Войти
| Роберт де Стреттон | |
|---|---|
| Епископ Ковентри и Личфилд | |
| Архиепископия | Провинция Кентербери |
| Избран | 30 ноября 1358 |
| Срок истек | 28 марта 1385 |
| Предшественник | Роджер Нортбург |
| Преемник | Уолтер Скирло |
| Приказы | |
| Рукоположение | до мая 1349 г. |
| Посвящение | 27 сентября 1360 г.. Майклом Нортбургом, епископом Лондоном, Джоном Шеппи, епископом Рочестера |
| Личные данные | |
| Родился | Грейт-Стреттон, Лестершир |
| Умер | 28 марта 1385. Поместье Хейвуд, Стаффордшир |
| Похоронен | Часовня Святого Андрея, Личфилдский собор |
| Конфессия | Католик |
| Предыдущая запись | Исповедник Эдуарда, Черного принца |
Роберт де Стреттон (умер в 1385 г.) был епископом Ковентри и Личфилда после смерти Роджера Нортбурга в 1358 году. Клиент Эдварда, Черного принца, он стал я "печально известная фигура", потому что утверждалось, что он был неграмотным, хотя сейчас это в значительной степени считается маловероятным, поскольку он был относительно эффективным администратором.
Предполагается, что Роберт де Стреттон имел родился в Грейт-Стреттон или Стреттон-Магна в Лестершире, деревне, которая с тех пор исчезла, хотя соседний Литл-Стреттон выжил. Его родителями были Роберт Эйрик и его жена Джоанна. Считается, что у него было трое братьев и сестер: сэр Уильям Эйрик, наследник семейных имений, Джон и Аделина. Флетчер считал, что сэр Уильям был предком известной семьи землевладельцев Лестершира, Хейриков из Хоутона на холме, но это далеко не так. Семьи по имени Хейрик, а позже Херрик, на протяжении веков имели большое влияние в Лестере и Лестершире. Когда часовня Роберта в Стреттоне была распущена в 16 веке, в свидетельстве о роспуске он упоминался как «Роберт Хейрик, Sometym byshoppe of Chester », и кажется очевидным, что он часто был известен по это имя, хотя «де Стреттон» была его более обычной фамилией. Название происходит от датского личного имени Эйрик и предполагает норвежское происхождение. Его нашли в нескольких деревнях Лестершира.
Отношения между семьей Эйрик и Грейт Стреттон проблематичны. Флетчер утверждал, что семья Эйриков «несомненно находилась в Стреттон-Магна в ранние времена и владела землей там под Лестерским аббатством », предоставив генеалогическое древо, основанное на исследованиях Николса, которое подтолкнуло связь к время правления Генриха III (1216-1272), а в недавней статье Оксфордского национального биографического словаря утверждается, что Роберт сам владел имением в 1370-х годах. Соответствующие тома истории округа Виктория предоставляют лишь ограниченное подтверждение, демонстрируя сложную структуру владения землей в Грейт-Стреттоне: к концу 13 века была высокая степень субинфеодации. а в 14 веке поместье принадлежало семье Зуш из Харингворта из Ферреров Гроби. Семья Хейриков была значительными свободными арендаторами и самыми важными жителями, но не, очевидно, хозяевами поместья. Их присутствие в деревне было впервые засвидетельствовано в 1274 году неким Ричардом Хейриком, клериком. В 1327 и 1332 годах они заплатили около трети от общего налогового счета деревни, что свидетельствует об их относительной важности. Епископ Роберт унаследовал часть семейных земель в Грейт-Стреттоне в более поздней жизни.
Эдвард Черный принц, покровитель Стреттона, рыцарем Ордена Подвязки.Существование клерка Ричарда Хейрика в конце 13 век ясно показывает, что эйрыки, как и многие другие семьи низшего землевладельца, привыкли к тому, что некоторые из их молодых людей добивались рукоположения. Однако ничего не известно ни о том, как Роберт де Стреттон выбрал этот карьерный путь, ни о его образовании и духовном образовании. Флетчер в своей более ранней биографии утверждал, что он «стал доктором права, одним из аудиторов Рота при римском дворе и капелланом Эдуарда Черного принца» - академические утверждения взяты из книги Генри Уортона Anglia Sacra. К моменту написания статьи в Национальном биографическом словаре он умерил уверенность в своих утверждениях об академических достижениях Стреттона. Недавнее оксфордское издание считает их ошибочными, допуская лишь то, что к нему иногда обращались как «магистр», но не называли конкретной степени. Однако нет сомнений в том, что он действительно стал клиентом Эдуарда, принца Уэльского, вероятно, в начале 1340-х годов. К марту 1347 года он служил принцу как алмонер - важный, но по сути административный пост, который мог занимать дьякон или один из мелких орденов. Однако к маю 1349 года он был исповедником князя - обязательным условием для выполнения этой должности было рукоположение в священство.
Церковь Св. Падарна, Лланбадарн-Фаур, где Стреттон был настоятелем. 
Линкольнский собор, с изображением центральной башни. Когда Стреттон был каноником, его венчал очень высокий шпиль ..Королевская служба принесла Стреттону множество прибыльных услуг. К 1343 году он уже был настоятелем Вигстона, недалеко от своей родной деревни, и в том же году стал каноником Чичестерского собора, будучи назначен на пребенд Уолтема. 25 января 1344 г. принц назначил его регентом Собора Святого Асафа, должности, к которой был прикреплен пребенд Фаэнола. Еще одно валлийское назначение произошло 28 марта 1347 г. с канонизмом в Соборе Лландафф и пребенд Каэро. Некоторое время он также стал каноником Линкольнского собора с пребендом Sanctae Crucis (Святого Креста) в Спалдвике. Он также получил назначения в Gnosall в Стаффордшире, в Лондоне и в Солсбери. К 1354 году он был настоятелем Лланбадарна Фавра, Кередигион, в епархии Святого Давида..
Флетчер думал, что он уже был каноником в Личфилде, прежде чем стал епископом, уточняя сопоставление до пребенда Пипа Парва в 1358 году. Суонсон считает это ошибкой, несмотря на свидетельство папской буллы 1360 года. В Fasti Ecclesiae Anglicanae записано королевское дарование Пипа Парвы месью Роберту де Стреттону на 29 ноября 1358 г., но это было всего за день до избрания Стреттона епископом. Этот мастер Роберт де Стреттон был назначен на должности в епархии несколько раз, когда Стреттон был епископом: после службы архидиаконом Дерби с 1361 по 1369 год, он обменял этот пост на архидиаконрия Ковентри, где он служил до 1408 года. Поскольку он не мог быть епископом, он был однофамильцем и, вероятно, родственником.
Стреттон также занимался политическими вопросами. В 1347 году он был одним из посланников, безуспешно пытавшихся организовать брак между Черным принцем и дочерью Афонсу I Португальского. С 1350 года он работал королевским клерком. В 1355 году французский Папа Иннокентий VI, проживавший в Авиньоне, попытался добиться перемирия в Столетней войне. Два нунция были посланы для содействия переговорам между Джеймсом Бурбонским, французским констеблем и Эдуардом III Англии с целью для предотвращения военных действий в Гаскони, где Черный принц проводил чрезвычайно разрушительную chevauchée. Роберт де Стреттон, которого называли каноником Линкольна, был одним из представителей английской депутации, назначенной Папой для поддержки нунций в их миссии. Однако мирные усилия ни к чему не привели, и хозяин де Стреттона завершил свою кампанию еще одним разрушительным рейдом в следующем году, который привел к Битве при Пуатье.
Лежащая статуя Иннокентия VI в Тюль, в своем родном Лимузене.Процесс, в результате которого Роберт де Стреттон стал епископом Ковентри и Личфилда, был и остается спорным. Он был канонически избран на престол при поддержке Черного принца 30 ноября 1358 года. Хотя королевское согласие было получено 21 января 1359 года, его посвящение было отложено почти на 22 месяца - до 27 сентября 1360 года. Г.Р. Овст, первый историк проповедование того периода с ликованием обрушилось на случай Стреттона, подтвердив некоторые из самых ужасных утверждений о некомпетентности духовенства, сделанные современными проповедниками: экзаменаторами в Авиньоне, а затем и английским примасом, после стольких повторных экзаменов, направленных на то, чтобы продвинуть его на престол Ковентри и Личфилда, тем не менее, в конце концов, он победил ».
