Войти
Племена Эпира в древности. В Molossians ( греческий : Μολοσσοί или Μολλοτοί, латинизируется : Molossoi или Molottoi) были древнее греческое племя, которое населяли область Эпир в классической древности. Вместе с Chaonians и Thesprotians, они сформировали основные племенные группировки северо - западной греческой группы. На своей северной границе они граничили с хаонами, а на южной границе - с королевством феспротийцев. Они образовали собственное государство около 370 г. до н.э. и входили в Лигу Эпира. Самым известным правителем молоссов был Пирр Эпирский, считавшийся одним из величайших полководцев древности. Молосцы выступили против Рима в Третьей македонской войне (171–168 до н. Э.) И потерпели поражение. После войны 150 000 молоссов и других эпиротов были порабощены и отправлены в Римскую республику, преимущественно в самой Италии.
Монета Молоси, 360–330 / 25 гг. До н. Э. Аверс: Вертикальная молния на щите, ΜΟΛΟΣΣΩΝ (молоссов) вокруг щита. Реверс: Молния в венке. По словам Страбона, молоссов, наряду с Chaonians и Thesprotians, были самыми известными среди четырнадцати племен Эпира, которые когда - то правили по всей области. Раньше Эпиром правили хаоны, а впоследствии регион контролировали феспротийцы и молоссы. Феспротийцы, хаоны и молосцы были тремя основными группами греческих племен, которые вышли из Эпира и были самыми могущественными среди всех других племен.
Молосцы также были известны своими злобными гончими, которых пастухи использовали для охраны своих отар. Здесь и получила свое название родная из Греции порода собак молоссы. Вергилий сообщает нам, что в древней Греции более тяжелых молосских собак греки и римляне часто использовали для охоты ( canis venaticus) и для присмотра за домом и скотом ( canis pastoralis). «Никогда, с ними на страже, - говорит Верджил, - тебе не нужно бояться за свои стойла полуночного вора, натиска волков или иберийских разбойников за спиной».
Страбон пишет, что феспротийцы, молосцы и македонцы называли стариков пелиоями (πελιοί), а старухами - пелиаи (πελιαί) (lt; PIE * pel-, «серый»). Ср. Древнегреческий πέλεια peleia, « голубь », названный так из-за его темно- серого цвета. Древнегреческий πελός Pelos означает «серый». Их сенаторов называли пелигонами (Πελιγόνες), подобно македонским пелиганам (Πελιγᾶνες).
Правящая династия Молоссов утверждала, что является потомком мифологического Молосса, одного из трех сыновей Неоптолема, сына Ахилла и Дейдамиа. После разграбления Трои Неоптолем и его армии обосновались в Эпире, где они присоединились к местному населению. Молосс унаследовал королевство Эпир после смерти Елены, сына Приама и Гекубы из Трои, который женился на своей бывшей невестке Андромахе после смерти Неоптолема. По мнению некоторых историков, их первым царем был Фаэтон, один из тех, кто пришел в Эпир с Пеласгом. Согласно Плутарху, Девкалион и Пирра, установив поклонение Зевсу в Додоне, поселились там среди молоссов. В то время среди писателей классической эпохи эти рассказы не вызывали сомнений. Старые генеалогические связи в рассказах об обратных путешествиях греческих героев из Трои ( nostoi ) и других греческих мифах прочно связали Эпир с остальной Грецией, и эти истории предотвратили любые серьезные споры о гречности Эпиротов, включая молоссов.
Самым известным представителем династии Молоссов был Пирр, прославившийся своей пирровой победой над римлянами. Согласно Плутарху, Пирр был сыном Эакида из Эпира и гречанки из Фессалии по имени Фтия, дочери героя войны ламийской войны. Пирр был троюродным братом Александра Великого. Более того, Олимпиада, мать Александра Великого, была членом этого прославленного монаршего дома.
