Войти
Ахмет Джеват Эмре Ахмет Джеват Эмре (1876–1961) был турецким журналистом и лингвистом. Он был членом Турецкой языковой ассоциации (TDK) и участвовал в латинизации турецкого алфавита. Он также был депутатом Чанаккале в Великом национальном собрании Турции.
Эмре родился на Крите, который в то время находился в составе Османской империи. Позже он переехал в Стамбул, где учился в средней военной школе Кулели, а затем и в Османском военном колледже. Предполагалось, что он сделает успешную карьеру в Османской армии, но в 1895 году был заключен в тюрьму и сослан в Триполи, Ливия. В Триполитании он познакомился с «Первыми принципами» философа Герберта Спенсера. Позже он смог бежать в Европу и смог вернуться в Стамбул после младотурецкой революции в 1908 году и вступил в Комитет Союза и Прогресса (CUP).
Он написал буклет об османском языке для средних школ в 1910 году и в начале Первой мировой войны. был назначен помощником тюрколога и основателем кафедры урало-алтайских языков в Darülfünun Friedrich Giese [ de ]. С согласия Зии Гёкальпа, Эмре стал преемником Гизе, когда немецкое присутствие в Османской империи подошло к концу в результате Мудросского перемирия. Он остался без работы, так как его председатель в Darülfünun был упразднен после Первой мировой войны, после чего он уехал из Стамбула в Тбилиси. В Грузии он писал статьи в журналах левого толка и прославился своей поддержкой латинизации турецкого алфавита. Кроме того, он пытался продавать турецкие книги Министерству образования Азербайджана и продавать ковры в Турцию. Переехав в Батуми, он опубликовал журнал « Яни дюня», первоначально основанный Мустафой Субхи, и призвал Назима Хикмета и Валу Нуреддина писать для журнала. Позже он был назначен профессором турецкого языка Восточного института Московского университета. В конце 1924 года ему пришлось покинуть Москву, поскольку его политические взгляды вызвали обеспокоенность, и он вернулся в Турцию, где начал писать вместе со своим коллегой из Москвы Шевкетом Сюрейя Айдемир для газеты « Айдынлик». Он привлек внимание к Мустафе Кемалю Ататюрку, и к 1928 году он был в Турции, будучи назначенным членом комиссии по турецкому языку, которой было поручено латинировать турецкий алфавит. В конце 1928 года он был назначен одним из членов Центрального бюро языковой комиссии, которая курировала его деятельность. С 1932 по 1949 год он возглавлял отдел грамматики и синтаксиса TDK. В январе 1935 года он одним из первых получил исследование Германа Ф. Квергича по турецкому языку, которое повлияло на развитие теории солнечного языка. В TDK он выступал против классификации языков на изолирующие, агглютинативные и флективные, которые он считал старомодным европейским способом мышления, но в то же время он пытался доказать, что турецкий язык принадлежит к языкам с изменением языка, так же как и в индо-германских языках, а также.
Помимо написания нескольких книг по турецкому языку и грамматике, он перевел на турецкий язык « Агамемнон» и « Одиссею Гомера » Эсхила. Между 1928 и 1933 он издавал и редактировал ежемесячный Muhit, Кемалистская розетка сосредоточена на социальном дарвинизме, благополучие семьи и повышения турецкой молодежи. Он упоминается как один из первых авторов, использовавших термин кемализм с его политическими аспектами в журнале « Мухит».
Он также был избран депутатом Чанаккале в Великом национальном собрании Турции.
Живя в Советском Союзе, он экспериментировал с концепцией социальной семьи, делящей домашнее хозяйство с Назимом Хикметом и Валой Нуреддином, в которой Эмре готовил еду, Хикмет писал стихи и статьи, а Нуреддин учил турецкий язык азербайджанскому. Они жили вместе социальной семьей как в Батуми, так и в Москве. В Москве они жили в отдельных комнатах в отеле «Люкс» с общей кухней для домочадцев.
