Войти
Джозеф бен Соломон aiṭazaḳ ( иврит : יוסף בן שלמה טאיטאצק), также упоминаемый аббревиатурой MahaRITaTS, был талмудическим авторитетом и каббалистом, жившим в Салониках в 15 и 16 веках. Он был членом семьи Тайтазак.
Вместе со своим отцом и братом Иудой бен Соломоном Тайтазаком он переехал в 1492 году из Испании, своей родины, в Салоники, где стал раввином.
Он считался одним из самых загадочных каббалистов 16 века и одним из ведущих раввинов Иерусалима и Дамаска. Он обсуждал магические квадраты, которые отсылают к высшим и наиболее скрытым концепциям и их использованию в амулетах. Многие ссылки можно найти в трудах современных и ведущих каббалистов, такие как раввин Иосиф Tirshom «s рукописи (около 1550 CE)„Шошане Йесод олов“(Роза, Фонд Вселенной), раввин Eljah Баал Шем » s Toledot Адам (Поколение Адама) и рабби Исайя Горовиц (1560-1630 гг. Н. Э.) « Шней Лучот ха-Брит» (Две скрижали завета) обсуждают магический квадрат в связи с тайнами творения.
Он был ярым приверженцем каббалы, в которой хорошо разбирался, и вел аскетический образ жизни. Элиягу де Видас рассказал, что, за исключением субботних ночей, Иосиф в течение сорока лет спал не в постели, а на ящике, поставив ноги на землю. С такой склонностью к аскетизму и мистицизму было вполне естественно, что Иосиф был очарован мессианскими причудами Соломона Молчо, которого он поддерживал во время проповеди в Салониках в 1529 году. Рабби Арье Каплан пишет: «Раввин Джозеф Тайтазак явно находился под влиянием Абулафии. школы Каббалы, и многие идеи, которые он обсуждает, похоже, дословно взяты из работ Абулафии ».
Он также считался одним из величайших талмудистов своего времени, и даже Джозеф Каро ссылался на его авторитет. Среди учеников Иосифа были Исаак Адарби, Самуэль ди Медина и Шломо Халеви Алкабец.
Он был автором следующих работ:
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в открытом доступе : Singer, Isidore ; и др., ред. (1901–1906). «Тайтазак». Еврейская энциклопедия. Нью-Йорк: Funk amp; Wagnalls. Его библиография:
