Войти
Разум первобытного человека - это книга 1911 года антрополога Франца Боас, в котором критически рассматривается концепция примитивной культуры. Работа поставила под сомнение широко распространенные расистские и евгенические утверждения о расе и интеллекте, в частности, о превосходстве белых.
. В 1895 году Боас произнес первую речь, которая послужила основой для этой книги. вице-президент секции антропологии Американской ассоциации содействия развитию науки. Позже он выступил под этим названием на конференции 1900 Американского фольклорного общества, проходившей в Университете Джона Хопкинса.
. Материал был дополнительно расширен в виде курса лекций, прочитанных до Лоуэлла. Институт в Бостоне и Национальный университет Мексики в 1910 и 1911 годах. После публикации 1911 года книга несколько раз редактировалась. Эта работа считается важной в культурной антропологии и в методологической концепции культурного релятивизма.
Боас исследует убеждения, что более развитые цивилизации должны иметь более высокий интеллект. и «обнаружил мало доказательств в их поддержку». Затем он исследует дискуссию о природе и воспитании и приходит к выводу, что наследуемость IQ и соотношение интеллектуальной одаренности людей внутри цивилизации были «в лучшем случае возможными, но не необходимый элемент, определяющий степень развития расы ". Он утверждает, что «прямой связи между физическим габитусом и умственными способностями не существует», приводя примеры различных человеческих размеров и форм, которые не коррелируют с интеллектом. Он также обсуждает роль окружающей среды и интеллекта, особенно питания, а также степень расовой примеси и «одомашнивания» в обществах и их влияние на «менталитет человека».
Боас утверждает, что все люди имеют одинаковые основные характеристики. Он пишет, что фенотипы развились в изоляции генетической группы, и что «подобные тенденции могут существовать в психической жизни человека». Он утверждает, что смешанные браки могут распространять эти физические и умственные черты внутри и между цивилизациями.
Боас отмечает, что пропасть между разными «примитивными» и «цивилизованными» людьми ничтожна по сравнению с пропастью между людьми и животными. Он опровергает утверждения о том, что у "примитивных" людей нет контроля над импульсами, нет концентрации внимания, нет оригинальности мысли, нет силы рассуждать, и не способны к устойчивости. Он сравнивает человеческие типы, человеческий язык и человеческие культуры и не находит ни одного языка лучше других. Он заключает, что «языки были сформированы мыслью, а не языком мысли». Он также исследует теории культурного развития, которые предполагают, что каждая культура должна проходить через определенные уровни или стадии, и заявляет, что «не все стадии присутствовали во всех типах культур». Он заключает, что раса не коррелирует с культурным развитием, которое «по сути является феноменом, зависящим от исторических причин, независимо от расы».
Боас в следующем разделе исследует эпистемологию, особенно производство знаний. Боас утверждает, что не только в расе, но и в том, что «различия в логических выводах, сделанных первобытным и цивилизованным человеком, [объясняются] различием в характере знаний, накопленных предыдущими поколениями». Боас говорит, что основное различие между примитивным и цивилизованным обществом - это переход от иррациональности к рациональности, вызванный «улучшением традиционного материала, который входит в наши привычные умственные операции».
Боас завершает книгу рассмотрением расизма в Соединенных Штатах. Он выражает надежду, что антропология может привести к большей терпимости и симпатии к различным цивилизациям, поскольку «все расы в прошлом тем или иным образом вносили вклад в культурный прогресс».
