Войти
| Ямхад. Халаб | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| c. 1810 г. до н.э. – ок. 1517 г. до н.э. | |||||||||
 Ямхад в наибольшей степени ок. 1752 г. до н. Э. | |||||||||
| Столица | Халаб | ||||||||
| Общие языки | Амориты | ||||||||
| Религия | древняя левантийская религия (Хадад был главным божеством) | ||||||||
| Правительство | Абсолютная монархия | ||||||||
| Король, Великий Король. | |||||||||
| • ок. 1810 - ок. 1780 г. до н.э. | Суму-Епух | ||||||||
| • ок. 1780 - ок. 1764 г. до н.э. | Ярим-Лим I | ||||||||
| • средн. 16 век до нашей эры - ок. 1524 г. до н.э. | Илим-Илимма I | ||||||||
| Историческая эпоха | Бронзовый век | ||||||||
| • Основание | ок. 1810 г. до н.э. | ||||||||
| • Исчезновение | ок. 1517 г. до н.э. | ||||||||
| Площадь | |||||||||
| 1750 г. до н.э., оценка | 43000 км (17000 кв. Миль) | ||||||||
| |||||||||
| Сегодня часть | |||||||||
Ямхад было древним семитским царством с центром в Шалабе (Алеппо), Сирии. Царство возникло в конце 19 века до н.э. и находилось под властью царей династии Ямхадитов, которые рассчитывали как на военную мощь, так и на дипломатию для расширения своего царства. С самого начала своего основания королевство противостояло агрессии своих соседей Мари, Катны и Ассирии и превратилось в самое могущественное сирийское королевство в своем регионе. эпоху действиями ее царя Ярим-Лим I. К середине 18 века до н.э. большая часть Сирии, за исключением юга, перешла под власть Ямхада, либо как прямое владение, либо через вассалитет, и в течение почти полутора веков Ямхад господствовал в северной, северо-западной и восточной Сирии, и имел влияние на небольшие королевства в Месопотамии на границах Элама. В конечном итоге царство было разрушено хеттами, а затем аннексировано Митанни в 16 веке до нашей эры.
Население Ямхада составляло преимущественно амориты и имело типичную для бронзового века сирийскую культуру. Ямхад был также населен значительным хурритским населением, которое поселилось в королевстве, что усилило влияние их культуры. Ямхад контролировал широкую торговую сеть, являясь воротами между восточным иранским плато и Эгейским регионом на западе. Ямхад поклонялся традиционным семитским божествам, а столица Халаб считалась священным городом среди других сирийских городов и центром поклонения Хададу, который считался главным божеством север Сирии.
Археологи мало что раскопали в Халабе, так как Халаб никогда не был заброшенным за свою долгую историю, а современный город расположен над древним местом. Таким образом, большая часть знаний о Ямхаде происходит из табличек, обнаруженных в Алалахе и Мари.
Имя Ямхад, вероятно, было племенным именем амореев и используется как синоним Халаба. когда речь идет о королевстве. Город Халаб был религиозным центром на севере Сирии и упоминался под именем Ха-лам как вассал Эблаитской империи, которая контролировала большую часть Сирии в середине третьего тысячелетия до нашей эры. Слава Халаба как Священного города способствовала его более поздней известности; главный храм северного сирийского бога шторма Хадад находился в городе, который был известен как «Город Хадад».
Имя Халаб, а также имя Ямхад появилось для впервые в древневавилонский период, когда Суму-Эпух, первый царь ямхадитов, был засвидетельствован печатью от Мари как правитель страны Ямхада, который включал, помимо Халаба, города Алалах и Туба. Суму-Эпух объединил королевство и столкнулся с Яхдун-Лимом из Мари, который имел династический союз с Ямхадом, чтобы противостоять Ассирии, но в конце концов начал кампанию на севере, угрожая королевству. Ямхадитский царь поддерживал племена яминитов и заключил союз с другими сирийскими государствами, включая Уршу, Хассум и Кархемиш, против царя мариотцев. который победил своих врагов, но в конце концов был убит своим сыном Суму-Ямам.
Судебное дело от Никми-Эпуха из Ямхада царю Алалаха Возвышение Шамши-Адада I Ассирии оказалось более опасным для Ямхада, чем для Мари. Ассирийский царь был амбициозным завоевателем, стремившимся править Месопотамией и Левантом, и называл себя «царем мира». Шамши-Адад окружил Ямхад, заключив союзы с Чарчемишем, Хассумом и Уршу на севере и завоевав Мари на востоке, вынудив Зимри-Лим наследника Мари бежать. Суму-Эпух приветствовал Зимри-Лима и стремился использовать его против Ассирии, поскольку он был законным наследником Мари.
Самый опасный союз Шамши-Адада был с Катной, царь которой Иши-Адду стал агентом Ассирии на границах Ямхада и женил свою дочь на Ясмах-Ададе, сыне ассирийского царя, которого его отец поставил царем Мари. Суму-Эпух, очевидно, был убит во время битвы с Шамши-Ададом, и ему наследовал его сын Ярим-Лим I, который объединил царство своего отца и превратил его в самое могущественное царство в Сирии и северной Месопотамии. Ярим-Лим окружил Шамши-Адад союзами с Хаммурапи из Вавилона и Ибал-пи-эль II из Эшнунны, затем в 1777 г. до н.э. двинулся на восток завоевание Туттула и назначение Зимри-Лима губернатором города. Смерть ассирийского царя наступила годом позже. Затем Ярим-Лим послал свою армию с Зимри-Лимом, чтобы восстановить трон своих предков в качестве союзника-вассала Ямхада, укрепив отношения через династический брак между новым царем мариот и Шибту, дочерью Ярима. -Лим.
«Нет царя, который мог бы сам по себе. Десять или пятнадцать царей следуют за Хаммурапи правителем Вавилона, такое же число Рим-Син из Ларса, подобное число Ибал-пи-эль из Эшнунна, такое же число Амуд-пи-эль из Катана, но двадцать следуйте за Ярим-Лимом из Ямхада ».Табличка, отправленная в Зимри-Лим из Мари, описывающая власть Ярим-Лима I.
Ярим-Лим провел следующие годы своего правления, расширяя королевство, которое достигло севера. Сирийские города-государства были покорены союзами или силой; Мамма, Эбла и Угарит стали вассалами Ямхада, в то время как Катна остался независимым, но заключил мир с Ямхадом после смерти его союзника, покойного Шамши-Адада I. Образец дипломатической и военной политики Ярим-Лима можно прочесть на табличке, обнаруженной в Мари, которая была отправлена царю Дера в южной Месопотамии и содержала объявление войны Деру и его сосед Диниктум, табличка упоминает о том, что 500 боевых кораблей ямхадитов в течение двенадцати лет находились в Диниктуме, а ямхадитская военная поддержка Дера в течение 15 лет. Достижения Ярим-Лима повысили Ямхад до статуса Великого Королевства, а титул царя Ямхадитов стал Великим Царем.
Ярим-Лим I наследовал его сын Хаммурапи I, который правил мирно. Он смог заставить Чарчемиша подчиниться и послал войска на помощь Хаммурапи из Вавилона против Ларсы и Элама. Союз распался после того, как вавилонский царь разграбил Мари и разрушил ее. Однако Вавилон не напал на Ямхад, и отношения между двумя царствами в последующие годы оставались мирными; вакуум власти, вызванный падением Мари, открыл Хаммурапи возможность распространить гегемонию Ямхада на верхнюю долину Хабура на востоке, где правитель Шубата Энлиля стал его вассалом. Хаммурапи I наследовал его сын Абба-Эль I, правление которого стало свидетелем восстания города Ирриду, находившегося под властью князя Ярим-Лима, Брат Абба-Эль. Король ответил на восстание, уничтожив Ирриду и компенсировав своему брату трон Алалаха, тем самым создав кадетскую ветвь династии.
Голова бога, обнаруженная около Джаббул (ок. 1600 г. до н.э.). Эпоха преемников Абба-Эль I плохо документирована, и ко времени Ярим-Лима III в середине 17 века до нашей эры, власть Ямхада пришла в упадок из-за внутренних разногласий. Ярим-Лим III правил ослабленным королевством, и, хотя он установил гегемонию ямхадитов над Катной, ослабление было очевидным, поскольку Алалах стал почти независимым при самопровозглашенном царе. Несмотря на этот регресс, царь Ямхада оставался сильнейшим царем сирийских государств, поскольку хетты называли его Великим Царем, дипломатическим равным хеттскому царю.