Политическая структура древнегреческого мира (VIII – V вв. До н.э.). Племенные социальные структуры фиолетовым цветом. В эпоху поздней бронзы молосы, вероятно, располагались на большей части центральных и западных хребтов пиндосов. Они были среди известных греческих племен микенского периода (1600–1100 гг. До н.э.). Район Погони считается центром молосских племен из-за большого количества курганных захоронений, найденных в этом регионе с того времени. Первоначально они жили в небольших не обнесенных стенами поселениях, ката-комас, в основном разбросанных по долинам рек и прибрежным районам центрального Эпира. Среди этих поселений наиболее раскопаны были расположены в Liatovouni (около Konitsa ), установленных в 13- м 12 - м веке до н.э. и Витса (с 9 - го века до н.э.). Большое молосское кладбище также было найдено в Кутсокрано, Погони. Молоссы были также среди греческих колонистов, достигших Ионического побережья Малой Азии в период его колонизации (1020–900 гг. До н.э.).
Экспансия молоссов в Эпир, вероятно, началась в начале 6 века до нашей эры. Как таковые, они стали ведущей державой в регионе еще со времен историка Гекатея (ок. 550–476 до н. Э.). Их экспансия была в первую очередь направлена на феспротийцев. Тем не менее, около Chaonians также потеряла некоторые пастбища, но они сохранили контроль над территорией, простирающейся от Grammos (древний Boion) к юго - западу от Охридского-Преспа.
Эпироты традиционно были в дружеских отношениях с коринфянами, однако в V веке до нашей эры, в последние десятилетия правления Фарипса, молоссы приняли проафинскую политику. Это изменение оказало влияние и на торговлю.
В 385 г. до н.э., Алсетас, свергнутый молосс царь, который был сослан в суд Дионисия из Сиракуза с помощью со стороны иллирийцев, напал на фракцию молосса династии, которые свергли его и пытались захватить власть. Дионисий планировал контролировать все Ионическое море. Спарта вмешалась и изгнала иллирийцев, которых возглавлял Бардиллис. Даже с помощью 2000 греческих гоплитов и 500 комплектов греческих доспехов иллирийцы потерпели поражение от спартанцев (во главе с Агесилаем ), но не раньше, чем опустошили регион и убили 15000 молоссов. В конце концов Алкету удалось восстановить свою власть и приблизить молосское государство к Афинам (традиционному врагу Спарты).
Расположение молоссов в Эпире Правящая династия молосских Aeacidae сумела создать первое централизованное государство в Эпире c. 370 г. до н.э., расширяя свою власть за счет соперничающих племен. Экиды объединились с все более могущественным царством Македонии, отчасти против общей угрозы иллирийских набегов, а в 359 г. до н.э. молосская принцесса Олимпиада, племянница Арибвы Эпирского, вышла замуж за короля Македонского Филиппа II (годы правления 359–336 до н. Э.)). Она должна была стать матерью Александра Великого. После смерти Арибвы Александр Молосский, дядя Александра Македонского Македонского, вступил на престол с титулом царя Эпира.
В 334 г. до н.э., когда Александр Великий перешел в Азию, Александр I Молосский возглавил экспедицию на юге Италии в поддержку греческих городов Великой Греции против соседних итальянских племен и зарождающейся Римской республики. После некоторых успехов на поле боя он потерпел поражение от коалиции италийских племен в битве при Пандосии в 331 году до нашей эры.
Во время другого иллирийского нападения в 360 г. до н.э. молосский царь Аримбас (или Ариббас) эвакуировал свое мирное население в Этолию и позволил иллирийцам свободно грабить. Уловка сработала, и молосы напали на иллирийцев, которые были обременены добычей, и победили их.
В 330 г. до н.э., после смерти Александра Молосса, термин «Эпир» впервые появляется как единая политическая единица в древнегреческих записях под предводительством династии Молоссов. Впоследствии чеканка трех основных племенных групп Эпиротов подошла к концу, и была выпущена новая чеканка с легендой Эпиротес.
