Войти
Ан алия (иврит עליה, или алия и другие варианты написания английского языка) - это призвание члена еврейской общины к биме на отрезок чтения Торы.
. Человек, получивший алию, доходит до бимы. чтение и произносит благословение на чтение Торы. После того, как отрывок из Торы прочитан, получатель произносит еще одно благословение. Во многих собраниях получатель также будет стоять сбоку от бимы во время следующего чтения.
A синагога чиновник, названный габбай, затем вызывает несколько человек (мужчин в православных и некоторых консерваторов общины, мужчины и женщины в других), в свою очередь, должны быть удостоены алии (иврит : עליה; мн. עליות, алиот; «восхождение» или «восхождение»), при этом Почитатель (или, как правило, назначенный читатель) произносит благословение Торы между каждым стихом. Каждый читает отрывок из дневного отрывка Торы. Всегда есть по крайней мере три олима (людей, призванных читать Тору), если только не присутствует Коэн и нет левита, в этом случае коэн вызывается для первого и второго чтение:
Изначально Тору читали в субботу или по особым случаям царем, пророком или коэном. Со временем выдающиеся люди были призваны читать отрывки из Торы. Тора находилась на платформе, на которую читатель поднимался, отсюда иврит термин алия («восхождение»). В конце концов, раввины предписали, чтобы чтение читал профессиональный читатель, чтобы не смущать тех, кто не может читать сценарий Торы (Шаббат 11а). В субботу семь алиот (Мегилла 21а). Бет Йосеф цитирует геонический источник для объяснения этого числа (Эйн Почасим, Тур, Хильчот Шаббат 282). В случае, если кто-то пропустил целую неделю богослужений и в результате не ответил на ежедневный призыв читателя Баречу, он может восполнить это, ответив на Баречу семи благословений алиот. Более приемлемая причина - это мидраш объяснение семи благословений в субботу (вместо восемнадцати). Семь благословений соответствуют семи голосам Бога (кол), упомянутым в Двадцать девятом Псалме и снова в связи с дарованием Торы (начиная с Исход 19:16, Мидраш Еламдену). Это объяснение в равной степени применимо к семи алиот. Первая алия назначается коэну, а вторая - леви. Этот приказ был издан, чтобы избежать публичного соревнования за право быть первым (Gittin 59b). Вавилонские евреи завершили чтение Торы в течение одного года. Палестинское еврейство приняло трехлетний цикл (Megillah 29b). Чтение отрывка из Пророков возникло во времена Мишны (Мегила 24а). Эта практика, вероятно, началась после канонизации Библии и последовавших за этим усилий по выделению Пророков.
| Количество алиот | Повод |
|---|---|
| 3 | Понедельник и четверг, Шаббат днем, постные дни, Ханука, Пурим, Йом Киппур полдень |
| 4 | Рош Ходеш, Чол АМоед |
| 5 | Песах, Шавуот, Рош ха-Шана, Суккот, Шемини Ацерет, Симхат Тора |
| 6 | Йом Кипур утро |
| 7 | Шаббат (суббота) утро |
В субботу утром есть семь олим, максимум любого дня, но при желании можно добавить и другие, разделив их семь алиот или повторяющиеся отрывки (по обычаю некоторых общин). Когда праздник Йом Киппур совпадает с Шаббатом, чтения делятся на семь алиот вместо пяти или шести.
В большинстве собраний олех сам не читает Тору вслух. Скорее, он стоит рядом с ним, в то время как опытный эксперт, называемый баал кри'а («ответственный за чтение»; иногда бааль коре), читает Тору с песнопениями, для прихожан. В некоторых собраниях оле следует за экспертом и читает шепотом. В йеменских общинах олех читает отрывок сам, в то время как другой человек, обычно молодой мальчик, произносит таргум после каждого стиха.
Согласно ортодоксальному иудаизму, первый олех (человек, призванный читать) - это коэн (см. Мицва освящения коэнов # Первая алия ) и вторая - леви ; остальные олим - йисрилим - евреи, которые не являются ни коэнами, ни леви. (Предполагается, что такие люди есть; существуют правила того, что делать, если их нет.) Первые два алиот называются «Коэн» и «Леви», а остальные известны по своему количеству (в Иврит). Этой практике также придерживаются некоторые, но не все консервативные синагоги. Реформатор и Реконструктивизм Иудаизм отменил особые ритуальные роли для потомков библейских священнических и левитских каст.
Каждый олех, после того как его призвали к Торе, подходит к нему, произносит благословение, читается отрывок, и «олех» завершается другим благословением. Затем вызывается следующий олех.
Габбай произносит стих на иврите, призывая первого человека к Торе. После этого людей призывают со словами: «Яамод (пусть он встанет), [еврейское имя] бен (сын) [еврейское имя отца] [Ха-Коэн (Коэн) / Ха-Леви (левит)] ( название алии на иврите) ". В синагогах, где женщины могут получать алиот, женщин называют «таамод» (пусть она встанет), [еврейское имя] бат (дочь) [еврейское имя отца] [Ха-Коэн (Коэн) / Ха-Леви ( Левит)] (название алии на иврите) ».
За этими алиотами следует полу- кадиш. Когда Тора читается во второй половине дня, кадиш читается не на этом этапе, а после того, как Тора была возвращена в Ковчег.
Симхат Тора, по традиции, все члены общины призываются к алии во время службы Шахарит. Это можно сделать разными способами. В некоторых собраниях это делается путем повторения первых пяти чтений В'Зот а-Берача, пока все не получат алию. В других случаях это делается путем чтения каждого раздела только один раз при созыве групп для каждой алии. Последняя регулярная алия известна как Кол ха-Неарим, в которой несовершеннолетние дети (младше возраста бар / бат-мицвы ) призываются к совместной алии.
В 1955 году CJLS Раввинского собрания консервативного иудаизма издало решение, которое позволяло женщинам иметь алию на богослужениях по чтению Торы.
Чтобы практиковать социальное дистанцирование, чтобы ограничить количество людей в биме на этапах повторного открытия COVID -19 пандемия, руководство Ортодоксального союза предлагает, чтобы человек, читающий Тору, принял все три алиот.
