Войти
Серая Шапшал. Серая Шапшал или Его Превосходство Хаджи Серая Хан Шапшал (Караим : Серая Бен Мордехай Шапшал; литовец : Серая Шапшалас; польский : Серай Шапшал; русский : Сергея Маркович Шапшал) (1873–1961) был хахамом и лидером крымских, а затем Польская и литовская община крымских караимов (караим).
Шапшал родился в Бахчисарае, Крым и учился в Св. Петербургский университет, где окончил филолог и восточные языки. Во время учебы он стал активным приверженцем теории русского востоковеда В.Григорьева о хазарском происхождении крымских караимов. Сразу после его окончания в 1901 году он был приглашен в качестве личного наставника иранского наследного принца Мохаммеда Али Шаха, и в 1907 году он стал министром в персидском правительстве (на самом деле он был русским шпионом). В 1911 году он вернулся в Крым и стал вождем хахама общины крымских караимов в Крыму.
. С 1920 по 1927 год жил в Стамбул. Здесь он был активным участником пантюркского движения. В 1927 году, живя в Турции, он был избран главой караимов в Польше, а в 1928 году переехал в Вильно.
. Он отрицал какую-либо связь между крымскими караимами. и евреи-раввины. Шапшал является основателем крымской караимской религии и исторического учения России. Согласно этой доктрине, он изменил традиционное название «Хахам » на «Гахан» («Хахан»), которое, по его мнению, восходит к хазарскому слову «Каган. ". В середине 1930-х годов он начал создавать теорию алтайского - тюркского происхождения караимов и языческих корней караимского религиозного учения (поклонение священным дубам, политеизм, руководил богом Тенгри, Жертвоприношение). Доктрина Шапшала до сих пор остается предметом критических исследований и общественных дискуссий.
Он провел ряд реформ, направленных на тюркизацию караимов и искоренение еврейских элементов в их культуре и языке. Он издал приказ об отмене преподавания иврита в караимских школах, заменил названия еврейских праздников и месяцев на тюркские, переименовал «Гахан» в положение «Хахам "созвучно слову" хан ". Согласно Шапшалу, доктрина Анана бен Давида была близка к раннему христианству, и караимы веками верили в Иисуса и Мухаммеда как пророков. Крымские караимы приняли закон Моисея, но продолжали придерживаться древних тюркских языческих верований.
Караимские и татарские воины на памятной литовской монете. Идея караимских воинов была предложена Шапшалом и его последователями. Между попытками навязать хазарское происхождение крымских караимов начался процесс «милитаризации» их истории в межвоенный период ХХ века Польша : тенденция представления караимского населения Восточной Европы как нации воинов. Шапшал был одним из инициаторов этого процесса.
В 1939 г., используя свои связи с общиной русских эмигрантов в Германии, он обратился к руководству МВД Рейха с просьбой изучить вопрос крымских караимов 'этническая принадлежность. После оккупации немецкими войсками территорий Восточной Европы, населенных крымскими караимами, это название было соблюдено немецкой администрацией. Они привлекли трех крупных историков-специалистов по истории караимов: Зелиг Калманович, Меир Балабан и Ицхак (Игнаций) Шипер. Несмотря на то, что все трое до войны были яростными противниками теории тюркского происхождения крымских караимов, они поддержали теорию Шапшала, чтобы спасти европейских караимов от Холокоста. Шапшал сыграл важную роль в разработке нацистской политики по отношению к караимам. Как Хахам из Вильнюс, он был печально известен своими столкновениями с такими деятелями еврейской общины, как Зелиг Калманович. Он также был известен тем, что был вынужден (под страхом угрозы его собственной общине) передать нацистам подробный список членов крымских караимов общин троек и Вильнюс, что позволяет им легко обнаруживать и арестовывать евреев, которые подделывали документы, подтверждающие, что они крымские караимы.
. В 1945 году он официально отрекся от караимского поста Гахана, подав заявление в Уполномоченный по делам религий Совета Министров Литовской ССР, получил должность научного сотрудника в Институте истории Советской -главной Литовской академии наук.
Он является соавтором Караим –Русского –Польского словаря (опубликован в 1974 г.) и написал ряд статей по крымские караимы.
, используя свое положение, он продолжал продвигать свои идеи, в том числе подделку некоторых свидетельств о военном прошлом крымских караимов, публикуя статьи о своем "открытии". s »в ведущих научных журналах Советского Союза. Недавние исследования архива Шапшала показали, что в его черновики входит несколько версий текстов «оригинальных» документов, свидетельствующих о подделке. Несмотря на это, представления Шапшала о воинах-караимах получили широкое распространение в СССР и даже за рубежом. Так, в современной Литве, Тракай посетителям часто говорят, что караимские воины охраняли Тракайские замки. В 1997 году была выпущена памятная монета номиналом 50 литов в честь 600-летия татар и крымских караимов в Литве. На монете изображены татарские и караимские воины.
Некоторые его произведения (в том числе «История караимов») остались неопубликованными. Часть его коллекций и книг хранится в Национальной библиотеке Литвы, другая - в небольшом музее в старинном Тракайском кенесе, где он умер в 1961 году.
Некоторые из его потомков поселились в Израиле в 1990-е годы в соответствии с Законом о возвращении.
