Войти
Abaye(Иврит : אַבַּיֵי) был раввином евреев Талмуда, который жил в Вавилонии, известной как амора четвертое поколение. Он родился примерно в конце третьего века и умер 337 CE.
Его отец, Кайлил, был братом Раббы бар Нахмани (Рабба), учителя Академии им. Настоящее имя Абая было Нахмани, в честь его деда. Оставшись сиротой в раннем возрасте, его усыновил дядя Рабба. Относительно источника его прозвища Мнения расходятся. Некоторые говорят, что это уменьшительное от слова abba (отец), что означает «Маленький отец», чтобы избежать путаницы с одноименным дедушкой (или, возможно, чтобы выразить уважение к этому деду). Другие говорят, что Абайе было не прозвищем, а аббревиатурой от библейской фразы «Ибо через Тебя сирота милует», имея в виду, что Абай был сиротой. Современное мнение состоит в том, что Абай - старое арамейское слово, означающее «утешение», и, следовательно, прямой перевод его еврейского имени Нахмани.
С тех пор он был известен как Абай, без какого-либо другого титула. Абай был искусным жонглером и развлекал своего дядю жонглированием во время празднования Симхат Бейт ха-Шойва.
Любопытно, что он увековечил память о своей приемной матери, упомянув ее имя во многих популярных рецептах и диетических предписаниях, некоторые из которых, кажется, основаны на суеверных представлениях. Он представил каждый рецепт фразой: «Моя мама сказала мне».
Учителями Абая были его дядя Рабба и рав Йосеф бар Хийя, оба из которых последовательно становились президентами Академии Пумбедита. Когда рав Йосеф умер (324 г. н.э.), это достоинство было возложено на Абая, который сохранял его до своей смерти пятью годами позже. Рабба обучил его применению диалектического метода к галахическим проблемам, а рав Йосеф со своими запасами традиционных знаний научил его ценить позитивное знание.
Абай никогда не был так счастлив, как когда один из его учеников завершил изучение трактата Мишны. В таких случаях он всегда устраивал пир для своих учеников, хотя его обстоятельства были тяжелыми, и вино никогда не появлялось на его столе.
Абай был коэном. Будучи потомком Дома Эли, он умер в возрасте 60 лет. Он был отцом Бебая бен Абайе.
Каменная надпись на предполагаемом месте захоронения Абая и Равы Хар Явнит Предполагаемая пещера Абая и Равы на Хар ЯвнитеНесмотря на величие Абая в диалектическом анализе галахи, его превзошел в этом отношении Рава с с которым он был тесно связан с ранней юности. Спорам между этими амораимами мы обязаны развитием диалектического метода в трактовке галахических традиций. Их дебаты известны как «Havayot d'Abaye ve'Rava» (Дебаты Абайе и Равы), темы которых тогда считались такими важными элементами талмудического знания, что в силу анахронизма считалось, что они известны Йоханан бен Заккай, живший несколько веков назад. Их галахические споры разбросаны по всему вавилонскому Талмуду. За исключением шести его решений, известных под аббревиатурой Яэль Кагам (יע"ל קג"ם), мнения Равы всегда считались окончательными.
В Библейской экзегезе он был одним из первых, кто провел четкую грань между очевидным значением текста (пешат) и смыслом, приписываемым ему мидрашей. Он сформулировал следующее правило, имеющее большое значение для толкования права Талмуда: «Один библейский стих может относиться к разным предметам, но несколько разных библейских стихов не могут относиться к одному и тому же предмету». Он защищал апокрифическую книгу Экклезиастик против своего учителя рава Йосефа. Цитируя из нее ряд назидательных отрывков, он показал, что она не принадлежит к запрещенным еретическим книгам, и даже заставил своего учителя признать, что цитаты из нее могут быть с пользой взяты в наставнических целях.
Обладая обширными знаниями традиций, Абай стал активным учеником Дими, израильского амора, который принес в Вавилонию множество интерпретаций израильских амораимов. Абай считал Дими, представителя израильской школы, квалифицированным толкователем Библии и часто спрашивал его, как тот или иной стих из Библии объясняется на «Западе» или в Израиле.
Из собственных толкований Абая библейских отрывков сохранились лишь некоторые агадического характера; но он часто дополняет, разъясняет или исправляет мнения более старых авторитетов.
 | Викисточник содержит текст Британской энциклопедии 1911 года статьи 'Абайе . |
Эта статья включает текст из публикация сейчас находится в общественном достоянии : Вильгельм Бахер (1901–1906). «Абайе». В Певица Исидор ; и другие. (ред.). Еврейская энциклопедия. Нью-Йорк: Funk & Wagnalls. Имеется следующая библиография:
