Абхияза

Abhiyaza(бирманец : အဘိ ရာဇာ [ʔəbi̯jəzà] ; ум. 825 г. до н.э.) был легендарным основателем королевства Тагаунг и бирманской монархии по хронике 19 века Хманнан Язавин. Сообщается, что он принадлежал к тому же клану Сакья, что и Будда. Однако предшествующие бирманские хроники вплоть до 18 века прослеживают происхождение монархии от другого легендарного персонажа Пюсавхти, потомка солнечного духа и принцессы дракона. Ученые рассматривают историю Абхиязы как попытку летописцев Хманнана отойти от преобладающего в то время добуддийского повествования о монархии.

• 1 Легенда
• 2 Историчность и значение
  • 2.1 Возникновение легенды
  • 2.2 Значение
• 3 См. Также
• 4 Ссылки
• 5 Библиография

Согласно Хманнану, истоки бирманской монархии прослеживаются восходит к 9 веку до нашей эры в Индии, более чем за три века до рождения Будды. Абхияза (Абхираджа) был князем древнего царства Косала (ကောသလ) в современной северной Индии. Он принадлежал к клану Сакья (သ ကျ သာ ကီ ဝင် မင်းမျိုး) - клану Будды - и происходил от первого буддийского царя Маха Самматы (မဟာ သမ္မတ), который правил много веков назад. (В буддийской традиции Гаутама Будда был только последним в строке из 28 будд.) Действительно, принц Абхияза был лордом Капилавасту (ကပိလဝတ်) области Косалы - самого места рождения исторического Будды тремя веками позже.

Примерно в середине IX века до нашей эры Косала вступил в войну с соседним королевством Панчала (ပဉ္ စာ လ ရာဇ်). Причиной войны было то, что царь Панчала попросил у царя Косалы руки его дочери, и получил грубый отказ. Царь Панчала завоевал королевство Косала, и правящий клан Косалы разошелся по трем направлениям. Одним из них был Абхияза, который с группой своих преданных последователей прошел длинный горный путь до современной северной Бирмы и основал королевство в Тагаунг в 850 г. до н.э.

Хманнан не утверждает, что он прибыл в пустую страну, а только что он был первым королем. У Абхиязы было два сына. Когда он умер, старший сын Каньяза Гьи (ကံ ရာဇာ ကြီး) отправился на юг и основал свое собственное королевство в Аракане в 825 г. до н.э. Младший сын Каньяза Нге (ကံ ရာဇာ ငယ်) стал преемником своего отца, и за ним последовала династия из 31 царя. Примерно три с половиной столетия спустя, в 483 г. до н. Э., Потомки Тагаунга основали еще одно королевство, намного дальше по Иравади, в Шри Кшетре, недалеко от современного Пьяй (Пром). Шри Кшетра просуществовала почти шесть веков, и на смену ей пришло царство Пэган. Хманнан продолжает, что около 107 г. н. Э. Тхамоддарит (သ မုဒ္ ဒ ရာဇ်), племянник последнего царя Шри Кшетры, основал город Паган (Баган) (формально Аримаддана-пура (အ ရိ မဒ္ ဒ နာ ပူ ရ) , лит. «Город, топчущий врагов»). По сообщениям, это место посетил сам Будда при своей жизни, и именно здесь он якобы объявил, что через 651 год после его смерти в этом самом месте возникнет великое царство. За Тхамоддаритом последовал смотритель, а затем Пюсавхти в 167 г.

Повествования Хманнана затем сливаются с повествованиями предыдущих хроник и продолжают, что династия королей следовала за Пюсавхти до тех пор, пока исторический король Анаурахта не взошел на трон в 1017 году н.э. (Подтвержденная письменной датой вступления Анаврахты на престол - 1044 г. н.э.)

Возникновение легенды

История Абхиязы впервые появилась в Хманнане Язавине (Хрониках Стеклянного дворца) ), завершенная в 1832 году. В бирманских хрониках до начала 18 века, в том числе в Маха Язавин (Великие хроники) 1724 года, на которых во многом основывается Хманнан, Абхияза не упоминается. Вместо этого в предхманнанской истории происхождения бирманской монархии говорится об одном Пюсавхти, сыне солнечного духа и принцессы-дракона, который позже основал языческую династию.

Историки прослеживают подъем истории Абхиязы до 1770-х годов. часть усилий первых царей Конбаунгов по продвижению более ортодоксальной версии буддизма Тхеравады. Эта тенденция получила распространение при короле Бодапая (годы правления 1782–1819), который, как и его отец Алаунгпая, считал себя следующим Буддой Майтрейей. Хотя позже король неохотно отказался от своих претензий и согласился с требованиями своего покойного отца, его стремление к очищению обесценило «местные источники святости» в пользу «универсальных текстовых форм, одобренных короной и монашеством », и «запрещены жертвоприношения животных на вершине горы Попа и других священных местах, в то время как шаманы-женщины и трансвеститы утратили статус». Во время правления его преемника Багидо в 1832 году, добуддийская история происхождения Пюсавхти была официально заменена утверждениями истории Абхиязы о «королевском происхождении от клана Готамы Будды и, следовательно, первого буддийского царя Индии. мир, Маха Саммата ».

