Войти
| Тимотеас Хембром | |
|---|---|
| Родился | Индия |
| Образование | L.Th. / Santal Theological Колледж, Бенагария,. Б. D. / Объединенный теологический колледж, Бангалор,. М. Th. / United Theological College, Bangalore,. D.Th. / South Asia Theological Research Institute, Bangalore |
| Church | Northern Evangelical Лютеранская церковь / Церковь Северной Индии |
| Рукоположен | 1985 г. Д.К. Гораем, епископом - Калькутта, Церковь Северной Индии |
| Письма | См. Раздел |
| Обслуживаемые общины | Мемориальная церковь Осмонда, Калькутта |
| Занимаемые должности | Профессор Богословского колледжа Сантал, Бенагария 1970-1971 гг., Теологический колледж Чера, Черрапунджи, 1973-1977, Бишопс-колледж, Калькутта 1977-, Теологический колледж Госснера, Ранчи |
| Название | Преподобный доктор |
Тимотеас Хембром - рукоположенный священник Церкви Северной Индии и Ученый Ветхого Завета, преподававший в Епископском колледже, Калькутта, входящая в состав первого национального университета, Сената Серампурского колледжа (университет). Как библеист, Тимофей является членом научного общества библейских исследований в Индии, в которое входят представители протестантов, православных, католиков и Харизматические церковные общества. Он исследовал традиции сотворения Сантали, и его работа была впервые опубликована в 1996 году (переиздана в 2013 году) и одновременно рассматривалась в Indian Journal of Theology и Journal of Hindu-Christian Исследования.
Тимотеас Хембром был редактором журнала Santali Jug-Sirijol, издаваемого Культурно-литературным обществом Сантали, Калькутта, написанным римским шрифтом.
A Барабанщик Santal играл на Тумдак. Игра Тумдака вызвала неожиданную неудачу в жизни Тимотеаса Хемброма и его учеников. 
Портал христианства Исследования Хемброма и экзегетические работы по санталам подчеркивают ранее неизвестные факты об их традициях творения, которые кажутся идентичными библейским традициям творения. К. П. Алеаз пишет, что Тимофей работал над обнаружением параллелей между библейскими историями сотворения и санталом рассказами о сотворении, которые казались идентичными рассказам в Бытие историях творения. В этом контексте сходства К. П. Алеаз в книге «Племенное богословие из племенного мира - взгляд» рассматривает Ренти Кейтцера, Нирмала Минца и Тимотеаса Хемброма как богословов с акцентом на племенных культурах и идеологиях.
В недавней работе ученого Айви Имоджин Хансдак из Jamia Millia Islamia по историям творения санталов было уделено особое внимание исследованию Тимотеаса Хемброма
Сантальский теолог и писатель, д-р Тимотеас Хембром, провел исследование мифа о сотворении санталов в своей работе «Санталы: антропологические и теологические размышления о сантали и библейских традициях сотворения мира» (1996). Здесь он начинает с сравнения версии Скрефсруда с версией Кэмпбелла, а затем завершает проверкой последней. Затем эта версия сравнивается с повествованием о библейском творении. Два других писателя, Марин Каррин и Харальд Тамбс-Лич, также прокомментировали версию мифа о сотворении санталов Скрефсруда в своей работе «Встреча периферий: санталы, миссионеры и их изменяющиеся миры», 1867 г. -1900 (2008). По их словам, Скрефсруд представил этот миф как параллель с Бытие, тенденция, которая до сих пор встречается среди христианских санталов
Как ученый-сравнитель, который рисовал Проводя параллели между историей создания Бытие и традициями сотворения санталов, Тимофей приписывает инициативу, которую дал ведущий ученый Ветхого Завета, Клаус Вестерманн, «Наши очень обширные литературные знания о творении и первобытном времени не позволяют нам провести четкую грань между высокими культурами и первобытными культурами, а затем исключить последние из предыстории библейской истории первобытного События."
Джуг-Сириджол, развивающий язык сантали, и литература, посвященная племенной идентичности, продолжает публиковаться латинским шрифтом, который имеет использовались с доколониальных времен. Тимотеас в течение ряда лет был редактором «Джуг-Сириджол». Хотя новый шрифт алфавит Ол Чики был распространен в 1979 году, он вызвал несогласие с народом сантал, который выразил свои опасения на научных форумах, включая Калифорнийский университет, Беркли, а также упомянул об опасениях Тимотеаса Хемброма, который писал об использовании алфавита Ол Чики,
(адаптированный)... в Западной Бенгалии вопрос о шрифте сантали был еще более осложнен правительством, когда в 1979 году он распознал Ол Чики Сценарий для публикации литературы сантали.... но сценарий Ол Чики оставался как ненормально родившийся ребенок все эти последние двадцать лет в инкубаторе.
