Ведантасара (Садананды)

Ведантасара, Суть Веданты, это текст 15-го века Адвайта веданты, написанный Саданандой Йогендрой Сарасвати.

• 1 Авторство
• 2 Темы
• 3 Содержание
• 4 Комментарии
• 5 См. Также
• 6 Ссылки
• 7 Источники
  • 7.1 Печатные источники
  • 7.2 Интернет-источники
• 8 Дополнительная литература
• 9 Внешние ссылки

Его автор, Садананда Йогендра Сарасвати, был сыном Анантадевы Ападевы и, вероятно, жил в середине -15 век нашей эры. Он также написал «Ведантасиддханта-сарасанграха», «Бхавапракасу» на Бхагавад-гиту и «Брахмасутра-татприапракаша».

Садананда, автор «Адвайтабрахмасиддхи», опубликованной Азиатским обществом Бенгалии, является другим автором.

Ведантасара основана на Карике Гаудапады, Упадешасахасри из Ади Шанкара, Панчадаси из Видьяранья, который умер в 1386 году нашей эры, и Найшкармаясиддхи Сурешвара.

Ведантасара представляет Сутратман (текст) как Вирадж, главное средство достичь познания Атмана и Брахмана. Только освобожденный Самознающий осознает Брахман.

Так же, как Данг-Дришья-Вивека, Ведантасара добавляет самадхи к триаде шравана ( «слушание»), манана («отражение») и нидидхьясана («повторяющаяся медитация»).

Ведантасара делится на шесть глав и содержит 227 стихов.

• В главе I тридцать один стих, посвященный предварительным упражнениям, которые начинаются с вводной молитвы и сразу после этого переходят к обсуждению предмета Веданты, требований к изучению Веданты и Необходимость Гуру. Адваянанда был Гуру Садананды. Веданта является подтверждением Упанишад, Брахма-сутр и различных комментариев к этим текстам и Бхагавад-гите. Нитья (ежедневная), Наймиттика (случайная) и Прайсчитта (очищающая) очищают ум, Упасаны не являются кармой, первые ведут к Питрулоке, а вторые - к Сатьялоке.
• Глава II содержит девяносто стихов, касающихся Адхьясы, т.е. наложения, которое является наложением нереального на реальное из-за невежества, его индивидуальных и коллективных аспектов, природы Турии, опыт чистого сознания, расширения Неведения, природы Тонких Тел, природы Грубых Тел и Предела наложения. Садананда объясняет, почему характерной чертой невежества является его непонятность, что оно лишено поддержки и противоречит всем рассуждениям.
• Глава III состоит из пятнадцати стихов и поднимает для обсуждения Джива и Наложение на взгляд на установление истинной природы Самости (Брахман ), и в этом контексте обсуждаются взгляды чарваков, буддистов, Мимамсакас и Шуньявадины, последователи Нагарджуны. Самость слишком тонка для обычного понимания, взгляды других различных школ постепенно приучают ум сосредотачиваться на более тонких и тонких аспектах Самости.
• Глава IV содержит сорок четыре стиха, касающихся исключительно декомпозиции, возвращаясь к Конечной Причине, значение слов «Ты есть То» (Тат Твам Аси ) и «Я Брахман» (Ахам Брахман Асми ). Истина не станет известна, пока она не откроется. Садананда объясняет, что, поскольку невозможно представить себе одно и то же слово как указывающее на часть его собственного значения, а также значение другого слова, и когда значение напрямую выражается другим словом, оно не требует применения Лакшана до первого слова, указывающего на это.
• Глава V состоит из двадцати пяти стихов и описывает Шаги к Самореализации, делает упор на Изучение Ведантических текстов, объясняет Размышление и Медитацию, Самадхи, его природа и разновидности, Самадхи и сон, Восьмеричная практика и препятствия на пути к самадхи и их устранение.
• Глава VI содержит двенадцать стихов, которые касаются Дживанмукты ( освобожденного существа), Характеристики Дживанмукты и Достижения Кайвальи или Абсолютности.

Самые ранние комментарии к Ведантасаре Садананды, которые включают в себя до Шанкару, Шанкару и последующие -Учения Шанкары - это Субодхини, написанные в 1588 году нашей эры Нрисимхасарасвати из Варанаси, Балабодхини Ападевы, известного авторитета по Пурва Мимамса, и Видванманоранджани от Раматиртхи.

• Айкям
• Анубанда чатуштая

Печатные источники

Веб-источники

• Баллантайн, младший (1898), Ведантасара (PDF), Общество христианской литературы Индии
• Сундарарама Айяр (1911), Ведантасара Садананды. С комментарием «Балабодхини» Ападевы и критическим английским введением, Sri Vani Vilas Press
• Jacob, G.A. (1934), Ведантасара Садананды, вместе с комментариями Нрисимхасарасвати и Раматиртхи, Пандуранг Джаваджи
• Никхилананда, Свами (1931), Ведантасара Садананды (PDF), Адвайта Ашрам

• Ведантасара (перевод Свами Никхилананда)