Это суждение в значительной степени, хотя и тенденциозно, отражает повествование Флетчера. В основном оно основано на Vitae archiepiscoporum Cantuariensium, труде 14-го века, приписываемом Стивену Бирчингтону, который стал ключевым повествованием, поскольку был воспроизведен Х. Энри Уортон, очень уважаемый историк и библиограф 17 века. В Vitae утверждается, что Стреттон был вызван перед Курией из-за того, что слухи о его неграмотности достигли Папы Иннокентия. После обследования он был признан propter defectum literaturae repulsi - отклонен из-за отсутствия писем. Поскольку Стреттон оставался кандидатом от королевской семьи, Папа искал тактичный выход из дилеммы, приказав архиепископу Рочестера и епископу Рочестера изучить его дополнительно. Эта версия событий затем заставила Церковь запугать, несмотря на дальнейшие неудачи со стороны Стреттона, чтобы она признала его хиротонию, папская булла вынуждает Саймона Айлипа, архиепископа Кентерберийского, передать эту задачу епископам Лондона и Рочестера, которую они исполнили «с явной неохотой».
Совсем недавно Свонсон поставил под сомнение всю историю обращения в Рим и рассмотрения дела в курии, что не подтверждается другими источниками. Папская булла от 22 апреля 1360 года просто говорит, что Стреттон был вынужден отстаивать свое дело, потому что он позволил себе быть избранным, не осознавая, что Папа зарезервировал престол Ковентри и Личфилда. Поскольку теперь уже не было вопроса о другом кандидате, Ислипу было поручено провести посвящение, если только он не предпочел, чтобы епископ Лондона действовал от его имени. Без истории о неудавшемся экзамене на грамотность в курии, это кажется очевидным случаем административной неразберихи и задержек. Айлип действовал по указанию Папы и оставил посвящение Стреттона Майклу Нортбергу, епископу Лондона и племяннику его предшественника, а также Джону Шеппи, Епископ Рочестерский. Суонсон отрицает наличие каких-либо доказательств нежелания освящать Стреттон.
Исповедание канонического послушания Кентербери происходило в Ламбетском дворце 5 февраля 1361 г., alio Professionem legente, quod ipse legere non posset - «еще одно чтение профессии, потому что он не умел читать это сам ". Флетчер прокомментировал это: «Трудно представить себе такую степень невежества в прелате, но слова реестра убедительны». Однако более поздняя точка зрения состоит в том, что Стреттон уже страдал от дефекта зрения, который позже оставил его полностью слепым. Уортон включил в Anglia Sacra продолжение истории Личфилда Уильяма Уитлока, которое описывает Стреттона как eximius vir - исключительного человека - и далее делает, вероятно, преувеличенные утверждения о его достижениях в юриспруденции, упомянутых выше. Кажется, что всегда существовал альтернативный взгляд на Стреттона как на человека некоторых достижений, и это определенно лучше согласуется с его предыдущими и последующими записями.
Западная часть Личфилдского собора сегодня Стреттон управлял своей епархией «просто и эффективно». В неспокойные времена его епископат был относительно спокойным. Церковь столкнулась с серьезными проблемами после Черной смерти и перед лицом новых, более кратковременных вспышек чумы, которые привели к высокому уровню смертности и быстрому перемещению духовенства. Два реестра Стреттона отличаются особой тщательностью и подробностями, что предполагает серьезную попытку стабилизировать работу администрации. Похоже, что он чаще всего жил в поместье Хейвуд в Стаффордшире, где и умер, и в центре его епископальной деятельности, похоже, был Личфилдский собор, центр культа Святого Чада, хотя у епархии были важные центры также в Ковентри и Честере. Флетчер отметил, что необычное количество его посвящений проводилось в Колвиче, что очень близко к Хейвуду.
