Войти
| «Круглые руины» | |
|---|---|
 Плакат, иллюстрирующий историю | |
| Автор | Хорхе Луис Борхес |
| Оригинальное название | «Las ruinas circares» |
| Страна | Аргентина |
| Язык | Испанский |
| Жанр (ы) | Фэнтези, рассказ |
| Опубликовано в | Ficciones, Labyrinths |
| Тип носителя | Печать |
| Дата публикации | 1940 |
| Опубликовано на английском языке | 1949 |
"Круглые руины "(оригинальное испанское название:" Las ruinas circares ") - это рассказ аргентинского автора Хорхе Луиса Борхеса. Впервые опубликованный в литературном журнале Sur в декабре 1940 г., он был включен в сборник 1941 г. Сад расходящихся тропок (испанский : El jardín de senderos que se bifurcan) и сборник 1944 года Ficciones. Впервые он был опубликован на английском языке в View (Series V, No. 6 1946), переведенном Полом Боулзом.
эпиграф к рассказу взят из главы 4 книги Через Зазеркалье от Льюис Кэрролл : «И если бы он перестал мечтать о тебе...». Это происходит из отрывка, в котором Труляля указывает Алисе на спящего Красного Короля и утверждает, что она просто персонаж его сна.
Волшебник на каноэ прибывает к сожженным руинам. древнего храма. В центре храма находится статуя неоднозначного божества, которое выглядит как тигр или лошадь. Волшебник сразу же засыпает; его цель, как раскрывает рассказчик, - «вообразить человека... в его крошечной полноте и навязать ему реальность». Местные жители приносят волшебнику еду, и большую часть времени он спит в руинах.
Сначала волшебнику снится, что он обращается к группе учеников по анатомии, космографии и магии; он надеется найти среди своих учеников «душу, достойную участия во вселенной». В конце концов волшебник сужает группу учеников до мальчика, который похож на него, но вскоре обнаруживает, что его поражает бессонница и он не может продолжать мечтать.
После отдыха, чтобы восстановить свои силы, волшебник пытается использовать другую тактику: он начинает видеть во сне человека по частям, начиная с его сердца и постепенно добавляя другие органы и особенности. Процесс кропотливый и занимает больше года. В отчаянии волшебник обращается к божеству храма, которое во сне оказывается многогранным божеством, известным как «Огонь», которое также может появиться как бык, роза и шторм. Огонь обещает волшебнику, что он воплотит в реальность человека, о котором мечтали, и что все, кроме Огня и волшебника, поверят, что заколдованный человек - это плоть и кровь. Огонь требует, чтобы после окончания образования заклинанный человек был отправлен в другой разрушенный храм ниже по течению, «чтобы какой-то голос прославил его в этом заброшенном здании».
Колдун проводит два года, обучая заколдованного человека, которого он считает своим сыном. Хотя он втайне боится их разлуки, волшебник в конце концов отправляет своего сына во второй храм. Однако прежде, чем он сделает это, он разрушает память своего сына о его ученичестве, «чтобы его сын никогда не узнал, что он призрак, чтобы он думал о себе как о человеке, как и все остальные».
Волшебник остается в своем храме и слышит слова путешественников о своем сыне, который, как сообщается, может ходить в огне, не будучи обожженным. Хотя волшебник все еще беспокоится, что его сын узнает его истинное происхождение, его страхи прерываются лесным пожаром, который поднимается с юга и охватывает разрушенный храм. Принимая смерть, волшебник уходит в огонь. Он не чувствует боли и понимает «с облегчением, с унижением, с ужасом», что он тоже иллюзия и что ему снится кто-то другой.
В рассказе рассматриваются темы, повторяющиеся в творчестве Борхеса: идеализм, проявление мыслей в «реальном мире», значимые сны и бессмертие. Проявление мыслей как объектов в реальном мире было темой в «Tlön, Uqbar, Orbis Tertius », но здесь Борхес выводит его на другой уровень: проявление людей, а не простых объектов.
Эта история также, кажется, символизирует писателей как творцов, которые порождают друг друга и чье существование и оригинальность были бы невозможны без их предшественников, тема, о которой он писал в других произведениях, таких как "Пьер Менар, автор книги Дон Кихот ", еще один рассказ из сборника Фикчионес.
Его трактовка реальности сновидений и свободы воли аналогична La vida es sueño, испанской пьесе, опубликованной в 1635 году Педро Кальдерон де ла Барка.
