Войти
| Άμφιάρειον Ωρωπού | |
 Вид на древний театр. | |
  Показано в Греции | |
| Местоположение | Маркопуло Оропу, Аттика, Греция |
|---|---|
| Регион | Аттика |
| Координаты | 38 ° 17′29 ″ N 23 ° 50′44 ″ E / 38.29139 ° N, 23.84556 ° E / 38.29139; 23,84556 Координаты : 38 ° 17'29 ″ N 23 ° 50'44 ″ E / 38,29139 ° N 23,84556 ° E / 38,29139; 23.84556 |
| Тип | Святилище |
| История | |
| Основан | V век до н.э. |
| Периоды | Классический - Римский |
| Спутник | Афины |
| Заметки о местонахождении | |
| Состояние | Разрушенное |
| Собственность | Общественность |
| Управление | 2-й Эфорат доисторических и классических древностей |
| Открытый доступ | Да |
| Веб-сайт | Амфиарейо, Оропос |
Амфиареон Оропос (греч. : Άμφιάρειο Ωρωπού), расположенный в холмах В 6 км к юго-востоку от укрепленного порта Оропос находилось святилище, посвященное в конце V века до нашей эры герою Амфиараосу, куда паломники отправлялись в поисках пророческих ответов и исцеления. Судя по интенсивному строительству на этом месте, он стал особенно успешным в 4 веке до нашей эры. Герой Амфиараос был потомком провидца Мелампа и первоначально отказался участвовать в нападении на Фивы (подробно описано в Семь против Фив из Эсхила. ), потому что он мог предвидеть, что это будет катастрофа. В некоторых версиях мифа земля открывается и поглощает колесницу Амфиараоса, превращая его в хтонического героя. Сегодня это место находится к востоку от современного города Маркопуло Оропу в муниципалитете Оропос в Аттике, Греция
Святилище находится в 37,2 км. Северо-северо-восток Афин у священного источника; в нем находился храм Амфиараоса (с акролитической культовой статуей ), а также театр, стоа и связанные с ним строения. теменос простирался примерно на 240 метров к северо-востоку от храма Амфиараоса (отсюда и Амфиареон) вдоль русла ручья. Культ, который был как государственным, так и частным, восходит к V веку до нашей эры. Репутация святилища как места исцеления резко возросла во время чумы, поразившей Афины в конце V в. До н. Э. Геродот сообщает, что пророческий ответ этого святилища был одним из двух правильных ответов на испытание. их всех - лидийским царем Крезом. Было много посвящений от греков, известных римлян и других, многие с надписями. На юго-восточной стороне русла реки находятся обширные остатки домашних построек, а также необычайно хорошо сохранившаяся клепсидра.
. В Амфиареоне, в дополнение к предполагаемому ежегодному фестивалю, Великая Амфиарея отмечалась в агонистическом празднике спортивные игры, каждые пятый год. Два барельефа конца V - начала IV века до н. Э., Кажется, представляют самые ранние свидетельства о фестивальных играх; есть каталог победителей Великой Амфиареи, датируемый до 338 г. до н. э.
. Амфиараю поклонялись также на месте Рамно примерно в 17,5 км к юго-востоку, а также в Афинах, Аргос, Спарта и другие сайты. Культ в Амфиареоне закончился с объявлением вне закона нехристианского культа Феодосийскими указами в конце 4 века н.э.
В 414 г. до н.э. Аристофан создал комедию «Амфиараос», фрагменты которой сохранились в виде цитат.
План святилища Амфиарауса. У Храма Амфиараоса высота этого участка составляет около 154 м, с пологим склоном на северо-восток, поскольку он заполняет северо-западный берег небольшого оврага между двумя холмами. Святилище было расположено недалеко от границы Аттики и Беотии, соответствующих сфер контроля Афин и Фив; контроль над этим местом передавался между соперничающими городами, пока Александр Великий не разрушил Фивы в 335 г. до н. э. Во II веке н. Э. Греческий писатель-перигетик Павсаний заявил:
Я думаю, что Амфиараос больше всего посвятил себя толкованию снов: очевидно, что, когда его считали богом, он создал оракул снов. И первое - это очиститься, когда кто-то приходит посоветоваться с Амфиараосом, а ритуал очищения заключается в принесении жертвы богу, и люди приносят жертвы ему и всем тем, чьи имена находятся на (алтаре), и - когда эти вещи кончено - приносят в жертву барана и расстилают его шкуру под собой, ложатся в ожидании откровения сна.. Описание Греции 1.34.5
Надпись с места, однако, заявляет, что каждый мужчина может жертвовать тем, что он хочет. Можно ожидать некоторых изменений в практике за девять веков культовой деятельности в святилище. Термы этого места были известны еще в древности. Местоположение стадиона и ипподрома неизвестно.
