Войти
 | |
| Автор | Генри Сиджвик |
|---|---|
| Страна | Великобритания |
| Язык | Английский |
| Тема | Этика |
| Дата публикации | 1874 г. |
| Тип носителя | Печать |
Методы этики это книга по этике, впервые опубликованная в 1874 году английским философом Генри Сиджвиком. Стэнфордская энциклопедия философии указывает, что «Методы этики» «во многих отношениях ознаменовали собой кульминацию классической утилитарной традиции». Известный моральный и политический философ Джон Ролз, в переиздании 7-го издания Forward to the Hackett, говорит, что "Методы этики являются наиболее ясной и доступной формулировкой..." классической утилитарной доктрины "". Современный философ-утилитарист Питер Сингер сказал, что «Методы» «просто лучшая из когда-либо написанных книг по этике».
Как и Аристотель, Сиджвик считал, что систематическое размышление об этике должно начинаться с того, как обычные люди думают о моральном поведении - что он называет "моралью здравого смысла". Его главная цель в Методах - предложить систематический и точный «анализ, одновременно разъяснительный и критический, различных методов получения обоснованных убеждений относительно того, что следует делать, которые обнаруживаются - явные или неявные - в моральном сознании. человечества в целом »(Методы, стр. vii). Его внимание в первую очередь сосредоточено на детальном изложении здравого смысла морали; он не пытается защищать какую-либо конкретную теорию этики, включая утилитаризм, которую он открыто поддерживает в других работах и положительно отзывается во многих отрывках из «Методов». Однако цель Сиджвика - не просто демонстрация; он также хочет прояснить, систематизировать и улучшить обычную мораль, отмечая моменты, в которых она нечеткая, неразвитая или негармоничная, а затем предлагая способы решения этих проблем.
Сиджвик утверждает, что существует три основных метода выбора ценностей, которые обычно используются в обычной морали: интуиционизм, эгоизм и утилитаризм. Интуиционизм - это взгляд на то, что мы можем сразу увидеть, что некоторые действия правильны или неправильны, и можем понять самоочевидные и безусловно обязательные моральные правила. Эгоизм, или «эгоистический гедонизм», утверждает, что каждый человек должен искать своего собственного величайшего счастья. Утилитаризм или «универсалистский гедонизм» - это точка зрения, согласно которой каждый человек должен способствовать наибольшему счастью в целом.
Большая часть 500-страничной книги Сиджвика посвящена тщательному и систематическому исследованию этих трех методов. В процессе он выявляет многочисленные проблемы с каждым методом и часто предлагает разъяснения и уточнения, чтобы представить их в наилучшем свете. Он надеется, что эти три метода (должным образом проясненные и систематизированные) будут взаимно согласованными, так что практический разум будет последовательным и будет говорить с нами одним ясным, единым голосом. Он утверждает, что эта надежда может быть удовлетворена лишь частично.
Он утверждает, что два метода - интуиционизм и утилитаризм - могут быть полностью согласованы. Хотя большинство моральных принципов, которые интуиционисты часто называют «самоочевидными», на самом деле не так, существует несколько действительно ясных и бесспорных моральных аксиом. Они, как утверждает Сиджвик, полностью совместимы с утилитаризмом и фактически необходимы для обеспечения рациональной основы утилитарной теории. Более того, утверждает Сиджвик, интуиционизм в его наиболее оправданной форме насыщен скрытыми утилитарными предпосылками. Таким образом, вопреки мнению большинства сторонников этики, между интуиционизмом и утилитаризмом нет фундаментального противоречия.
Проблема заключается в сопоставлении утилитаризма с эгоизмом. Сиджвик считает, что основные принципы эгоизма («Стремитесь к самому большому счастью») и утилитаризма («Содействуйте общему счастью») очевидны. Как и многие предыдущие моралисты, он утверждает, что личный интерес и мораль совпадают в подавляющем большинстве случаев. Но можно ли показать, что они всегда совпадают? Сиджвик утверждает, что это невозможно. Например, бывают случаи, когда общее благо может потребовать принесения в жертву личных интересов (например, пожертвовать своей жизнью, чтобы спасти товарища-солдата). Единственный способ, при котором долг и корысть пересекаются, - это если Бог существует и посредством соответствующих наказаний и вознаграждений гарантирует, что делать то, что этично, всегда в долгосрочных личных интересах человека. Но апелляции к религии, утверждает Сиджвик, неуместны в философской этике, которая должна стремиться быть «научной» в том, что касается исключения теологических или сверхъестественных допущений. Довольно удручающий результат, утверждает Сиджвик, состоит в том, что в нашем моральном сознании существует «фундаментальное противоречие», «дуализм практического разума». Наша этическая интуиция говорит с нами двумя конфликтующими голосами, и нет очевидного способа разрешить разногласия.
Этические методы Сиджвика были и остаются важными по многим причинам. Хотя более ранние утилитаристы, такие как Уильям Пейли, Джереми Бентам и Джон Стюарт Милль, набросали версии утилитарной этики, Сиджвик был первым теоретиком, подробно разработавшим теорию и исследовать, как это соотносится как с другими популярными этическими теориями, так и с общепринятой моралью. Его попытки показать, что утилитаризм в значительной степени совместим с общими моральными ценностями, помогли популяризировать утилитарную этику в конце девятнадцатого и начале двадцатого веков. Тщательное, кропотливое и детальное обсуждение Сиджвиком моральных проблем оказало большое влияние на Г. Э. Мур, Бертран Рассел и другие основоположники англо-американской аналитической философии. Современные этики Дерек Парфит и Питер Сингер признали, что Сиджвик оказал большое влияние на их мысли. Как заметил Сиджвикский ученый Дж. Б. Шнеуинд, «Методы» «широко рассматриваются как одна из лучших когда-либо написанных работ по моральной философии. Его взгляд на классический утилитаризм непревзойден. Его рассуждения об общем статусе морали и конкретных моральных концепций являются образцами ясности и проницательности. Его идеи об отношениях между эгоизмом и утилитаризмом стимулировали множество ценных исследований. И его способ формулирования моральных проблем, задавая вопросы о взаимосвязи между здравыми убеждениями и наилучшими доступными теориями, определил большую часть повестки дня этики двадцатого века ».