Молосцы ненадолго встали на сторону антиримского македонско-иллирийского пакта в Третьей македонской войне. После победы римлян в общей сложности 150 000 эпиротов, в основном молоссов, были порабощены и отправлены в Италию по решению римского сената. Это решение является единственным подобным актом римского сената и крупнейшей единственной операцией по охоте на рабов в истории Рима. В последующие годы рабов Эпирот в Италии было больше, чем рабов другого происхождения, и большинство рабских браков заключалось между Эпиротами. В историографии решение сената было предметом многочисленных споров, поскольку две главные антиримские державы того времени в этом регионе, македонцы и иллирийцы, понесли незначительные последствия, в отличие от молоссов с точки зрения наказания. Ховард Хейс Скаллард в прошлом выдвинул наиболее признанную теорию. Он связал меры, принятые римлянами, с Харопом Эпирским, членом соперничающего племени хаонов, союзником римлян, который, чтобы получить власть над регионом, настаивал на истреблении молоссов. Эта интерпретация основана на отрицательной оценке Харопа, уже в древних источниках, поскольку Полибий называет его «самым диким и дегенеративным из всех людей». Современная интерпретация событий больше фокусируется на структурных причинах, которые привели к такому решению римлян, а не на личной политике региональных игроков. Чума 174 г. до н.э. вызвала резкое сокращение доступной рабочей силы в Италии, которая почти полностью обеспечивалась рабским трудом. В последующие годы охота на рабов стала центральной чертой римских кампаний. Римский сенат, который представлял элиту землевладельцев, специально нацелился на молоссов из-за близости их территории к Брундизию, и Таранто потребует гораздо более низких транспортных расходов. Для сравнения: по крайней мере 65 000 сардинцев и многих других племен были порабощены в том же году. Хотя этот регион стал свидетелем широкомасштабного разрушения, греческий язык в Эпире проявил удивительную жизнеспособность в последующие столетия как в городах, так и за их пределами.
Карта древнегреческих диалектов. Сегодня существует общее мнение, что молоссы были среди грекоязычного населения Эпира, которое говорило на северо-западном дорическом диалекте древнегреческого, сродни диалекту Этолии, Фокиды и некоторых других регионов, это также подтверждается доступные эпиграфические свидетельства в Эпире. Юджин Борза утверждает, что молосцы произошли от группы протогреческих племен, населявших северо-запад Греции. Болгарский лингвист Владимир И. Георгиев утверждает, что северо-западная Греция, включая Молоссию, была частью протогреческого региона до миграций позднего бронзового века. Н.Г.Л. Хаммонд утверждает, что молоссы и другие племена эпиротов говорили по-гречески, по крайней мере, со времен Средневековья (1100–800 до н.э.).
Более ранние историки на основе в основном лингвистического материала утверждали, что они были греческого происхождения, в то время как другие ученые с таким же академическим весом, но еще более ранней эпохи ( Нильссон (1909), Мейер (1878)) в своих областях выступали в пользу иллирийского источник; тем не менее, такие взгляды были основаны на субъективных древних свидетельствах и не подтверждаются самыми ранними эпиграфическими свидетельствами. Ирад Малкин, вслед за Хаммондом, отмечает, что на греческом говорили по крайней мере с V века до нашей эры, но он независимо говорит, что это мог быть престижный язык, хотя сами молоссы не обязательно были греками. Более того, Малкин указывает, что они были грекоязычными, хотя не всегда считались греками другими греками. Язык, на котором говорили Эпироты, считался примитивным северо-западным греческим диалектом, но не было никаких сомнений в том, что это был греческий язык, и Иоганнес Энгельс утверждает, что никогда не было споров о гречности Эпиротов.
В современных исследованиях возник вопрос идентичности о том, что составляло древнегреческую идентичность с образом жизни в качестве главного критерия построения этничности, поскольку независимо от того, на каком языке они говорили в каждую данную историческую эпоху, молосцы рассматривались современниками как «варвары». Греки не по признаку языка, а из-за их племенного образа жизни, их организации и их пастырского хозяйства. В этом контексте эпироты были больше похожи на иллирийцев и македонцев, чем на южных древних греков, которые были организованы в города-государства. Иоганн Энгельс сообщает, что образ жизни в Эпире был более архаичным, чем образ жизни коринфских и коркирских колоний на побережье, но никогда не обсуждалось их греческое происхождение.
Таким образом, согласно Тому Виннифриту, процесс культурной «эллинизации» эпиротов и молоссов продолжался и после римского завоевания. Гораздо более надежным источником фактических взглядов греков на Эпир является список theorodokoi ( древнегреческий : θεωρόδοκοι или θεαροδόκοι ; священные посланники-приемники, чья обязанность заключалась в том, чтобы принимать и помогать theoroi (θεωροί, «зрители») до Панэллинского периода. игры и фестивали ), перечисляя греческие города и племена, в которые главные панэллинские святилища отправляли theoroi в Эпидавр, включая Эпиротов. Вес этого доказательства имеет решающее значение, потому что только грекам разрешалось участвовать в Панэллинских играх и фестивалях. Список, который был составлен в 360 г. до н.э. включает в себя священные посланников (члены правящей семьи каждого колена или подтрибы) из Molossians, Kassopeans, Chaonians и Thesprotians.