Внутренний вид Храма Амфиараоса, показывающий внутреннюю колоннаду и руку акролитической статуи Храм Амфиараоса в начале IV века до н.э. был необычной дорической гексастиль в антиплане: т.е. он имел шесть колонн поперек переднего фасада между небольшими выступающими стенами. Анты были увенчаны полуколоннами, создавая вид октастильного фасада. Его размеры 14 на 28 м (46 на 92 фута). Позади колонн была пронаос , ведущая в целлу с двумя рядами по пять внутренних колонн без выступов. Рядом со второй парой колонн позади пронаоса находилось основание для акролитической культовой статуи Амфиарая, у которой одна рука осталась на месте. В задней стене целлы был порог, возможно, более поздняя пристройка.
Вид на юго-запад через алтарь, театральную площадку, священный источник и храм На оси с центральной линией храма примерно в 10,5 м (34 фута) к северо-востоку находятся остатки алтаря, разделенные на секции с надписями ряду богов и героев. Павсаний (1.34.3) говорит, что алтарь был посвящен пяти группам:
Обвивающая алтарь с западной стороны ступенчатая структура, возможно, служила ранней театральной площадкой до постройки театра. Сразу на восток находится священный источник, куда, по словам Павсания, прихожане бросали монеты, когда исцелялись от болезни. Сразу к северо-востоку от источника находится структура, которую традиционно называют мужской баней.
Линия оснований для посвящения, если смотреть на северо-восток К северо-востоку от храма была линия посвящений скульптур, от которых в основном сохранились основания (иллюстрация справа); проспект простирался примерно на 70 м (230 футов) вдоль дороги в святилище. Среди наиболее примечательных посвящений, посвященных всей римской эпохе:
Есть также останки небольшой храм на юго-западной оконечности этой области.
Проскениум театра. Театр датируется II веком до н.э. надписями, а зона отдыха, вероятно, состояла из деревянных сидений на каменных опорах. Пять мраморных проэдрий (почетное место в передней части зала) были обнаружены вокруг оркестра, который имел радиус 12,4 м. Два пародоя (боковые проходы) вели от оркестра между зоной отдыха cavea и зданием сцены. Проскениум дорического ордера сценической конструкции (ширина около 12 м) хорошо сохранился и поэтому важен для изучения театрального дизайна. Театр вмещал около трехсот зрителей.
Вид на Стоу со стороны северо-востока. Стоа, датируемая серединой IV века до н.э., размером 11 на 110 м с 39 внешними дорическими колоннами и 17 внутренними ионическими колоннами. В задних стенах строения стояли каменные скамейки, возможно, там, где просители бога спали и ожидали своих снов. Полы, возможно, были разделены, как это могло быть в случае ванны к северо-востоку от стоа, которую традиционно называют женской ванной.
Вид на юго-запад от клепсидры. На юго-восточной стороне русла реки напротив священного источника находятся останки необычайно хорошо сохранившейся клепсидры. Этот инструмент важен при изучении древних методов измерения времени, поскольку он является примером часов приточной воды. Поскольку часы притока измеряют время путем заполнения известного объема с постоянной скоростью притока, они намного точнее, чем часы слива воды, при измерении градаций между полным и пустым. Клепсидра состояла из центрального квадратного резервуара с крутой лестницей на южной стороне, обеспечивающей доступ к бронзовой пробке на дне резервуара. Внутренние строения для работы святилища плотно расположены вдоль юго-восточной стороны ущелья, как к северу, так и к югу от клепсидры.
Вид на юго-восток с вершины пещеры театра
Скамейка вдоль задней стены стоа.
Бронзовая пробка на дне резервуара клепсидры.
Мраморный проедрион в театре.
 | Викискладе есть медиафайлы, связанные с Амфиареон Оропос. |