Возможно, случайные трения нарушили в целом дружеские отношения между епископом и его собором глава. Серьезной проблемой для епископов 14 века было то, что главные офисы в соборе, которые должны были обеспечивать основной епископский персонал, были в основном заполнены отсутствующими. Это было результатом увеличения числа папских ассигнований на важные должности - именно эта проблема, кажется, помешала собственному назначению Стреттона. Деканы обычно отсутствовали: деканом Личфилда с 1371 по 1378 год, например, был итальянский епископ Франциск де Теобальдески, который, вероятно, был кардинальным священником из Санта-Сабины. Казначеем с 1348 года и на протяжении первого десятилетия жизни Стреттона был Хью Пелегрини, папский нунций, и, следовательно, еще один отсутствующий. Он потерял свое положение и свое вознаграждение в результате королевской чистки иностранного духовенства в 1370 году, но кампания была недолгой. Канцлеры отсутствовали с 1364 года: с 1380 года этот пост использовался для награждения другого итальянского епископа, Пилеуса де Прата, кардинального священника Санта-Прасседе.
Стреттону повезло в том, что он имел кадры способных каноников, которые десятилетиями надежно служил собору и епархии, частично восполняя административный пробел. Хью из Хопваса, по-видимому, местный житель, был клиентом Черного принца: он стал каноником в 1352 году, задолго до избрания Стреттона, в котором он, должно быть, принимал участие. В 1363 году он обменял обширный пребенд Дернфорд в Кембриджшире на пребенд Карборо, расположенный недалеко от Личфилда. Он служил почти на протяжении всего эпикопата Стреттона и умер в 1384 году. Ричард де Бирмингем, служащий епископа Стреттона и эффективный член капитула в течение 20 лет, занимал пребенд Пипа Минор и был архидиаконом Ковентри в 1360-х годах. Стреттон получил важную юридическую помощь в 1370-х годах от Джона Мертонского, члена Клэр Холл, Кембридж, который имел возможность действовать от имени епархии в Аркском суде, главном церковном органе. суд провинции Кентербери. Тем не менее, большая часть работы собора и епархии выполнялась викариями, в основном священнослужителями, нанятыми заместителями капитула, которые получали «общинные» или суточные в размере 1½ пенса. в день. Они начали агитировать за повышение заработной платы еще в 1361 году, ссылаясь на инфляцию как на оправдание. В итоге они выиграли прибавку к 3д. В 1374 году, но с оговоркой, что они найдут собственную столовую, вдали от канонов.
Стреттон был причастен как минимум к двум весьма спорным назначениям. В 1362 году он подтвердил избрание Мод или Матильды Боттурт аббатисой аббатства Полсворт в Уорикшире, несмотря на то, что ей было всего 20 лет и, следовательно, меньше необходимого возраста, и запретил дальнейшие ссылки на проблема. Однако Мод должна была обладать исключительными способностями или связями, поскольку в 1399 году ей было предоставлено папское разрешение от послушания епископальной власти. Проблемы в Шрусбери в 1374 году, безусловно, включали семейные связи, поскольку проблематичным было назначение мастера Роберта де Стреттона деканом церкви Святого Чада. Похоже, он был назначен в 1374 году епископом, почти наверняка родственником. Однако король, заявивший о своих правах на то, что он назвал королевской часовней в 1344 году, оспорил это назначение. Епископ не сделал никаких изменений и был вызван в ответ за свое неуважение, но, похоже, его декан не был удален, хотя подробности неясны.
Рептонская приходская церковь сегодня 
План Личфилдского собора. Место святилища Святого Чада обозначено 5. 
