Войти
| Преподобный отец. Педро Паес и Харамильо | |
|---|---|
 Недатированный портрет Паэса | |
| Родился | 1564. Ольмеда де ла Себолла, Комарка де Алькала, Испания |
| Умер | 22 мая 1622 года (1622-05-22) (57 лет). Горгора, Эфиопия |
| Другие имена | Перо Паис (португальский ) |
| Гражданство | Испанский |
| Образование | Университет Алькала |
| Профессия | Иезуит миссионер историк |
| Известен как | Изучение Голубого Нила и распространение римского католицизма в Эфиопии |
| Церковь | Католическая церковь |
| Рукоположение | ок. 1588 |
Педро Паэс и Харамилло, SJ, (португальский: Pêro Pais; 1564 - 22 мая 1622 г.) был испанским иезуитом миссионером в Эфиопия. Паес считается по мнению многих экспертов по Эфиопии, он был самым эффективным католическим миссионером в Эфиопии. Считается, что он был первым европейцем, который увидел и описал источник Голубого Нила, которого он достиг 21 апреля 1618 года.
Двухтомник Паэса História da Ethiópia (История Эфиопия) исследователи истории Эфиопии считают одним из наиболее ценных и точных произведений о современной Соломоновой империи и ее истории (в понимании местных источников) до его времени. В частности, в произведениях местных писателей, несмотря на давнюю традицию грамотного монашеского учения и регулярного составления имперских хроник, Эфиопская Православная Церковь, большая часть была потеряна в веках прерывистого конфликта, который последовал за этим, или иным образом оставался неизвестным современной науке.
Паес родился в 1564 году в деревне Ольмеда-де-ла-Себолла (ныне Ольмеда-де-лас-Фуэнтес ), недалеко от Мадрида, который до августа того же года был деревней города Алькала-де-Энарес. Он родился за шестнадцать лет до союза испанской и португальской корон (1580-1640); этот союз определил продолжительность миссионерской деятельности Паэса. В юности он учился в иезуитском колледже в Бельмонте, Куэнка. Долгое время считалось, что он поступил в университет Коимбры, но недавние исследования показали, что он получил высшее образование в университете Алькала. Примерно в то же время он вступил в Общество Иисуса, а позже был рукоположен в священники.
В соответствии со своими религиозными обетами как иезуит, Паес предложил себя для службы. в Ост-Индии, а в 1588 г. был отправлен в Гоа (тогда часть Португальской Индии ), где служил в Колледже Святого Павла, управляемом иезуиты в этом городе. В следующем году король Испании Филипп II получил прямое указание некоторым иезуитам отправиться в Эфиопию, чтобы установить контакт с выжившими членами иезуитской миссии, а также изучить возможность союза Эфиопская церковь с католической церковью. Под командованием Антонио де Монтсеррат они двое отправились в Эфиопу. Однако по прибытии в Йемен их предал местный офицер, которому было поручено сопровождать их в миссии. Передаваемые одним местным вождем другому, они находились в плену почти семь лет, с 1590 по 1596 год, в течение которых он использовал свое время, чтобы выучить арабский. В течение этого периода ему пришлось путешествовать по пустыням Хадрамаут и Рубаль Хали и пробовать кофе в Мокко, что наиболее вероятно первый европеец, испытавший такой опыт. В конце концов пара была выкуплена иезуитами в Гоа и вернулась в этот город, где они провели некоторое время, оправляясь от своих испытаний. К сожалению, Монсеррат так и не выздоровел и умер в 1600 году.
После собственного выздоровления Паэс снова отправился на миссию. В конце концов он прибыл в Массава в 1603 году и проследовал в Дебарва, где 11 мая встретил вождя португальцев в Эфиопии Джона Габриэля и через четыре дня отправился в путь. в Фремона, базу иезуитов в Эфиопии. В отличие от своего предшественника Андре де Овьедо, Поль Хенце описывает его как «мягкого, образованного, внимательного к чувствам других». Когда его вызвали ко двору молодого императора (negusä nägäst ) За Денгель, его знание амхарского и геэз, а также Кроме того, его знание эфиопских обычаев произвело на государя такое впечатление, что За Денгел решил преобразовать коптскую церковь в римскую, хотя Паес предупреждал его не объявлять свое заявление слишком быстро. Однако, когда За Денгель объявил об изменениях в соблюдении субботы, Паес удалился во Фремону и переждал последовавшую гражданскую войну, закончившуюся смертью императора.
Эта осторожность пошла на пользу Паэсу, когда Сусениос I вступил на престол в 1607 году. Сусеньос пригласил его ко двору, где они стали друзьями. Сусеньос предоставил Паэсу землю на полуострове Горгора на северной стороне озера Тана, где он построил новый центр для своих собратьев-иезуитов, начав с каменной церкви, который был посвящен 16 января 1621 года.
В конце концов Паес также обратил Сусеньос в католицизм незадолго до своей смерти в 1622 году. Некоторые из спроектированных им католических церквей до сих пор стоят, особенно в районе Бахир-Дара. и Гондар, оказавшие влияние на архитектуру Эфиопии до конца 17 века. К сожалению, усилия Паеса не привели к долгосрочному успеху, которого можно было ожидать, потому что другие иезуиты, посланные в регион впоследствии, использовали жесткий подход в своих методах евангелизации, что привело к их изгнанию с территории в 1633 году.
Отчет Паэса об Эфиопии, História da Ethiópia, который он завершил в 1620 году, не был опубликован при его жизни, хотя Мануэль де Алмейда широко заимствовал из него десятилетия спустя сочинил его «Историю этиопии в Альте или Абассии». Спустя почти три столетия история Паэса была напечатана в виде томов II и III книги Камилло Беккари «Rerum Aethiopicarum Scriptores occidentales Inedtii» (Рим, 1905–17). Его работа была опубликована в 1945 году в Порту в новом издании Саньо, Фейо и Тейшейра, Перо Паис: História da Etiópia.
Помимо перевода Римского катехизиса на Геэз, Паес считается автором трактата De Abyssinorum erroribus. História da Ethiópia была переведена на английский язык и опубликована The Hakluyt Society в 2011 году.
