ребенком, подаренным богами, детеныша кормили человеческой пищей с резного деревянного подноса, и с ним обращались лучше, чем с детьми айнов, поскольку они считали его богом. Если детеныш был слишком молод и не имел зубов, чтобы правильно пережевывать пищу, кормящая мать позволит ему сосать грудь из ее собственной груди. Когда детеныш достигает возраста 2–3 лет, детеныша приносят к алтарю и затем приносят в жертву. Обычно Кумамацури происходит в середине зимы, когда мясо медведя лучше всего из добавленного жира. Жители будут стрелять в него как обычными, так и церемониальными стрелами, делать подношения, танцевать и наливать вино на труп детеныша. Затем произносятся слова отправки богу-медведю. Этот праздник длится три дня и три ночи, чтобы должным образом вернуть бога-медведя в его дом.
