Войти
Президент Линкольн Религиозные взгляды Авраама Линкольна вызывают интерес среди ученых и общественность. Линкольн вырос в очень религиозной баптистской семье. Он никогда не присоединялся к какой-либо церкви и был скептиком в молодости и иногда высмеивал возрожденцев. Он часто обращался к Богу и имел глубокие познания в Библии, часто цитируя ее. Линкольн посещал службы протестантской церкви со своей женой и детьми, и после того, как двое из них умерли, он стал более сильно интересоваться религией. Некоторые утверждают, что Линкольн не был ни христианином верующим, ни светским вольнодумцем.
. Хотя Линкольн никогда не делал однозначного публичного исповедания христианской веры, некоторые люди, знавшие его лично, такие как капеллан Сената Финеас Герли и Мэри Тодд Линкольн, утверждали, что он верил во Христа в религиозном смысле. Однако близкие друзья, которые знали Линкольна в течение многих лет, такие как Уорд Хилл Леймон и Уильям Херндон, отвергли идею о том, что он был верующим христианином. Во время своего баллотирования в Палату представителей в 1846 году, чтобы развеять обвинения в отношении его религиозных убеждений, Линкольн выпустил рекламную листовку, в которой говорилось, что он «никогда не отрицал истину Священного Писания». Казалось, он верил во всемогущего Бога, который определял события и к 1865 году выражал эти убеждения в основных выступлениях.
Родители Линкольна были баптистами «твердой оболочки», присоединившись к баптистской церкви Little Pigeon рядом с Линкольн-Сити, Индиана, в 1823 году, когда Аврааму было 14 лет. В 1831 году Линкольн переехал в Нью-Салем, где не было церквей. Однако историк Марк Нолл заявляет, что «Линкольн никогда не присоединялся к церкви и никогда не делал четкого исповедания стандартной христианской веры». Нолл цитирует друга Линкольна Джесси Фелла:
что президент «редко кому-либо сообщал свои взгляды» на религию, и далее он предположил, что эти взгляды не были ортодоксальными: «о врожденной порочности человека, характере и должности. великий глава Церкви, Искупление, непогрешимость письменного откровения, совершение чудес, природа и замысел... будущих наград и наказаний... и многие другие темы, его мнения полностью расходились с тем, что обычно преподаются в церкви ».
Нолл утверждает, что Линкольн был настроен против организованного христианства из-за того, что в молодости он был свидетелем того, как чрезмерные эмоции и ожесточенные сектантские ссоры отмечали ежегодные лагерные собрания и служение разъездных проповедников. В молодости Линкольн любил читать произведения деистов, таких как Томас Пейн. Он составил брошюру, в которой были учтены такие идеи, но не опубликовал ее. После того, как обвинения во враждебности к христианству чуть не стоили ему заявки в Конгресс, он сохранил свои неортодоксальные убеждения в тайне. Одним из аспектов кальвинистской религии его родителей, которую Линкольн, по-видимому, искренне придерживался на протяжении всей своей жизни, была «доктрина необходимости», также известная как предопределение, детерминизм, или фатализм. Почти всегда через эти линзы Линкольн оценивал значение гражданской войны.
Джеймс Адамс назвал Линкольна деистом. Сообщалось, что в 1834 году он написал рукописное эссе, бросающее вызов ортодоксальному христианству по образцу книги Пейна Эпоха разума, которую друг якобы сжег, чтобы защитить его от насмешек. По словам биографа преподобного Уильяма Бартона, Линкольн, вероятно, написал эссе об этом персонаже, но маловероятно, что он был сожжен таким образом. Уильям Дж. Джонсон, школьный учитель из Нью-Салема, наставник Грэм, с которым Линкольн жил, сообщил в 1874 году, что рукопись была «защитой всеобщего спасения ».
Существование рукописи, созданной под влиянием Пейна, было первоначально описано Херндоном в его биографии о Линкольне. Харви Ли Росс, почтальон, который жил в Нью-Салеме с Линкольном в 1834 году, утверждает, что это выдуманный рассказ Херндона. Он заявляет о следующих проблемах с исходной записью биографа. Херндону было 16 лет в 1834 году, он жил в 20 милях от города Спрингфилд и не имел контактов с Линкольном. В 1834 году в магазине Сэмюэля Хилла не было печи, где якобы сгорела рукопись. На книжной полке в таверне, где, по словам Херндона, Линкольн, по словам Линкольна, не было экземпляра «Эпохи разума». Наконец, Росс заявляет, что он был очень хорошо знаком со всеми в сообществе Нью-Салема и знал бы о любых разговорах относительно документа такого рода. Это разумный вывод, что рукопись никогда не была написана, и Пейн не был фактором, способствующим идеям Линкольна по отношению к религии.