После раннего обучения в средней школе Каэрабани Сантал в Каэрабани, район Думка, Тимотеас получил министерское образование в Сантальском богословском колледже, Бенагария., который только что получил членство от первого национального университета, Сената Серампурского колледжа (Universit у). Тимотеас учился в Колледже во время правления Дж. Т. Крог и переехал в Серампурский колледж, Серампур в 1967 году, откуда он получил лиценциат богословия в Университете под регистрацией С. Девасахаям.
Чтобы повысить свою академическую квалификацию, Тимотеас переехал в Бангалор, где он учился с 1968 по 1970 год в Объединенном богословском колледже, Бангалор, аффилированном. в первый университет страны, Сенат Серампурского колледжа (университет), под руководством Джошуа Рассела Чандрана, где он повысился до бакалавра богословия. Среди товарищей Тимотеаса в Колледже были Х. С. Уилсон, П. Дж. Лоуренс, Дж. У. Гладстон и другие, которые учились с разной периодичностью.
Во время второго периода обучения в колледже в Бангалоре между 1971-1973 гг. Тимотеас поступил в аспирантура, магистр богословия, специализирующаяся на Ветхом Завете под руководством его учителей Э. К. Джон, Г. М. Баттерворт и Герхард Вемайер разрабатывают диссертацию «Человек и его судьба» в священнических разделах Пятикнижия. Тимотеас входил в пионерскую группу аспирантов, специализирующихся на Ветхом Завете, в которую входили А. П. Чако, Бэзил Ребера, Г. Бабу Рао, Н. К. Ачуми и С. Дж. Теодор. Однако Хембром получил ученую степень только в 1975 году на последующем созыве Сената Серампурского колледжа (университета), состоявшегося 1 февраля 1975 года в Серампурском колледже, Серампур под регистрацией C. Девасахаям, Хемброму была присвоена степень магистра богословия, где поминовение созыва месса в Серампур проводилось его товарищ по семинарии, Г. Бабу Рао, который уже стал учителем Ветхого Завета в колледже Серампура. на CNI -St. Церковь Олава, Серампур.
Во время преподавания в Колледже епископа, Калькутта, Хембром воспользовался учебным отпуском и продолжил исследования в Южноазиатском институте теологических исследований, Бангалор, докторантский институт при Сенате Серампурского колледжа (университет), занимающийся исследованиями санталов с особым упором на истории их создания под руководством Ренти Кейтцар и Нирмал Минц, который позволил ему работать над своей диссертацией, после чего Тимотеас смог представить в 1991 году свою докторскую диссертацию, которая первоначально называлась «Повествование санталов о сотворении мира» и «Повествование о сотворении мира в Бытии: исследование их богословских мотивов». после чего Сенат Серампурского колледжа (университета) присвоил ему докторскую степень в 1992 году во время регистрации Д. С. Сатьяранджан.
Тимофей принадлежал к лютеранской датской сантальской миссии (Северная евангелическо-лютеранская церковь ). В 1960-е годы произошел неожиданный поворот событий, связанный с проблемой инкультурации. Хотя Тимофей учился в миссионерских школах, основанных датской сантальской миссией, основанной в 1867 году, где он вырос на христианской этике и поступил на богословские курсы в Сантальский богословский колледж района Думка., а затем в протестантской региональной семинарии в Бангалоре, где он закончил аспирантуру по теологии (бакалавр богословия ), вернувшись в свою alma mater в 1970 году. возобновить обучение, когда Дж. Т. Крог по-прежнему оставался директором. Это были 1960-е годы, когда Второй Ватиканский собор завершился и были выпущены Папские энциклики, касающиеся местных культур и их адаптации в христианской литургии. Rev. Fr. Д. С. Амалорпавадасс, выступавший за инкультурацию на Втором Ватиканском соборе, обнаружил, что его апелляции были удовлетворены. Однако еще в Сантальском богословском колледже лютеране еще предстояло приспособить местные традиции к христианской литургии. В этот период Тимотеас Хембром взял пару своих учеников на свадьбу сантали, где им довелось поучаствовать в музыке и танцах, которые включали исполнение музыки сантал с использованием тамака. « и Тумдак». Датская миссия Сантали (Северная евангелическо-лютеранская церковь ) заняла жесткую позицию, отстраняя не только Тимотеаса Хемброма, но даже тех студентов, которые его сопровождали. В последовавшей за этим недружелюбной среде студентов директор, Дж. Т. Крог выразил опасения по поводу решения Совета Северной евангелическо-лютеранской церкви и покинул колледж, взяв с собой пятерых отстраненных студентов, а также своего отстраненного коллегу Тимотеаса и присоединился к в массовом порядке в церкви Северной Индии под руководством Бишопс-колледж, Калькутта. Студенты продолжили обучение в Бишопс-колледже, Калькутта, Тимотеас Хембром был отправлен колледжем для учебы в аспирантуру в Бангалор, а Дж. Т. Крог поступил на факультет Епископского колледжа в Калькутте.