Заброшенная приходская церковь Святого Джайлса в Грейт-Стреттоне. Самый тревожный инцидент в управлении епархией произошел в 1364 году, во время канонического посещения из Дербишира. По неизвестным причинам - или, по крайней мере, не раскрытым в реестре Стреттона - большая группа хорошо вооруженных горожан напала на его окружение, когда он проводил инспекцию Repton Priory. Сначала они окружили монастырь, но в 23:00 ворвались в помещение и терроризировали Стреттона и его сотрудников в течение двух часов, стреляя стрелами в окна комнат, где они укрывались. Прибыли двое местных дворян и заключили перемирие. Стреттон объявил виновным отлучение, а затем бежал на север в Альфретон, где запретил город Рептон и Св. Wystan's, приходская церковь. Сохранившаяся, но недатированная петиция правления Эдуарда III, в которой жаловались на безнаказанное угрожающее поведение и поджоги августинскими канониками монастыря, может дать объяснение восстанию горожан против церковных властей. Поскольку советник и десятина приходской церкви принадлежали монастырю, это, вероятно, вызывало недовольство. Возможно, инцидент произошел из-за демонстрации против монастыря, вышедшего из-под контроля, а не из-за нападения на епископальную власть Стреттона.
Стреттон продолжил дело своих предшественников по поддержанию Личфилдского собора как центра паломничества. В начале века епископ Уолтер Лэнгтон заказал из Парижа новую дорогую святыню для Святого Чада. Он был установлен на временном месте между Верховным алтарем и недостроенной Часовней леди. В 1378 году, когда работа была завершена, Стреттон перевел святыню на свое окончательное положение - вероятно, на мраморный стол рядом с Часовней Леди. 4 сентября того же года он основал для себя часовню в часовне Св. Джайлса в Грейт-Стреттоне - проект, предусмотренный еще в 1350 году. Он наделил ее 8 девственницами землей и широкий выбор домашних хозяйств и лугов. Ральф, первый капеллан, должен был молиться за Стреттона и за его душу после смерти, а также за души Эдуарда III, Черного принца и ряда членов семьи Стреттона. Ранее считалось, что часовня находилась в отдельном здании в районе рвом примерно в 200 метрах от приходской церкви, но теперь считается, что это было ошибкой и что часовня находилась в здании церкви.
К этому времени Здоровье Стреттона ухудшалось. Он отсутствовал в парламенте с 1376 г. и полностью ослеп к сентябрю 1381 г., когда настоятель и капитул Кентерберийского (архиепископа не было) приказал ему назначить епископа-коадъютора.
Стреттон умер 28 января 1381 г. в поместье Хейвуд - епископальной резиденции в Кэннок-Чейз, к северо-западу от Личфилда. Он просил похоронить его в заранее подготовленном месте возле святыни Святого Чада, и поэтому был похоронен в часовне Святого Андрея.
завещание Стреттона было составлено 19 Март, за девять дней до смерти. Впервые он был опубликован в переводе Флетчером (1887 г.). Отказавшись от всякого желания похоронной пышности, Стреттон, тем не менее, оставил очень большую сумму в 100 фунтов стерлингов на похороны и щедрые 50 марок для раздачи бедным. Большинство завещанных принадлежало богослужению: его митра и пастырский посох его преемнику; его второй лучший мисал, оскулятор (таблетка, предназначенная для поцелуя мира ) и лучший чаша и патен, оба позолоченные, алтарь Св. Чада в Личфилдском соборе; облачение и распятие на Высокий жертвенник; другие облачения для Собора Ковентри, Аббатства Пайпвелл в Нортгемптоншире, Приората Святого Томаса около Стаффорда ; и в его собственную часовню в Грейт-Стреттоне - значительную коллекцию облачений, серебряную чашу и патен, миссал и кадильницу. В число исполнителей входили Ричард Бирмингем, Уильям де Нойхаг, Регент, Ричард де Топпеклив, архидиакон Стаффорда и Джон де Стреттон, каноник церкви Святого Чада в Шрусбери. Завещание было подтверждено 10 апреля 1385 года, а исполнители уволены 8 ноября 1386 года.
| Католические церковные титулы | ||
|---|---|---|
| Предыдущий. Роджер Нортбург | Епископ Ковентри и Личфилда. 1358–1385 | Преемник. Уолтер Скирло |
