Beatrice Medicine

Beatrice Medicine (1 августа 1923 - 19 декабря 2005) (Sihasapa и Миннеконжу Лакота ) (имя Лакота Хинша Вэйст Агли Вин - «Победоносное возвращение с женщиной с красной лошадью») было ученый, антрополог и педагог, известная своей работой в области языков, культур и истории коренных народов. Медицина потратила большую часть своей жизни на исследования, обучение и служение коренным общинам, в основном в областях двуязычного образования, зависимости и выздоровления, психического здоровья, племенной идентичности, а также женского, детского и ЛГБТ-сообщества. вопросов.

• 1 Ранняя жизнь
• 2 Образование
• 3 Карьера
• 4 Смерть
• 5 Наследие
• 6 Награды
• 7 Опубликованные работы
  • 7.1 Совместные работы
  • 7.2 Статьи и журналы
  • 7.3 Фильмы
• 8 Ссылки
• 9 Внешние ссылки

Медицина родилась на Стоящей Скале Резервация в Вакпала, Южная Дакота 1 августа 1923 года.

Медицина получила ее Бакалавр по антропологии в Государственном университете Южной Дакоты в 1945 году и ее магистр по социологии и антропологии в Мичиганском государственном университете в 1954 году. доктор философии в 1983 году в Университете Висконсина.

Медицина изучала поведение человека вовлечены в расизм и языковую дискриминацию как в академических кругах, так и в социальной антропологии. Большая часть ее работ была сосредоточена на возрождении, выживании и расширении языков и культуры коренных народов. Медицина была известна во всем мире своей работой со студентами и преподавателями, а также за ее 50-летнюю карьеру в университетских городках, включая Санто-Доминго Пуэбло Школа Агентства, Фландро Индийская школа, Британский университет Колумбия, Стэнфордский университет, Дартмутский колледж, Mount Royal College (ныне Mount Royal University), Государственный университет Сан-Франциско, Вашингтонский университет, Университет Монтаны и Университет Южной Дакоты.

В своей книге «Учиться быть антропологом и оставаться коренным жителем» медицина игриво приписывала ей мультиинституциональная карьера в результате принятия традиционных корней лакота: «что касается частых переездов, я в шутку ссылаюсь на прежнее кочевничество моего народа». Ее пожизненная деятельность в качестве ученого и преподавателя привела к многочисленным публикациям, выступлениям, лекциям и исследованиям, по многим из которых медицина получила почетные похвалы и награды, свидетельствующие о ее стремлении к справедливости в правах человека.

Медицина активно участвовала в защите гражданских прав борьба в общинах коренных народов Сиэтла, Ванкувера и Калгари. В 1974 г. Медицина свидетельствовала вместе с Вайном Делориа младшим в качестве свидетеля-эксперта по федеральному делу, возбужденному против лиц, причастных к инциденту с ранением колена. В 1984 г. компания Medicine была избрана в Национальный управляющий совет по общему делу, некоммерческую организацию, созданную с целью «призвать власть к ответственности». В 1993-94 гг. Медицина отстаивала свои убеждения и уважение к роли женщин в культурах коренных народов, заняв должность в женском отделении Канадской Королевской комиссии по делам коренных народов, рассматривая это как голос чтобы люди боролись за законные права семей коренных народов.

Приверженность медицины социальным действиям не прекратилась, когда она ушла из карьеры учителя и ученого в начале 1990-х. Вернувшись в свой дом в резервации индейцев Стэндинг-Рок в Южной Дакоте, она помогала строить новую общественную школу для местного населения. Она также входила в состав Совета по помилованию и школьного округа Вакпала-Сми Школьный совет.

Беатрис Медисин умерла во время экстренной операции 19 декабря 2005 года в Бисмарке, Северная Дакота. По ее желанию отпевания не было. Ее семья попросила, чтобы вместо того, чтобы собирать цветы для могилы, друзья и семья вместо этого пожертвовали в Фонд американских индейцев в Денвере, Колорадо.

