Войти
Храм Клитумна. Храм Клитумна (итал. : Tempietto del Clitunno) - небольшая раннесредневековая церковь который находится на берегу реки Клитунно в городе Писсиньяно около Кампелло-суль-Клитунно между Сполето и Треви, Умбрия, Италия. В 2011 году он стал объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО как часть группы из семи таких объектов, которые отмечают присутствие лонгобардов в Италии: места силы (568–774 гг. Н.э.).
Исток реки Клитунно - она берет начало у подножия гор в Кампелло - было известно в древности как место, посвященное богу реки Клитумн. Участок Виа Фламиния, великой дороги, ведущей из Рима в Римини, проходил мимо святилища, и многие когда-то останавливались здесь, как и Плиний Младший в конце первого века. CE, который записывает это посещение в своих Epistulae, Книга VIII, 8. Уговаривая своего друга Романа приехать на это место, чтобы лично увидеть его красоту, Плиний отмечает, что там, рядом с рекой, " древний и почтенный храм возвышается там, где стоит сам Юпитер Клитумн, одетый в тогу ». Сообщая, что «полученные там пророческие ответы доказывают, что божество обитает в нем и говорит о будущем», Плиний добавляет, что к большему храму повсюду расположено несколько меньших, в каждом из которых находится статуя бога. Вергилий также упоминает это место в Книге II своей Георгики, где он прославляет "... молочно-белые стада Клитумнуса, тех быков, которые часто купались в священном потоке реки, благороднейшие из жертв римляне приносят в жертву во время своего триумфа... "
шестнадцатый век гуманисты эпохи Возрождения считали, что подобная храму церковь, посвященная Сан-Сальваторе, стоящая рядом с Виа Фламиния в Писсиньяно, должно быть, это то, что осталось от Храма Юпитера Клитумна от старого святилища Клитумна или один из меньших храмов, упомянутых Плинием. Они полагали, что ранние христиане должны были преобразовать языческое здание для своих собственных обрядов. Каким бы правдоподобным это ни казалось, археологи двадцатого века обнаружили, что рассматриваемое строение было построено с нуля как церковь. В 1970 году Джадсон Эмерик обнаружил, что здание имело две отдельные фазы строительства. Сначала на этом месте возвышалось небольшое однокомнатное здание с цилиндрическим сводом, глубоко врезавшееся в склон возвышающегося за ним скалистого холма. Вскоре после этого это здание было расширено сзади (в восточном конце) апсидой, а спереди (на западе) сложной системой из трех входных портиков с колонными ширмами в древнем «римско-коринфском» стиле. Здание заканчивалось четырьмя внушительными фронтонами, фронтоном на востоке и тремя полными эдикулярными фасадами на севере, юге и западе. Поразительно, но только к последней четверти 20 века археологи увидели, что «храм» в Клитунно был построен в основном из сполии, то есть материалов, взятых из многих различных древнеримских построек в окрестности. Но упомянутые строители также могли самостоятельно создавать детали, когда их нельзя было найти готовыми для повторного использования. Среди тех, что были заново подготовлены строителями второго этапа, - рельефы барабанов (для четырех фронтонов), на каждом из которых изображен христианский крест-монограмма, покрытый листьями, в центре, окруженный богатыми завитками из виноградной лозы аканта. Сами строители Темпьетто также вырезали христианские латинские надписи в древнеримских капителях, которые можно увидеть на фризах фронтонов портиков:
внутри, в апсиде в восточном конце малый неф, можно найти обширные остатки некоторых раннесредневековых фресок с изображением Спасителя и свв. Петра и Павла, а затем вверху, на апсидальной стене, изображения двух ангелов в медальонах, а в центре - медальон с Crux Gemmata. Однажды внизу, на стене по обе стороны от апсиды, появились плодовые пальмы. Джадсон Эмерик показал, что эти украшения принадлежали церкви второй фазы: слой штукатурки, на которой располагаются картины, был первым, который был нанесен, чтобы скрыть и украсить грубую каменную кладку апсидальной стены, добавленную во второй фазе строительства. строительство. Картина Спасителя очень похожа на знаменитую икону Пантократора из собрания византийского монастыря Святой Екатерины на Синае (q.v. online). Портрет Петра также напоминает раннесредневековую икону того же апостола на Синае. Иконы такого типа писали в Риме в период раннего средневековья, например, в Санта-Мария-Антиква, известном святилище VI-IX веков на Римском форуме.
