Войти
| Александр | |
|---|---|
| Родился | c.105. Abonoteichus |
| Умер | c. 170 |
| Национальность | Пафлагониец |
| Род занятий | оракул Эскулапа |
| Известен | ложным оракулом |
Александр Абонотейхус (Древнегреческий : Ἀλέξανδρος ὁ Ἀβωνοτειχίτης Aléxandros ho Abōnoteichítēs), также называемый Александром Пафлагонским (c.105 - ок. 170 г. н. Э.), Был греческим мистиком и оракулом, а также основателем культа гликона, который на короткое время приобрел широкую популярность в римском Мир. Современный писатель Люциан сообщает, что он был полным мошенником - бог Гликон якобы был создан из перчаточной марионетки. Яркое повествование о его карьере, данное Лукианом, можно было бы принять как вымышленное, если бы не подтверждение некоторых монет императоров Луций Вер и Марка Аврелия и статуи Александра, сказанное Афинагор стоял на форуме Париума. Есть и другие свидетельства из надписей.
Люциан описывает его как обманувшего множество людей и участвовавшего через своих последователей в различных формах бандитизма. Сила яда Лукиана против Александра объясняется его ненавистью к эпикурейцам. Люциан восхищался работами Эпикура, восхвалением которых завершается пьеса, и независимо от того, был ли Александр мастером мошенничества и обмана, как его изображал Лукиан, он, возможно, не слишком отличался от других оракулов возраст, когда в некоторых святилищах происходило много нечестной эксплуатации.
О молодости Александра известно немного. Очевидно, он работал в передвижных медицинских шоу по Греции и, возможно, был пророком богини или последователем Аполлония Тианского. В Лукиане его партнер по профессии представлен как некий коккон Византии. После периода обучения медицине у врача, который также, по словам Лукиана, был самозванцем, примерно в 150 г. н.э. он основал оракула Эскулапа в своем родном городе Abonoteichus (жен.: Ἀβωνότειχος Abōnóteichos; позже Ионополис ), на Эвксине, где он приобрел богатство и большой престиж, исповедуя исцеление больных и открытие будущего.
Незадолго до 160 г. н.э. сформировался Александр культ вокруг поклонения новому богу-змею, Гликону, со штаб-квартирой в Абонотейхусе. Распространяя пророчество о том, что сын Аполлона должен родиться свыше, он придумал, что он должен быть найден в основании храма Эскулапа, затем в процессе строительства в Абонотеихе, яйцо, в которое была помещена маленькая живая змея. В эпоху суеверий ни один народ не пользовался такой репутацией доверчивых людей, как пафлагоняне, и Александру не составило труда убедить их во втором пришествии бога по имени Гликон. Большая ручная змея с фальшивой человеческой головой, обвивающая тело Александра, когда он сидел в святыне в храме, молча издала «автофоны» или оракулы. На многочисленные вопросы, заданные оракулу, Александр ответил в метрических предсказаниях. Говорят, что в свой самый успешный год он дал почти 80 000 ответов о телесных, психических и социальных недугах, за каждый из которых он получил драхму и две оболочки.
бронзовой монеты. Антонин Пий чеканил в Abonoteichos и изображал бога-змея Гликона с легендой «ΓΛVΚΩΝ ΑΒΩΝΟΤΕΙΧΕΙΤΩΝ» (29 мм, 16,89 г) Инструкции по исцелению обычно сочетались с оракулами, но Александр делал больше; он установил тайны, подобные тайнам Элевсина. Посредством культа Александр достиг определенного уровня политического влияния - его дочь вышла замуж за Публия Мумия Сисенну Рутилиана, правителя римской провинции Азия. Он находил верующих от Понта до Рима посредством притворного искусства предсказания и магии, и многие известные люди его возраста уважали и советовались как пророк. Во время чумы 166 стих из оракула использовался как амулет и был начертан на дверях домов в качестве защиты, и был послан оракул на Марка Аврелия. 'запрос Александра к римской армии на Дунае во время войны с маркоманами, в котором говорится, что победа последует, если бросить два живые львы в реку. Результатом была великая катастрофа, и Александр прибегал к старой шутке от Дельфийского оракула до Креза для объяснения.
Его главными противниками были эпикурейцы. и христиане. В рассказе Лукиана об Александре христиане - наряду с эпикурейцами - представляются особыми врагами и главными объектами его ненависти: у эпикурейцев было слишком мало религии или суеверий, чтобы уступить религиозному притворщику; и христианская вера имела слишком глубокие корни, чтобы мечтать о каком-либо общении с Александром.
Собственное тщательное расследование методов мошенничества Александра привело к серьезному покушению на его жизнь. Весь отчет дает графическое описание внутренней работы одного из множества новых оракулов, возникших в этот период. Александр обладал замечательной красотой и яркой личностью успешного шарлатана и, должно быть, был человеком значительных интеллектуальных способностей и организованности. Его обычные методы были методами многочисленных торговцев оракулами того времени, о которых Люциан подробно описывает: открытие запечатанных запросов нагретыми иглами, аккуратный план изготовления сломанных печатей и предоставление расплывчатых или бессмысленных ответов на трудные вопросы. вопросы, в сочетании с прибыльным шантажом тех, чьи запросы были компрометирующими.
Александр умер от гангрены ноги на семидесятилетнем возрасте.
Ученые описали Александра как оракула, который устроил мистификацию, чтобы обмануть доверчивых граждан, или как лжепророка и шарлатана, который играл на надеждах простых людей. Говорят, что он «делал предсказания, обнаруживал беглых рабов, обнаруживал воров и грабителей, выкапывал сокровища, исцелял больных, а в некоторых случаях даже воскрешал мертвых». Социолог Стивен А. Кент в исследовании текста сравнивает Александра Люциана с «злокачественным нарциссом » в современной психиатрической теории и предполагает, что «поведение», описанное Люцианом » есть параллели с несколькими современными культовыми лидерами ». Ян Фрекелтон отметил, по крайней мере, внешнее сходство между Александром и Дэвидом Бергом, лидером современной религиозной группы, Дети Бог.
Греческий Wikisource содержит оригинальный текст, связанный с этой статьей: Ἀλέξανδρος ἢ Ψευδομάντις 