Войти
Арнольд Гелен (29 января 1904 года в Лейпциге, Германская Империя - 30 января 1976 г. в Гамбург, Западная Германия ) был влиятельным консервативным немецким философом, социологом и антропологом.
Основное влияние на Гелена во время изучения философии оказали Ганс Дриш, Николай Хартманн и особенно Макс Шелер. Кроме того, на него сильно повлияли Иммануил Кант, Артур Шопенгауэр и американо-американский прагматизм : Чарльз Сандерс Пирс, Уильям Джеймс и особенно Джордж Герберт Мид.
В 1933 году Гелен подписал Клятву верности профессоров немецких университетов и высших школ Адольфу Гитлеру и национал-социалистическому государству. Хотя он вступил в нацистскую партию в 1933 году и сделал карьеру в качестве члена «Лейпцигской школы » под руководством Ганса Фрейера, он не был нацистом, но скорее политический оппортунист: его главная работа Der Mensch появилась в 1940 году и была опубликована в английском переводе в 1987 году под названием Man. Его природа и место в мире. В отличие от таких философов, как Мартин Хайдеггер, в нем нет ни одного отрывка, который можно было бы классифицировать как нацистскую идеологию. В отличие от Хайдеггера, который до своей смерти в 1976 году был убежденным антидемократом, Гелен, хотя и был явно консервативным мыслителем, никогда не публиковал никаких антидемократических работ. Он был модернистским консерватором, который принял культурные изменения, вызванные промышленной революцией и массовым обществом (см. Его «Человек в век технологий», глава V).
Гелен сменил Пауля Тиллиха, эмигрировавшего в США, в Франкфуртском университете. В 1938 году он принял должность преподавателя в Кенигсбергском университете (сегодня Калининград ), а затем преподавал в Венском университете в 1940 году, пока не был призван в университет. Вермахт в 1943 году. После заслуженной и должным образом проведенной денацификации он преподавал в административном колледже в Шпейере. В период с 1962 по 1969 год он продолжал преподавать в Ахенском технологическом университете. Гелен стал резким критиком протестных движений, которые возникли в конце 1960-х годов.
Основная идея Гелена в Der Mensch заключается в том, что люди обладают уникальными свойствами, которые отличают их от всех других видов: открытость мира (de: Weltoffenheit ), Концепция, первоначально придуманная Максом Шелером, описывает способность людей адаптироваться к различным средам в отличие от животных, которые могут выжить только в средах, соответствующих их эволюционной специализации. Эта открытость миру дает нам возможность формировать нашу среду в соответствии с нашими намерениями и включает в себя взгляд на язык как на способ действия (Гелен был одним из первых сторонников теории речевого акта), избыток импульсов и способности самоконтроля. Эти свойства позволяют нам - в отличие от всех других животных - создавать нашу собственную (например, культурную) среду, хотя это также связано с риском определенной самодестабилизации. Философия Гелена оказала влияние на многих современных немецких мыслителей в целом ряде дисциплин, включая Питера Л. Бергера, Томаса Лукмана и Никласа Луманна в области социологии и Ганс Блюменберг в философии. С середины 2010-х годов произошло возрождение Гелена, частично основанное на предсказаниях его книги «Моральное и гиперморальное» относительно развития немецкой (и западной) политики с 1969 года.
Еще в 1952 году Гелен заимствовал выражение post-histoire из произведений дяди Поля де Мана, Хендрика де Мана, бельгийского социалистического мыслителя, который позже стал соратником нацистов. Он впервые использовал этот термин для обозначения эпохи, характеризующейся состоянием стабильности и жесткости, лишенной утопических идей, изменений или развития. В 1961 году в статье под соответствующим названием Über kulturelle Kristallisation (лит. «О культурной кристаллизации») Гелен писал: «Я предсказываю, что история идей подошла к концу и мы пришли к эпоха постистуара, так что теперь совет Готфрид Бенн дал человеку: «Делай то, что имеешь», действителен для человечества в целом ».
