Войти
Современный Wimpel с скрытым именем A wimpel (Идиш : ווימפל, от немецкого, «ткань», производное от древненемецкого, bewimfen, что означает «прикрывать» или «скрывать») - длинное, полотно пояс, используемый в качестве переплета для Сефер Тора евреями германского (Yekke ) происхождения. Он сделан из ткани, используемой для пеленания маленького мальчика в его bris milah, объединяя общинный мир синагоги с собственным жизненным циклом человека.
вимпель - это ответвление общей еврейской практики. Во времена Таннаим все свитки Торы были обернуты только тканью, известной на иврите как «маппа, или по-немецки« вимпель ». Как и в случае с другими святыми иудейскими предметами, дарение маппы считалось большой мицвой и честью, и очень часто жених жертвовал ее накануне своей свадьбы. Большинство из них было сделано из старой одежды. В то время как некоторые раввины одобряли эту практику, другие не одобряли, потому что считали это неправильным уважением к Торе. В отличие от этих спорных «подержанных» маппотов, ткань, используемая для обрезания ребенка, несомненно, была священной, и постепенно стало традицией жертвовать ее в качестве маппота.
Есть много вариантов того, что происходит на самой церемонии вимпеля. Один из распространенных подходов - приносить его в синагогу, когда мальчику исполняется три года и он приучен к туалету. Он и его отец получают алию из гелила, и вместе они оборачивают вимпел вокруг Торы. (Варианты включают возраст ребенка, тип алии и степень участия ребенка в фактической церемонии.) После этого семья приглашает общину присоединиться к ним на кидуш, небольшую праздничную вечеринку.
Этот обычай до сих пор соблюдается большинством членов немецкого сообщества. Это чрезвычайно радостное событие, и его главная цель - привить ребенку любовь и энтузиазм к сул и иудаизму.
Некоторые связывают происхождение этого обычая с историей, записанной примерно в то время, когда Махарил был сандек. После обрезания принято обматывать ножки малыша, чтобы он не шевелился и не сбивал повязки. В этом конкретном случае проводящий обрезание, известный как «мохель », внезапно осознал, что он забыл взять с собой ткань для ножек ребенка. Махарил почувствовал, что это опасная для жизни ситуация, и приказал моэлю использовать запасную маппу из одной из Тор синагоги в качестве ткани. Махарил также сказал родителям ребенка вымыть его, когда они закончат с ним, и вернуть его в синагогу с незначительным вкладом. Тем не менее, есть основания полагать, что использование ткани, полученной после обрезания, появилось еще до Махарила, и эта история представляет интерес только для иллюстрации того, что ткань, даже после освящения святостью Сефер Тора, может использоваться для заворачивание младенца при обрезании. См. Раввин раввин Шорошей Минхаг Ашкеназ Биньямина Шломо Гамбургера для получения более подробной информации об этом обсуждении.
Экспонаты в Еврейском музее в Вормсе, Германия : Вимпелы, которые были повреждены во время Хрустальной ночи Этот инцидент высветил связь между Торой и обрезанием, поскольку оба они связаны с заветами, которые Еврейский народ имеет с Богом (заветы Торы и обрезания). Постепенно этот обычай превратился в тот, который практикуется сегодня немецкими евреями: при обрезании младенца моэль кладет под подушку длинный кусок белой ткани - вимпель. После этого вимпел красиво украшается - его можно раскрасить или вышить - с именем ребенка, датой рождения и фразой на иврите, которая гласит: «Как он вступил в [завет] обрезания, так и он должен [завет из] Тора, брак и добрые дела ». Некоторые матери сами делают художественные работы; другие прибегают к услугам «профессионалов вимпела», например, мужчин или женщин, которые делают это в качестве подработки или хобби.
Другое объяснение исходит от 80-летней женщины, которая вспоминает церемонию в своей синагоге в Германии, где маленького ребенка привели в синагогу, когда он был свободен от подгузников, и женщины бросали вимпел на Торе, в то время как мужчины несли Тору под эзрат нашим.
Вимпел был тогда посвящен синагоге, что символизировало тот факт, что теперь ребенок чист и может принимать участие в службе.
Вимпел создается вскоре после брит-милы с использованием пеленки, которая использовалась на этой церемонии. Ткань очищают, разрезают на полоски и сшивают к поясу шириной шесть или семь дюймов и длиной десять или двенадцать футов. Имя и дата рождения ребенка на иврите нарисованы или вышиты на ткани, обычно матерью или бабушкой, вместе с традиционным благословением :
Красочным изображениям, таким как животные, птицы и астрологические знаки и сцены, относящиеся к благословению - например, жених и невеста под хупой и Сефер Тора - также украшали вимпелей современного и старого мира.
Вимпела, нарисованного на холсте, Еврейский музей (Нью-Йорк) Когда ребенок достигает совершеннолетия, чтобы начать изучать Тору (возраст 3), он и его семья приносят вимпеля в синагога на Шаббат утренние службы. После чтения Торы ребенок выполняет ритуал гелила, возможно, с помощью своего отца, много раз оборачивая вимпел вокруг свитка Торы и заправляя конец f ткань в складки. Таким образом, индивидуальные обязанности ребенка перед Богом и Его заповедями буквально оборачиваются вокруг его общих обязанностей, что является образным уроком для ребенка и его семьи.
Раввин Шимон Шваб, рав Хал Адат Йешурун синагога в Вашингтон-Хайтс, Нью-Йорк, которая возродила Обычай среди молодого поколения прихожан Йекке предполагал, что, возможно, источником обряда вимпел было избегать завязывания и развязывания галстука вокруг Торы в Шаббат (см. 39 категорий деятельности, запрещенных в Субботу ).
В тот первый Шаббат, когда был представлен и использован вимпел, семья ребенка устраивает кидуш в честь того, что их сын вступил в жизнь по Торе.
Синагога обычно получает намного больше вимпелей, чем свитков Торы. Вимпелей часто хранят в ящике в Ark. Вимпел мальчика затем помещался в Тору в других особых случаях в его жизни, таких как его Бар-мицва, Ауфруф и другие важные семейные события.
Некоторые вимпели даже использовались в качестве декоративного знамени на самой хупе.
Одна из самых обширных коллекций маппотов была найдена в 1960-х годах в Сурбтале в швейцарском кантоне Аргау. 218 тканей, обнаруженных в женской галерее синагоги в Ленгнау, насчитывают три столетия. Самый старый датируется 1655 годом. В 1967 году карту исследовала доктор Флоренс Гуггенхайм-Грюнберг. В том же году они стали частью коллекции Еврейского музея Швейцарии.
.
