Войти
| Яшоварман | |
|---|---|
| Правитель Каннауй | |
| Правление | c. 725 г. н.э. - ок. 752 г. н.э. |
| Предшественник | |
| Преемник | ma |
| Родился | 7 или 8 век нашей эры |
| Умер | 8 век нашей эры |
| Выпуск | ma |
Яшоварман (ИАСТ : Яшоварман ) был средневековым индийским правителем Каннауджа. Есть несколько источников, которые предоставляют информацию о его жизни, хотя он, несомненно, был влиятельным человеком.
Яшоварман был королем Каннауджа в начале восьмого века. Городом (тогда известный как Каньякубджа) ранее правил Харша, который умер, не оставив наследника, и таким образом создал вакуум власти. Это продолжалось около века, прежде чем Яшоварман стал его правителем. Александр Каннингем, археолог периода британского владычества, размышлял о возможных правителях Каннауджа в период между Харшей и Яшоварманом, но мало доказательств, подтверждающих его утверждения.
Мало что известно о Яшовармане и его семье, большая часть информации получена из (Убийство царя Гауды), языка пракрита стихотворение написано. Яшоварман был сторонником культуры, а Вакпати был среди его придворных: невозможно определить степень, в которой стихотворение может служить утверждением фактов. По-разному говорится, что работа Вакпати описывает Яшовармана либо как божественного воплощения Вишну, либо кшатрия из Лунной династии ; Каннингем считал его родственником маухариса, который правил Каннауджем до Харсы, и в некоторых джайнских трудах говорится, что он был родственником Чандрагуптов, правивших империей Маурьев. Даты его правления также неясны, с утверждениями, в том числе ок. 728–745 (Винсент А. Смит ), примерно конец седьмого века / начало восьмого века () и, согласно расчетам Рамашандры Трипати, вероятно, 725–752 гг.
Гаудавахо изображает Яшовармана завоевавшим большие участки северной Индии, включая Бихар, Бенгалию, западный Декан, долина Инда и Кашмир - перед триумфальным возвращением в Каннаудж. Однако Калхана, кашмирский придворный летописец, живший примерно в XII веке н.э., в своей Раджатарангини приводит совсем другую историю, изображая Яшовармана правителем, который был среди тех, кто был побежден Лалитадитья Муктапида, правитель Кашмира. Варианты заявлений обоих этих придворных об огромных завоеваниях маловероятны, поскольку Трипати говорит о тех, кто в Гаудавахо, что «Эти подвиги больше похожи на вымысел, чем на трезвую историю». Другие ранние источники - это Прабхавакачарита, Прабандха Коша и, которые являются документами джайна.
Хотя Р. C. Majumdar является одним из тех, кто настороженно относится к древним счетам завоеваний, он считает, что Яшоварман был «безусловно, самым могущественный царь [в области] в это время.» Он считает, что между китайским двором и двором в Каннуадже существовали дипломатические отношения, о чем свидетельствует отправка Яшоварманом министра в Китай в 731 году, и что он какое-то время находился в союзе с Муктапидой, когда два правителя победили тибетцев. Эти два дипломатических события могут быть связаны, потому что Китай в то время находился в состоянии войны с Тибетом, но также возможно, что китайские отношения выросли из общей озабоченности ростом арабского могущества. По словам Маджумдара, союз с Муктапидой распался примерно в 740 году из-за ревности, которую испытывал царь Кашмира. В то время как Маджумдар говорит, что Лалитадитья затем победил Яшовармана и аннексировал его земли, Трипати считает, что рассказ Калханы о том, что произошло, непоследователен и что Яшоварману, возможно, было позволено остаться на троне после «номинального признания верховенства» Лалитадитьи.
Существует мало вещественных доказательств правления Яшовармана, хотя считается, что он построил храм в Харишчандранагари (нынешний Айодхья ). В Наланде была найдена надпись и несколько монет в другом месте, которые могут относиться к нему, но нет уверенности.
Согласно джайнским хроникам, Яшоварман имел сын по имени Ома, который сменил его на посту царя Каннауджа в 749-753 гг. Историк Шьям Манохар Мишра считает это утверждение исторически верным, поскольку оно не противоречит никаким историческим свидетельствам. C. В. Вайдья предположил, что правители Аюдха были потомками Яшовармана, но никакие исторические записи не связывают эти две династии. С. Кришнасвами Айянгар аналогичным образом предположил, что Ваджраюдха и Индраюдха были именами Амы. Но этой теории противоречат рассказы джайнов.
Примечания
Цитаты
Библиография