Оракул Додоны находился в Молосисе, центре родины молоссов, который всегда считался греческим оракулом и устоявшимся религиозным святилищем Зевса, по крайней мере, с геометрической эпохи (ок. 1100–800 до н. Э.). Аристотель утверждал, что « Эллада » была расположена вокруг Додоны и Ахелоса. Кроме того, два из трех комплексных имен, используемых для греков до сих пор используется по сей день ( Graikoi, эллины и ионийцы ) связаны с Додона и Эпир; Аристотель также считал область вокруг Додоны областью происхождения эллинов.
Первые надписи происходят из коринфских колоний или посвящений Додоне и не являются репрезентативными для мест в Эпире, хотя некоторые из ранних табличек Додоны могут быть связаны с Эпиром. Первые эпиграфические свидетельства в Эпире за пределами Додоны и близлежащих колоний датируются началом 4 века до нашей эры. Молосские указы, изданные во время правления царя Неоптолемоса I (370–368 до н.э.), свидетельствуют о значительном опыте использования греческого языка. Они использовали греческий диалект, который не был заимствован соседними коринфскими колониями, а отличался северо-западным греческим диалектом, похожим на акарнанский, этолийский и локрийский, который также обладал несколькими уникальными чертами. Таким образом, возможность получения кредита отклоняется. Большинство надписей относится к поздней классической или эллинистической эпохе, когда они находились под влиянием северо-западного дорического диалекта, который также использовался соседними народами. Эпиграфический корпус, раскопанный в последние десятилетия, также дал большое количество ономастик греческого происхождения, родственных ономастическим областям Фессалии и Македонии. Основываясь на этих моментах, можно легко отвергнуть возможность того, что греческий язык не был родоначальником эпиротов.
Историк Элизабет Мейер предложила в 2013 году новую хронологию для некоторых надписей в Додоне (с начала 4-го века до века спустя); если это так, то это будет иметь большее значение для местной истории, но не всех историков убедят интерпретации, предложенные в этом отчете, и необходимы дальнейшие исследования.
Что касается религии, они поклонялись тем же богам, что и остальные греки, и никаких следов негреческих божеств не было обнаружено до эллинистической эпохи (с появлением восточных божеств в греческом мире). Их верховным божеством был Зевс, а Оракул Додоны, найденный на земле молоссов, привлекал паломников со всего греческого мира. Как и остальные эпироты, они были включены в каталоги theorodokoi, где только грекам разрешалось участвовать в Панэллинских играх и фестивалях.
В Древней Греции общее происхождение было продемонстрировано через родословные и легенды об основаниях. Таким образом, местный королевский дом, поселения и племена ведут свое происхождение от ахейских мифических героев микенской эпохи. Такие генеалогии были известны и широко распространены в Древней Греции, по крайней мере, с конца архаического периода, как показано в стихотворениях Пиндара (ок. 518–438 до н.э.), посвященных ахейскому Неоптолемосу. Таким образом, чтобы повысить свой престиж, правящая династия молоссов в классической античности построила престижную генеалогию, восходящую к Троянской войне, а затем эти имена из Эпического цикла использовались для современных правителей династии, таких как Неоптолем и Пирр из Эпир.
В случае с правящим классом молоссов философом, которому приписывают большую часть мифологических построений их происхождения, является Проксен Атарнеус (начало 4 века до нашей эры). Такое использование имен из Илиады противоречило древнегреческим обычаям классической античности, согласно которым имена из Илиады не давались живым людям. Когда правящий класс молоссов начал строить такую генеалогию, неясно. Различные теории помещают его в хронологическом порядке от пост-Одиссеи до V века до нашей эры. Также обсуждаются первоначальные причины этого.