История Абхиязы была частью регионального явления, когда, помимо бирманских монархов, различные буддийские государства из таких далеких мест, как Дали Королевство (современный Юньнань ) до Лан На (Чиангмай) и Нан (современный север Таиланд ) связали свою королевскую власть с Буддой или буддийским императором Асокой. В различных шанских хрониках, таких как «Хманнан», также говорится о своем происхождении саубва от Будды. (Неясно, когда подобные связи впервые появились в хрониках Дали или Лан На.)

Значение

История Абхиязы разрушительно повлияла на достоверность бирманских хроник в целом, и рассказы о ранней истории, в частности, во время британского колониального периода. Европейские ученые той эпохи категорически отвергли хронику ранней истории Бирмы как «копии индийских легенд, взятые с санскритских или палийских оригиналов». Они очень сомневались в древности летописной традиции и отвергали возможность того, что любая цивилизация в Бирме могла быть намного старше 500 г. н.э. (Phayre 1883) помещает Абхиязу и его династию Tagaung в Список легендарных королей. (Harvey 1925) даже не включает Абхиязу и линию Tagaung в свой список монархов; Список Харви начинается с более ранней истории происхождения: Pyusawhti. Один видный историк Бирмы Тан Тун посетовал на включение легенды в официальную хронику в 1832 году и резко критиковал хронистов за то, что они давали историкам колониальной эпохи, которые, по его мнению, писали сильно предвзятые истории, боеприпасы. очернить бирманскую историю.

Современные исследования до некоторой степени подтвердили достоверность ранней истории хроник. Несмотря на миф об Абхияза, недавние исследования действительно показывают, что многие из мест, упомянутых в королевских записях, действительно были заселены непрерывно в течение по крайней мере 3500 лет. Археологические данные указывают на то, что государства Тагаунг, Шри Кшетра и Паган существовали, хотя и не в линейном порядке, описанном в хрониках.

• Королевство Тагаунг
• Королевство Шри Кшетра
• Языческая династия

• Чарни, Майкл У. (2006). Мощное обучение. Буддийские литераторы и трон в последней династии Бирмы, 1752–1885. Анн-Арбор: Мичиганский университет.
• Чарни, Майкл В. (2002). «Централизация исторической традиции в доколониальной Бирме: миф об Абхираджа / Дхаджараджа в ранних исторических текстах Конбауунг». Исследования Юго-Восточной Азии, 10 (2). С. 185-215.
• Hall, D.G.E. (1960). Бирма (3-е изд.). Библиотека университета Хатчинсона. ISBN 978-1-4067-3503-1.
• Хардиман, Джон Перси (1900–1901). Сэр Джеймс Джордж Скотт (ред.). Географический справочник Верхней Бирмы и государств Шан, Часть 1. 1–2. Типография правительства Бирмы.
• Харви, Г. Э. (1925). История Бирмы: с древнейших времен до 10 марта 1824 года. Лондон: Фрэнк Касс и Ко. Лтд.
• Хтин Аунг, Маунг (1967). История Бирмы. Нью-Йорк и Лондон: Издательство Кембриджского университета.
• Либерман, Виктор Б. (2003). Странные параллели: Юго-Восточная Азия в глобальном контексте, c. 800–1830, том 1, Интеграция на материке. Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-80496-7.
• Myint-U, Thant (2006). Река потерянных шагов - истории Бирмы. Нью-Йорк: Фаррар, Штраус и Жиру. ISBN 978-0-374-29907-1.
• Myint-U, Thant (2011). Где Китай встречается с Индией: Бирма и новый перекресток Азии. Нью-Йорк: Фаррар, Штраус и Жиру. ISBN 978-0-374-16342-6.
• Фейр, генерал-лейтенант сэр Артур П. (1883). История Бирмы (изд. 1967). Лондон: Сусил Гупта.
• Ратчасомфан, Санлуанг; Дэвид К. Вятт (1994). Дэвид К. Вятт (ред.). Нан Хроники (иллюстрированный ред.). Итака: Публикации SEAP Корнельского университета. ISBN 978-0-87727-715-6.
• Королевская историческая комиссия Бирмы (1829–1832). Хманнан Язавин (на бирманском языке). 1–3(изд. 2003 г.). Янгон: Министерство информации, Мьянма.
• Тан Тун (1964). Исследования по бирманской истории (на бирманском языке). 1. Янгон: Маха Дагон.