Тимотеас продолжал быть благодарным лютеранской датской сантальской миссии (Северная евангелическо-лютеранская церковь ) и скорее приписали обстоятельства непониманию на тот момент. Проблема инкультурации, также называемой коренизацией, играла доминирующую роль на научных собраниях Общества библейских исследований в Индии, членом которого также является Тимотеас. Последовательные двухгодичные конклавы ветхозаветных и новозаветных ученых протестантов, православных, католиков и Харизматические традиции обсуждали, можно ли интерпретировать Библию индийским способом.Рев. Отец Джозеф Патрапанкал, Рев. , доктор Э. К. Джон, Рев. Отец Мэтью Велланикал и другие члены научного сообщества внесли огромный вклад в индийскую интерпретацию и принятие традиционных форм в поклонение. Годом позже исследователи Библии также опубликовали «Индийское толкование Библии» в 2000 году в честь Откровения отца Джозефа Патрапанкала. Точно так же специалисты по сравнительному религиоведению индийских семинарий начали перенимать местные традиции и особенно индийский этос в христианской литургии.
Тимофей был Учителем в своей alma mater, Богословском колледже Сантал в Бенагарии, и начал свое духовное преподавательское служение. После двухлетнего перерыва в 1968-1970 годах для повышения квалификации в Бангалоре он вернулся в Бенагарию и снова преподавал в течение 1970-1971 годов.
После того, как Тимотеас специализировался на Ветхом Завете, он поступил в Теологический колледж Чера, Черапунджи, где преподавал с 1973-1977 гг.
Проработав четыре года в Черрапунджи, Тимотеас перешел в Епископский колледж, Калькутта и был профессором Ветхого Завета с 1977 года. Среди других его коллег по семинарии был известный религиовед Ису Дас Тивари. Во второй половине 1980-х гг. Г. Д. В. Прасад, который специализировался на Ветхом Завете, поступил в Колледж в качестве учителя и стал коллегой Тимофея.
Тимотеас также выступал в качестве научного руководителя и регистратора в Северо-Индийском институте последипломных теологических исследований, совместной инициативе Серампурского колледжа и епископа. Колледж, Калькутта. В качестве члена Хембром был также избран казначеем Восточно-Индийского отделения Общества в 2006 году.
Тимотеас также преподавал в Теологическом колледже Госснера, Ранчи, учреждение, известное благодаря теологу Нирмалу Минцу, который оказался одним из его научных руководителей.
Нет даты, Теологию с людьми первичной религии в Индии: Отсутствие гимнов и хвалы Богу имеет теологическую причину в наследственной религии санталов. 1996, Маран Буру Бонга - Сатана приравнивает теологическое преступление,. 1996 / 2013, Санталы: антропологические и богословские размышления о Сантали и библейских традициях творения,. 2007, Значение воды в Ветхом Завете,. 2012 (в Сантали ), Сантал, Сирджон бинти ар бхед-бхангао
В 2014 году Дургапурская епархия Церкви Северной Индии наградила ежегодная мемориальная награда Пола Олафа Боддинга Тимотеасу Хемброму за его работы, освещающие племенной дух Индии.
| Профессиональные и академические ассоциации | ||
|---|---|---|
| Предшественник. Д. К. Саху | Регистратор,. Институт последипломных богословских исследований Северной Индии. Калькутта / Серампур | Преемник. Сига Арлес |