Возвышение хеттского царства на севере представляло самую большую угрозу Ямхаду, хотя Ярим-Лим III и его преемник Хаммурапи III смогли противостоять агрессии хеттского царя Хаттусили I через союзы с хурритскими княжествами. Хаттусили решил не атаковать Халаб напрямую и начал с завоевания вассалов и союзников Ямхада, начиная с Алалаха на втором году его сирийских кампаний c. 1650 г. до н.э. (Средняя хронология ) или чуть позже. Затем Хаттусили повернулся, чтобы атаковать хурритов в Уршу к северо-востоку от Халаба, и победил, несмотря на военную поддержку хурритов со стороны Халаба и Карчемиша. Затем хеттский царь победил Ямхад в битве при горе Аталур и разграбил Хассум вместе с несколькими другими хурритскими городами на шестом году своих сирийских войн. После многих кампаний Хаттусили I, наконец, напал на Халаба во время правления Хаммурапи III. Атака закончилась поражением, ранением хеттского царя и его последующей смертью c. 1620 г. до н.э. Кампании Хаттусили значительно ослабили Ямхад, что привело к падению его статуса: монарх перестал называться Великим Королем.
Хаттусили наследовал его внук Мурсили I, который завоевал Халаб ок. 1600 г. до н.э. и разрушил Ямхад как главную державу в Леванте. Затем Мурсили отправился в Вавилон и разграбил его, но был убит по возвращении в свою столицу Хаттуса, и его империя распалась. Халаб был перестроен, а королевство снова расширилось и снова включило Алалах. Восстановленным королевством правили короли, о которых ничего не известно, кроме их имен; первый - Сарра-Эль, который мог быть сыном Ярим-Лима III. Последним царем династии, правившим как царь Халаба, был Илим-Илимма I, правление которого закончилось ок. 1524 г., когда он был убит во время восстания, организованного королем Паршататаром из Митанни, захватившим Халаб. Сын Илим-Илиммы, Идрими, бежал в Эмар, затем завоевал Алалах c. 1517 г. до н.э. Спустя семь лет после завоевания Алалаха Идрими заключил мир с Митанни и был признан вассалом и получил право контролировать Халаб, хотя ему пришлось перенести резиденцию династии в Алалах и отказаться от титула «царь Халаба»; использование имени Ямхад также прекратилось.
Даты оцениваются и даются с помощью Средней хронологии.
печати Абба-Эль I. 
Никми- Печать эпуха. | Царь | Правил | Титул | Отношение к предыдущему царю |
|---|---|---|---|
| Суму-Эпух | ок. 1810 г. до н.э. - ок. 1780 г. до н.э. | Царь | |
| Ярим-Лим I | ок. 1780 г. до н.э. - ок. 1764 г. до н.э. | Великий Царь | Сын. |
| Хаммурапи I | ок. 1764 г. до н.э. - ок. 1750 г. до н.э. | Великий Царь | Сын. |
| Абба-Эль I | ок. 1750 г. до н.э. - ок. 1720 г. до н.э. | Великий Царь | Сын. |
| Ярим-Лим II | ок. 1720 г. до н.э. - ок. 1700 г. до н.э. | Великий Царь | Сын. |
| Никми-Эпух | ок. 1700 г. до н.э. - ок. 1675 г. до н.э. | Великий Царь | Сын. |
| Иркабтум | ок. 1675 г. до н.э. - середина 17 века до нашей эры | Великий царь | Сын. |
| Хаммурапи II | Середина 17 века до н.э. | Великий царь | Возможный брат. |
| Ярим-Лим III | Середина 17 века до нашей эры - ок. 1625 г. до н.э. | Великий Царь | Брат Иркабтума. |
| Хаммурапи III | ок. 1625 г. до н.э. - ок. 1600 г. до н.э. | Царь | Сын. |
| Сарра-Эль | Начало 16 века до н.э. | Царь | Возможный сын Ярим-Лима III |
| Абба-Эль II | Середина 16 века до нашей эры | Царь | Сын. |
| Илим-Илимма I | ок. 1524 - ок. 1517 г. до н.э. | Царь | Возможный сын. |
Печать Абба-Эля II: египетский анх обычно заменял чашу Люди Ямхада были амореями и говорили на аморейском языке, и кроме нескольких месопотамских, египетских и эгейских влияний, Ямхад принадлежал в основном к сирийской культуре среднего бронзового века. Эта культура повлияла на архитектуру и функции храмов, которые в основном были культовыми, в то время как политическая власть была наделена королевским дворцом, в отличие от важной политической роли храмов в Месопотамии.