Конфликт с фессалийскими племенами на востоке (которые претендовали на то же мифологическое происхождение, что и более поздние молоссы) и начало эллинизации молоссов в 5 веке до нашей эры были аргументированы как факторы, способствующие возникновению этих построений. Важным моментом является то, что функция этого построения вымышленной генеалогии правящей династией молоссов заключалась не в том, чтобы эллинизировать этническое происхождение своего народа, а в том, чтобы героизировать его дом. В этом контексте цель построенной генеалогии состояла в том, чтобы предоставить династии Молоссов «культурный паспорт греков» в их отношениях с другими правящими домами. Эти генеалогические претензии правящей династии Молоссов были частью запланированных ими усилий по использованию элементов греческой культуры в своих политических целях, чтобы доминировать в региональной борьбе за власть.
В начале 4 века до нашей эры (около 370–368 до н.э.) царем были молосские чиновники, простатаи ( греч. Προστάται), буквально означающие «защитники», как и большинство греческих племенных государств того времени, грамматеус ( греч. : γραμματεύς) означает «секретарь», hieromnemones (греч.: ἱερομνήμονες) буквально означает «священной памяти», а десять damiourgoi (греч.: δημιουργοί) буквально означают «творцы»; по одному для десяти племен, составляющих группу молоссов (арктаны, триполии, келаэтой, генуэй, этнест, трифилы, омфалы, оноперны и амимнои. Раз в год царь молоссов принес в жертву Зевсу Арейосу как богу войны, совершил формальный обмен клятвами с молосскими племенами, поклявшимися править в соответствии с законами. Более поздняя надпись, датируемая, вероятно, во времена правления Неоптолема (незадолго до 360 г. до н. э.), называла молосское государство "коиноном молоссов" "и упомянул не только предыдущие десять племен, но и еще пять (среди них орсты и паророи ) - из области северного Пинда - области, которая, очевидно, вошла в правление молоссов. Государственными чиновниками теперь были: король, простаты, секретарь (grammateus) и правление из пятнадцати синархонтов ( греч. συνάρχοντες), буквально означающего «соправители», вместо более ранних десяти damiourgoi. Царь также держал военное командование как « Aeacidae »; потомок Achi lles.
В надписи IV века говорится (со ссылкой на Александра I Эпирского ):
Когда королем был Александрос, когда из Molossoi prostatas был Аристомах Омфалас, секретарем был Менедамос Омфалас, решение которого было принято собранием молоссов; Крестон - благодетель, поэтому он дал гражданство Ктесону и родословной.
Святилище Додона использовалось для демонстрации общественных решений. Несмотря на монархию, молосцы отправляли князей в Афины изучать демократию, и они не считали некоторые аспекты демократии несовместимыми с их формой правления.
Типичной эмблемой на молосских монетах была молосская собака на щите с надписью Μολοσσοί.
| AEACIDAE | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Фарипа, царь Эпира, 430-392 гг. До н.э. | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Алсет I, царь Эпира, 390-370 гг. До н.э. | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Неоптолем I, царь Эпира, 370-357 гг. До н. Э. | Арибва, царь Эпира, 370-343 гг. До н. Э. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Филипп II царь Македонии | Олимпиада | Александр I, царь Эпира, 343 / 2-331 гг. До н.э. | Троада | Алсет II, царь Эпира, 313-306 гг. До н.э. | Эакид, царь Эпира 331-316, 313 до н.э. | Фтия, дочь Менона IV Фарсала | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Александр Великий, царь Македонии, владыка Азии | Клеопатра | Неоптолем II царь Эпира 302-297 до н.э. | Дейдамия I | Деметрий I Полиоркет, царь Македонии ∞ Фила | 2. Ланасса, дочь Агафокла Сиракузского, короля Сицилии. | Пирр I, царь Эпира 306–302 гг. До н.э., Македонского 274–272 г. до н.э., Сиракузского 278–276 г. до н.э. ∞ 3. Бирценна | 1. Антигона, дочь Филиппа и Береники I | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Антигон II Гонат, царь Македонии | (1) военный офицер Птолемея | (2) Александр II, царь Эпира, 272-242 гг. До н.э. | (1) Олимпиада II | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Деметрий II, царь Македонии | Фтия | Пирр II, царь Эпира, 242–238 гг. До н. Э. | Птолемей, царь Эпира, 238-235 гг. До н.э. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Нереис ∞ Гело, король Сиракуз | Дейдамия II, царица Эпира 235-ок. 231 г. до н. Э. | Пирр III, царь Эпира, 235 г. до н.э. | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|journal=( помощь )