Медицина пережила ее сестра Грейс В. Ярдли, ее сын Тед Сидящий Кроу Гарнер и ее приемная дочь Джоаллин Аршамбо, которая также антрополог.

В 2006 году AltaMira Press опубликовала публикацию «Пить и пить». «Трезвость среди лакота сиу», работа, которую они создавали вместе с «Медициной» за несколько дней до ее кончины. В этой работе исследуется роль вредных стереотипов коренных народов Канады и Соединенных Штатов в отношении алкоголизма, которую медицина первоначально представила в своей статье 1969 года «Меняющаяся семья Дакота и связанные с ней стрессы., "в The Pine Ridge Research Journal.

В честь медицины и ее пожизненной приверженности образованию, Общество прикладной антропологии (SfAA) учредило премию Bea Medicine Award, стипендию на проезд. в размере 500 долларов США, присуждается до четырех студентов, которые заканчивают бакалавриат или аспирантуру, для участия в ежегодном собрании SfAA.

• (1991) Награда за выдающиеся заслуги от Американской антропологической ассоциации.
• (1996) Премия Бронислава Малиновского от Общества прикладной антропологии.
• (2005) Джордж и Луиза Спиндлер Премия за образование в области антропологии от Американской антропологической ассоциации.
• Премия Охана от американской Консультационная ассоциация].
• Премия «Выдающаяся цветная женщина» от Национального института цветных женщин.
• Премия «Чествование наших союзников» от Национальной целевой группы по геям и лесбиянкам.

Совместные работы

• (1973). «Коренной американец» в редакторах Дона Шпейгеля и Патрисии Кейт-Шпейгель. Неудачники. Нью-Йорк: Райнхарт и Уинстон Холт.
• (1976) «Процесс обучения: некоторые взгляды лакота (сиу)» в под ред. Крейга Дж. Калхауна и Фрэнсиса А. Джанни. Антропологическое исследование образования. Гаага : Мутон.
• (1983). "Женщины-воины". Скрытая половина: исследования равнинных индийских женщин., изд. ISBN 9780819129567.
• (1987). «Мои старейшины говорят мне» в изданиях Дж. Бармана, Ю. Хеберта и Д. Маккаскилла. Индийское образование в Канаде, том 2. Ванкувер : University of British Columbia Press.
• (1987). «Индийские женщины и ренессанс традиционной религии» в Рэймонде Дж. ДеМалли и Дугласе Р. Парксе. С. 159–171. Сиу Индийская религия, традиции и инновации. Норман и Лондон: University of Oklahoma Press.
• (1987). «Роль женщин американских индейцев в культурной преемственности и переходных периодах» в изд. J. Penfield. Женщины и язык в переходный период. Олбани : SUNY Press.
• (1988). «Элла Кара Делориа» в изданиях Юте Гакс, Аиши Хан, Джерри Макинтайра и Рут Вайнберг. С. 45–50. Женщины-антропологи: биографический словарь. Нью-Йорк: Greenwood Press.
• (1997). «Изменение ролей коренных американцев в городском контексте и изменение сексуальных ролей коренных американцев в городском контексте» в под ред. Сью-Эллен Джейкобс, Уэсли Томас и Сабин Лэнг. Двухдуховные люди: гендерная идентичность, сексуальность и духовность коренных американцев. Урбана и Чикаго : University of Illinois Press.
• (1997). «Одеяла звезды Lakota: товары, церемония и экономическое развитие» в редакциях Марши Л. МакДауэлла и К. Курта Дедвёрста. Чтобы почтить и утешить: индейские традиции стеганого шитья. Museum of New Mexico Press and.
• (1999). «Элла Кара Делориа: этнолог раннего лакота (недавно открытый писатель)» в ред. Р. Дарнелла и Л. Валентайна. Американская традиция. Торонто : University of Toronto Press.

