Войти
| Уллин Плейс | |
|---|---|
| Родился | 24 октября 1924 года. Норталлертон, Йоркшир, Англия |
| Умер | 2 января 2000 г. |
| Alma mater | Оксфордский университет |
| Эра | Философия ХХ века |
| Регион | Западная философия |
| Школа | Аналитическая философия. Австралийский реализм. Логический бихевиоризм |
| Основные интересы | Философия разума |
| Известные идеи | Теория идентичности разума и мозга |
| Влияния | |
| Под влиянием | |
Уллин Томас Плейс (1924–2000), обычно цитируется как U. Т. Плейс, британский философ и психолог. Наряду с Дж. Дж. С. Смарт, он разработал теорию идентичности разума. В течение нескольких лет он преподавал на философском факультете Университета Лидса.
Плейс родился в Норталлертоне, Йоркшир. Он получил образование в школе регби и колледже Корпус-Кристи, Оксфорд. Он учился и находился под сильным влиянием Гилберта Райла в Оксфордском университете. Там он познакомился с философией разума в рамках логической бихевиористской традиции, главным представителем которой был Райл. Хотя позже он отказался от логического бихевиоризма как теории разума в пользу теории типовой идентичности, Плейс, тем не менее, продолжал питать симпатии к бихевиористскому подходу к психологии в целом. Он даже зашел так далеко, что защитил радикальные бихевиористские тезисы Б.Ф. Скиннер, как это выражено в «Вербальном поведении», на основе критики Ноама Хомского и растущего движения когнитивной психологии. Плейс умер в Тирске, Йоркшир.
Плэйс, как и Дж. Дж. С. Смарт, тем не менее занял свое место в анналах аналитической философии, основав теорию, которая в конечном итоге поможет свергнуть и вытеснить философский бихевиоризм - теорию тождества. В книге «Является ли сознание мозговым процессом?» Плейс сформулировал тезис о том, что ментальные состояния нельзя определять в терминах поведения; скорее, их нужно отождествлять с нейронными состояниями. С этим смелым тезисом Плейс стал одним из отцов нынешнего материалистического мейнстрима философии разума.
Его сестра, Дороти Е. Смит, является известным канадским социологом и основателем области институциональной этнографии, а его брат Милнер Плейс - один из них. ведущих поэтов Англии.
На самом деле существуют тонкие, но интересные различия между тремя наиболее широко известными формулировками тезиса типовой идентичности: Плейс, Фейгл и Смарт, которые были опубликованы в нескольких статьях в конце 1950-х гг. Представление Плейса об идентичности, задействованное в тезисе идентичности, происходит из различения Бертрана Рассела между несколькими типами утверждений IS: сущность идентичности, есть равенство и есть предикация. Версия Плейса об отношении идентичности в так называемом тезисе идентичности более точно описывается как асимметричное отношение композиции. Для Плейса ментальные события более высокого уровня состоят из физических событий более низкого уровня и в конечном итоге будут аналитически сведены к ним. На возражение, что «ощущения» не означают то же самое, что «психические процессы», Плейс мог бы просто ответить примером, что «молния» не означает то же самое, что «электрический разряд», поскольку мы определяем, что что-то является молнией, глядя на и наблюдая это, в то время как мы определяем, что что-то является электрическим разрядом, путем экспериментов и испытаний. Тем не менее, «молния - это электрический разряд» верно, поскольку одно состоит из другого. Точно так же «облака представляют собой водяной пар» означает, что «облака состоят из капель водяного пара», но не наоборот.
Для Фейгл и Смарт, с другой стороны, идентичность должна была интерпретироваться как идентичность между референтами двух описаний (смыслов), которые относятся к то же самое, что и в словах «утренняя звезда» и «вечерняя звезда», относящиеся к Венере. Таким образом, на возражение об отсутствии равенства значений между «ощущением» и «мозговым процессом» они ответили на это различие Фреге: «ощущения» и «мозговые» процессы действительно означают разные вещи, но они относятся к одному и тому же физическому состоянию. явление. Более того, «ощущения - это процессы мозга» - это условная, а не обязательная идентичность.
