Войти
| Донгхак | |
| Хангыль | 동학 |
|---|---|
| Ханджа | 東學 |
| Пересмотренная романизация | Донгхак |
| МакКьюн-Рейшауэр | Тонгхак |
Донгхак (東 學, букв. «Восточное обучение») было академическим движением в корейском неоконфуцианстве, основанным в 1860 году Чхэ Дже -u. Движение Донгхак возникло как реакция на seohak (西學, «западное учение») и призывало к возвращению на «Путь Небес». Хотя Донгхак возник как движение за реформы и возрождение конфуцианских учений, он постепенно превратился в религию, известную сегодня как хондоизм в Корее при третьем патриархе.
Чосон, покровительствовавший неоконфуцианству В качестве государственной идеологии наблюдалось усиление поляризации между ортодоксальными учеными-конфуцианцами и усилиями других ученых-конфуцианцев по возрождению социальной этики и реформированию общества. Растущее присутствие и давление со стороны Запада вызвали у реформаторов все большее чувство безотлагательности, и поэтому Чхэ Чже-у первым написал свой трактат «Всеобъемлющая книга восточного обучения» или «Донкён Тэджоэн» (동경 대전, 東經 大全). Этот трактат ознаменовал первое использование термина «восточное обучение» и призвал к отрицанию Бога (в христианском смысле) и других аспектов христианского богословия.
Чоу был встревожен вторжением христианства (천주교, Cheonjugyo; католицизм), и англо-французская оккупация Пекина. Он считал, что лучший способ противостоять иностранному влиянию в Корее - это ввести демократию, установить права человека и создать рай на Земле, независимый от иностранного вмешательства.
В 1892 году небольшие группы движения Донгхак были объединены в единую Крестьянскую партизанскую армию или Крестьянскую армию Донгхак. Днем крестьяне работали на полях, а ночью они вооружались, совершали набеги на правительственные учреждения и убивали богатых помещиков, торговцев и иностранцев. Они конфисковали имущество своих жертв для перераспределения.
Чхве Дже-у был казнен правительством как преступник. Движение было продолжено Чхве Си-Хён (1829–1898), систематизировавшим его доктрину. Он тоже был казнен.
В 1898 году, после казни Чхве Си-Хёна, лидер Донгхака Сон Бён-Хи попросил политического убежища в Японии. После русско-японской войны в 1904 году он вернулся в Корею и основал («прогрессивное общество») новое культурное и реформистское движение, призванное обратить вспять упадочную судьбу нации и создать новое общество.. Через Донгхака он руководил общенациональным движением, направленным на улучшение общества через обновление старых обычаев и образа жизни. Сотни тысяч членов Donghak коротко постриглись и начали носить простую и скромную одежду. Ненасильственные демонстрации для улучшения общества, организованные членами Donghak, проходили на протяжении всего 1904 года.
При третьем патриархе движения Donghak, Сон Бён Хуэй, движение стало религией под названием Cheondogyo, или Cheondoism, за которым сегодня следят как в Северной, так и в Южной Корее.
Трактат Чхве Дже-у аргументировал возвращение к конфуцианскому пониманию Небес с упором на самосовершенствование и улучшение своей природы. Как писал Чхве, Небесный Путь находится в пределах собственного разума, и поэтому, улучшая свою природу, человек также достигает Пути Небес.
Донгхак не сопровождался конкретным планом или систематической доктриной. Чоу верил в импровизацию по мере развития событий. У него не было практических планов или представлений о том, как создать рай на Земле, не говоря уже о том, что такое рай, за исключением того, что все люди равны. Тем не менее, защита Чоу демократии, прав человека и корейского национализма вызвала отклик среди крестьянских партизан, и Донгхак быстро распространился по Корее. Прогрессивные революционеры вмешались и организовали крестьян в сплоченный боевой отряд.