Статьи и журналы

• (1969) «Меняющаяся семья Дакота и связанные с ней стрессы». Пайн-Ридж Бюллетень исследований, № 9, стр. 13–23.
• (1971). «Программы антропологов и исследований американских индейцев»., No. 4, pp. 15–18.
• (1971). «Антропология как создатель образа Индии». Индийский историк, Vol. 4, № 3, стр. 27–29.
• (1973). "Хранители искателей?" Новости музея, № 51, стр. 20–26.
• (1975). «Самоуправление в образовании сиу». Интегрированное образование, № 78, стр. 15–17.
• (1976). «Устная история как истина: обоснованность в недавних судебных делах, касающихся коренных американцев». Фольклорный форум, Библиографическая и специальная серия, Vol. 9, № 15, стр. 1–5.
• (1978). «Высшее образование: новая арена для коренных американцев». Пороги в образовании, № 4, стр. 22–25.
• (1980). «Элла Кара Делориа, голос Эмика». Melus (Многонациональная литература в США), Vol. 7, No. 4, pp. 23–30.
• (1980). «Женщины американских индейцев: проблемы психического здоровья, связанные со злоупотреблением наркотиками». Wíčazo Ša Review : журнал исследований коренных народов Америки, № 9, стр. 85–89.
• (1980). «Женщины американских индейцев: духовность и статус». Хлеб и розы, № 2, стр. 15–18.
• (1981). «Культурные изменения в семье американских индейцев и стратегии адаптации». Журнал этнических исследований, № 8, стр. 13–23.
• (1981). «« Говорящий индеец »: параметры использования языка среди американских индейцев». В центре внимания: Национальный информационный центр двуязычного образования, № 6, стр. 3–10.
• (1981). «Взаимодействие культуры и сексуальных ролей в школах». Интегрированное образование, Специальный выпуск: Образование американских индейцев, № 19, стр. 28–37.
• (1981). «Сопротивление коренных американцев интеграции: современные конфронтации и религиозное возрождение». Антрополог равнин, Vol. 26, No. 1, pp. 277–86.
• (1982). "Новые пути к преодолению препятствий: трезвость Сиуана" в S.M. Мэнсон изд. Новые направления в профилактике среди общин американских индейцев и коренных жителей Аляски. Портленд : Орегонский университет медицинских наук.
• (1983). «Индийские женщины: племенная идентичность как статус-кво». Женская природа: рационализация неравенства. Нью-Йорк : Teachers College Press.
• (1986). «Современное культурное переосмысление: двуязычное и бикультурное образование». Wíčazo Ša Review : журнал исследований коренных народов Америки, № 2, стр. 31–35.
• (1988). «Индейские женщины (индейцы): призыв к исследованиям». Ежеквартально по антропологии и образованию, Vol. 19, No. 2, pp. 86–92.
• (1990). «« Несение культуры: более широкие возможности работниц американских индейцев и коренных жителей Аляски для Women Inc. » Риски и проблемы: женщины, работа и будущее, стр. 53–60.
• (1993). «Женщины из числа коренного населения Северной Америки и культурное господство»., Vol. 17, No. 2, pp. 121–30.
• (1998). «Алкоголь и аборигены: перспективы Северной Америки»., No. 8, pp. 7–11.
• (1998). «Американские индейцы и антропологи: вопросы истории, расширения возможностей и применения». Организация человека, Vol. 57, No. 3, pp. 253–57.

Films

• (1999). В поисках духа: Равнинные индейцы в России., реж. Документальные образовательные ресурсы.

• "Премия SFAA Bea Medicine ", Общество прикладной антропологии.
• "Beatrice Medicine ", Webster.edu
• "Правозащитник Медицина умирает "в Wayback Machine (заархивировано 15 октября 2008 г.), Rapid City Journal.
• "Беатрис Медисин мертва в 82 ", Savage
• "Беатрис Медицина ", авторы коренных американцев.
• "Учиться быть антропологом и оставаться" коренным " ", University of Illinois Press.
• "Премия Франца Боаса ", Американская антропологическая ассоциация.