Изучение фресок Темпиетто, вдохновленных иконами, украшающих восточную часть его нефа, дает наилучшие шансы датировать структуру Фазы-2. Иконы Христа, Петра, Павла и ангелов - это византийские изобретения VI века. Значок Христа является ключевым. Он получил известность в ранней Византии, когда гераклианские императоры (610-711 гг. Н. Э.) Поддерживали его в военных процессиях, утверждая, что они являются избранными представителями Христа на земле, чтобы вести христианский народ на небеса - утверждая, что они (не меньше!) образы Христа. Появление этого значка в Clitunno показывает, что строители Темпьетто знали об этих имперских, византийских демонстрациях силы. Если здание Фазы-2 датируется седьмым или началом восьмого века, то есть во время гераклийского периода в евро-средиземноморском мире, или даже несколько позже, оно должно быть построено магнатами из соседнего Сполето, столицы герцогства Сполето, основанный в центральной Италии захватчиками-лонгобардами примерно с 590 г. и просуществовавший до покорения северной и центральной Италии Каролингами в 774 г. изучение и готовность манипулировать важной визуальной евро-средиземноморской высокой культурой в своих собственных целях.
Историки искусства все чаще обращают внимание на большую коробку из мраморных плит, встроенную в заднюю стену апсиды Темпьетто. Эта особенность, присущая постройке второй фазы, могла функционировать как скиния для размещения освященной евхаристии, или, что считается почти тем же самым, она могла использоваться как гробница святого или __memoria__, то есть реликварий. Ящик был снабжен эдикулярной передней частью (фронтон которого сохранился со второй фазы, но не колонны, которые были установлены в 1849 году). Такие скинии или реликварии обычны в контексте высокого средневековья, но редки в раннем средневековье. Не так давно Валентино Пейс предположил, что рассматриваемая шкатулка находится в центре скульптурного и фрескового декора Темпьетто и что на ней вполне мог быть крест.
Tempietto del Clitunno, церковь длиной всего одиннадцать метров, в значительной степени сохранилась, несмотря на некоторые довольно необдуманные более поздние вмешательства. В 1730-х годах были разобраны эдикулярные фасады северного и южного портиков, а колонны проданы (!). Между 1890 и 1895 годами те, кто ухаживал за зданием, заменили пол нефа терракотовой плиткой, установили каменные скамейки в северо-восточном и северо-западном углах нефа, поставили алтарный стол в апсиде и построили широкую лестницу на севере напротив холма. остатки северного портика входа. Где-то между 1930 и 1933 годами реставратор неуклюже перерисовал фрески апсиды Темпьетто. Вскоре после этого это было исправлено, а в 1985 году фрески были снова тщательно очищены. Недавно --- в 2018 --- весь интерьер нефа был очищен и законсервирован.
Строительство дамбы на реке Клитунно прямо перед Темпьетто в период высокого средневековья радикально изменило первоначальное место: плотина снабжала водой большую мукомольную мельницу, чьи исторические стены все еще сохранились и глубоко прорезали на террасу, на которой стоят три крыльца Tempietto. В 1950-х годах это место снова сильно изменилось в результате строительства шоссе, идущего прямо за зданием (Маршрут 3; Виа Фламиния): огромный участок холма, возвышающийся за Темпьетто, был отрезан для дороги.
Вот уже около века историки искусства рассматривают крошечную раннесредневековую церковь на реке Клитунно как поразительную классику возрождения, христианскую церковь, построенную в форме древнеримского коринфского храма. Поразительно? Да, потому что историки искусства обычно не ожидают увидеть храмы как церкви в Лонгобарде, раннесредневековой Италии или средневековой Европе где-либо. Но открываются новые перспективы в этом вопросе. Строители Темпьетто никогда не планировали, чтобы их церковь напоминала языческий храм. Они сосредоточились на живописных колонных дисплеях, которые они использовали как знаки великолепия. Теперь они представляют собой стандартный вид праздничной архитектуры в европейско-средиземноморском мире. Представленный в Греции в классические времена (например, внутри целлы храма Аполлона в Бассах, датируемый концом V в. До н.э.), он процветал в эллинистический период, а затем стал живописным фоном для римского имперского города в многочисленных триумфальных арках. улицы с колоннами, ворота, фасады храмов, целлы храмов, фасады дворцов, рыночные залы, гимназии, нимфеи, бани, театральные декорации и т. д. Как ценный культурный пакет, свободное, но узнаваемое собрание мотивов или, лучше сказать, иконография («образ Империи»), живописный, сфокусированный, «римско-коринфский» столбчатый экран продолжал оставаться неизменным от античности до так называемого средневековья, начиная с великолепные колонны в раннехристианских базиликах, которые император Константин (306-337 гг. н.э.) построил для своих христианских последователей в больших городах, например, в Риме (собор Святого Петра в Ватикане; Латеранская базилика) или Иерусалиме (Храм Гроба Господня)). Сан-Сальваторе, церковь на реке Клитунно, продолжает - совершенно естественно и неудивительно - эту давнюю "римско-коринфскую" традицию.
 | Викискладе есть материалы, связанные с Храмом Клитумна. |
Координаты : 42 ° 50′32 ″ N 12 ° 45′25 ″ E / 42,8422 ° N 12,7569 ° E / 42,8422; 12.7569
