Войти
Историю афро-карибских народов в Великобритании см. Британское африканское карибское сообщество.
Афро- Карибская (или афро-карибская) история - это часть карибской истории, в которой конкретно обсуждаются афро-карибские или черные расовые (или этнические) популяции Карибского региона. Большинство афро-карибцев являются потомками пленных африканцев, удерживаемых в Карибском бассейне с 1502 по 1886 год в эпоху работорговли в Атлантике.
чернокожих из Карибского бассейна, которые мигрировали (добровольно или насильственно) в США, Канаду, Европу, Африку и другие места, добавив значительный элемент диаспоры в афро-карибскую историю. Из-за сложной истории региона многие люди, относящиеся к афро-карибским людям, также имеют европейский, ближневосточный, тайно, китайский и / или Восточно-Индийская генеалогия.
Именно эти народы в прошлом назывались и самоидентифицировались вместе как цветные, черные или негры вест-индейцы, которые теперь обычно считают себя чернокожими представителями смешанного происхождения, креолы или потомки африканцев в Карибском бассейне и его диаспорах. Их историю изучали такие историки, как C.L.R. Джеймс (автор Черные якобинцы ), Эрик Уильямс и Питер Фрайер - и именно их история является предметом этой статьи.
архипелаги и острова Карибского моря были первыми местами расселения африканской диаспоры в западной Атлантике в постколумбовую эпоху. В частности, в 1492 году Педро Алонсо Ниньо, черный испанский мореплаватель, пилотировал один из кораблей Колумба. Он вернулся в 1499 году, но не поселился. В начале 16-го века все больше африканцев стали попадать в население испанских карибских колоний, иногда в качестве вольноотпущенников, но все чаще в качестве рабов, рабочих и рабочих. Этот растущий спрос на африканскую рабочую силу в Карибском бассейне был отчасти результатом массовой депопуляции, вызванной резней, суровыми условиями и болезнями, принесенными европейскими колонистами таино и другим коренным народам региона.
К середине XVI века работорговля от Африки до Карибского моря была настолько прибыльной, что Фрэнсис Дрейк и Джон Хокинс были готовы к пиратству. а также нарушать испанские колониальные законы, чтобы насильно перевезти около 1500 порабощенных людей из Сьерра-Леоне в Сан-Доминго (современные Гаити и Доминиканская Республика ).
В течение 17 и 18 веков европейский колониализм в Карибском бассейне все больше полагался на плантационное рабство, так что к концу 18 века многие острова были порабощены (и бесплатно) афро-карибов численно превосходили своих европейских правителей. По всему региону африканцы выработали множество е в систему плантаций. Один из них - добиваться освобождения с помощью обычных юридических методов, таких как работа с целью покупки или иного обеспечения личной свободы от отдельных рабовладельцев.
Среди лиц, выбравших этот путь, Олауда Эквиано и Оттобах Кугоано. Часто, особенно в Сан-Доминго, освобождение происходит, когда отцы-рабовладельцы освобождают своих детей африканскими матерями. Одним из таких случаев был случай с композитором классической музыки Жозефом Бо (и) Логне (известным как кавалер де Сен-Джордж ). Возможно, самым опасным методом освобождения от порабощения была система «браков», разработанная афро-карибскими странами, при которой люди бежали с плантаций, чтобы основать (или присоединиться) к вооруженным, независимым, лесным и горным общинам, известным как маруны, где ими руководили такие люди, как няня маронов.
Трения между маронами и владельцами плантаций привели к Первой маронской войне и способствовали созданию атмосферы кипящего восстания и все более жестких репрессий со стороны власти. Однако для большинства порабощенных афро-карибских народов индивидуальный побег или освобождение были лишь частичным ответом и не могли привести к общей политической и социальной реформе. В результате суровые условия, постоянная межимперская война и рост революционных настроений в регионе в конечном итоге привели к гаитянской революции во главе с Туссеном Л'Увертюра и Жаном- Жак Дессалин.
В 1804 году, после 13 лет войны, Гаити с его подавляющим черным населением и руководством стало второй нацией в Америке, получившей независимость от Европейское государство, когда армия бывших рабов разбила силы вторжения Наполеона. В течение 19 века дальнейшие волны восстания, такие как баптистская война, возглавляемая Сэмом Шарпом на Ямайке, создали условия для постепенной отмены рабства. в регионе, с Кубой последним островом, достигшим эмансипации в 1886 году.
Эмансипация открыла большие возможности для саморазвития и путешествий, среди афро-карибских народов как пионер медсестер Мэри Сикол, в полной мере используя большую личную свободу. Когда эмансипированные афро-карибские жители покинули плантации, британские колонизаторы, особенно в Тринидаде и Тобаго, стремились заменить сокращающуюся рабочую силу наемными рабочими, привезенными из колониальных Индии и Китая.
В течение 20-го века афро-карибские народы стали со все большей энергией отстаивать свои культурные, экономические и политические права на мировой арене, начиная с Маркуса Гарви UNIA в США и продолжающееся движение Эме Сезер за негритянство. С 1960-х годов бывшее рабское население начало завоевывать независимость от британского колониального господства и сыграло ведущую роль в создании новых культурных форм, таких как музыка регги, калипсо и растафарианство в самом Карибском бассейне. Однако за пределами региона новая афро-карибская диаспора, в том числе такие деятели, как Стокли Кармайкл и DJ Kool Herc, сыграла важную роль в создании хип-хопа и движение за власть черных в США, а также культурные события в Европе, о чем свидетельствуют такие влиятельные теоретики, как Франц Фанон и Стюарт Холл.
Тем не менее, в Французские карибские владения Гваделупа и Мартиника, движения за независимость не достигли такого же успеха, как в бывших Британских Карибах, отчасти из-за предложения Франции полная политическая интеграция во французское государство и общество. Таким образом, большинство французов афро-карибского происхождения рождаются гражданами Франции с правом голоса и другими привилегиями гражданства.
В начале 21 века поп-певица Рианна с ее пикантными костюмами и строгим образом жизни, кажется, олицетворяет растущее чувство культурного самоутверждение и космополитизм среди афро-карибской молодежи. Хотя в политической истории избрание Порции Симпсон Миллер премьер-министром Ямайки подчеркнуло растущее значение афро-карибских женщин в повседневной жизни. Но, несмотря на многие столь очевидные индивидуальные успехи, миллионы афро-карибских людей во всем регионе продолжают сталкиваться с серьезными историческими проблемами, включая искоренение широко распространенной бедности и безработицы в крупных населенных центрах, таких как Гаити и Ямайка. Кроме того, остаются вопросы о том, насколько далеко продвинулось расовое равенство афро-карибских народов со времен расового рабства, особенно в странах со значительным белым населением.
Также наметилась тенденция современной миграции западноафриканцев в такие страны, как Ямайка и Тринидад и Тобаго.