Поскольку столица Халаб не раскопан, архитектура королевства с археологической точки зрения лучше всего представлена городом Алалах, который подчинялся Халабу и управлялся королем, принадлежащим к царскому дому Ямхадитов. Амореты в целом строили большие дворцы, которые имеют архитектурное сходство со старыми дворцами вавилонской эпохи. Их украшали величественные центральные дворы, тронные залы, плиточные полы, дренажные системы и оштукатуренные стены, что предполагало использование специализированной рабочей силы. Существуют свидетельства присутствия минойских эгейских фресковых художников, которые рисовали замысловатые сцены на стенах дворцов в Алалахе.
Ямхад имел характерную сирийскую иконографию, которая отчетливо видна на печатях царей, которые придавали вид Сирийские боги. Египетское влияние было минимальным и ограничивалось анкх, что нельзя интерпретировать как подражание египетским ритуалам, а скорее как просто замену чаше, которую держит в другом месте божество. У Ямхада был особый узор отделки, называемый стилем Ямхад, который был популярен в Мари во время правления царя Зимри-Лима, чья царица Шибту была дочерью Ярим-Лима I.
После падения Аккадская империя, хурриты начали селиться в городе и его окрестностях, и ок. 1725 г. до н.э. они составляли значительную часть населения. Присутствие большого хурритского населения принесло хурритскую культуру и религию в Халаб, о чем свидетельствует существование некоторых религиозных праздников, носящих хурритские названия.
Местоположение Халаба всегда было определяющим фактором. его известность как экономического центра. Экономика Ямхада была основана на торговле с Иранским нагорьем, Месопотамией, Кипром и Анатолией, с городом Эмар в качестве порта на Евфрате, а Алалах с его близостью к морю в качестве порта на реке.
Действия Ярим-Лима I и его союз с Вавилоном оказались жизненно важными для экономика королевства, поскольку они обеспечивали торговлю между Месопотамией и северной Сирией, а царь Мари защищал караваны, пересекавшие Персидский залив в Анатолию. Эмар привлекал многих вавилонских торговцев, которые жили в городе и оказали сильное влияние на местные собрания писцов. Еще в XIV веке до нашей эры тексты так называемого сирийского типа из Эмара сохраняют отчетливые вавилонские черты.
Рынки Ямхада стали источником меди, которая привозилась с гор (вероятно, из Анатолии) и Кипр. Однако вавилонское вторжение в Мари оказало негативное влияние на торговлю между двумя королевствами, так как дорога стала опасной из-за потери защиты Мари для караванов. Это привело к тому, что вавилонский царь Самсу-Илуна построил множество укреплений в долине реки и основал колонии наемников, известные как «дома касситов», для защиты области среднего Евфрата. Эти колонии позже превратились в полунезависимые государства, которые вели войну против вавилонского царя Амми-Садука и привели к временному прекращению торговли.
Храм Хадад, Цитадель Алеппо.Люди Ямхада исповедовали религию аморитов и в основном поклонялись северо-западно-семитским божествам. Самыми важными из них были Дагон, который считался отцом богов, и Хадад, который был самым важным божеством и главой пантеона. Царство было известно как «земля Хадада», который был известен как Бог бури Халаба с середины 3-го тысячелетия до нашей эры. Его главный храм располагался на холме цитадели в центре города и использовался с 24 века до н.э., по крайней мере, до 9 века до нашей эры.
Титул «Возлюбленный Хадада» был одним из главных. королевские титулы. Хадад был богом-покровителем королевства, и все договоры заключались на его имя, которое также использовалось для угрозы другим королевствам и объявления войн. По мере того как хурритское присутствие росло, росли хурритские религиозные влияния, и некоторые хурритские божества нашли свое место в ямхадитском пантеоне. Царь Абба-Эль I упомянул, что получил поддержку хурритской богини Хебат в одной из табличек Алалах (Хебат была супругой главного хурритского божества Тешуб, но у Абба-Эль I табличка, она связана с Хададом). Позже хурриты начали отождествлять Тешуб с Хададом, который стал Тешубом, богом бури Халаба.
Помимо общих богов, у царей был «главный бог», то есть божество, имевшее сокровенное связь для молящегося. Царь Ярим-Лим I описал Хадада как бога государства, а месопотамское божество Син - как бога его головы. Его сын Хаммурапи I.
Азиатский портал  | Викискладе есть средства массовой информации, связанные с Ямхадом. |