Я хорошо помню его аргумент. Он взял отрывок: «Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут», а затем высказал предположение о том, что каким бы ни было нарушение или ущерб, нанесенный преступлением Адама человеческому роду, что, несомненно, очень велико, был сделан справедливым благодаря Искуплению Христа.
Нолл пишет: «По крайней мере, вначале Линкольн, вероятно, также был универсалистом, который верил в возможное спасение всех людей»
Линкольн часто озадачивался нападками на его персонажа из-за его религиозного выбора. В письме, написанном Мартину М. Моррису в 1843 году, Линкольн писал:
Произошла самая странная комбинация церковного влияния против меня. [Эдвард Дикинсон] Бейкер - Кэмпбеллит ; и поэтому, как я полагаю, за немногими исключениями, получил всю эту Церковь. У моей жены были родственники в пресвитерианских церквях, а некоторые - в епископальных церквях; и поэтому, где бы это ни говорилось, меня называли либо тем, либо другим, в то время как везде утверждалось, что ни один христианин не должен голосовать за меня, потому что я не принадлежу ни к какой церкви, подозревался в деисте и говорил о сражается на дуэли.
Линкольну под тридцать, как член США Палата представителей (Фотография сделана одним из студентов-юристов Линкольна около 1846 года) В 1846 году, когда Линкольн баллотировался в Конгресс против Питера Картрайта, известного евангелиста, Картрайт пытался сделать Линкольн религией или его отсутствие - главная проблема кампании. Отвечая на обвинения в том, что он «неверный», Линкольн защищался, опубликовав счет, чтобы «прямо опровергнуть» выдвинутые против него обвинения. Декларация была выпущена следующим образом:
Рекламный листок с ответом на обвинения в неверности
31 июля 1846 г.
Избирателям Седьмого округа по выборам в Конгресс.
ПОДПИСЧИКИ ГРАЖДАН:
В некоторых районах этого округа в ходу вошло обвинение, по сути, что я открыто осуждаю христианство, по совету некоторых друзей я заключил чтобы заметить предмет в этой форме. То, что я не являюсь членом какой-либо христианской церкви, это правда; но я никогда не отрицал истину Писаний; и я никогда не говорил с намеренным неуважением к религии в целом или к какой-либо конфессии христиан в частности. Это правда, что в раннем детстве я был склонен верить в то, что, как я понимаю, называется «Доктриной необходимости», то есть, что человеческий разум побуждается к действию или удерживается в покое какой-то властью, над которой сам разум не имеет контроля; и я иногда (с одним, двумя или тремя, но никогда публично) пытался поддержать это мнение в споре. Однако от привычки спорить таким образом я полностью отказался более чем на пять лет. И я добавляю здесь, что я всегда понимал, что того же мнения придерживаются несколько христианских конфессий. Сказанное выше - это вся правда, кратко изложенная в отношении меня по этому поводу.
Я не думаю, что меня заставят поддерживать человека на должности, который, как я знал, был открытым врагом религии и насмехался над ней. Оставляя высшую проблему вечных последствий между ним и его Создателем, я все же не думаю, что какой-либо человек имеет право таким образом оскорблять чувства и оскорблять нравственность сообщества, в котором он может жить. Итак, если я был виновен в таком поведении, я не должен винить никого, кто осудил бы меня за это; но я виню тех, кем бы они ни были, кто ложно выдвинул против меня такое обвинение.
31 июля 1846 г. А. ЛИНКОЛЬН.
Как рассказывает Карл Сэндберг в своей книге «Авраам Линкольн: Прерийные годы», Линкольн посетил одно из собраний возрождения Картрайта. По окончании службы пламенный проповедник призвал всех, кто намеревался отправиться на небеса, подняться. Естественно, отклик был обнадеживающим. Затем он призвал всех, кто хотел пойти в ад, встать. Неудивительно, что желающих было немного. Линкольн не ответил ни на один из вариантов. Картрайт приблизился. «Мистер Линкольн, вы не проявили интереса ни к раю, ни к аду. Могу я узнать, куда вы собираетесь отправиться?» Линкольн ответил: «Я пришел сюда не с мыслью, что меня выделят, но раз уж вы спросите, я отвечу с такой же откровенностью. Я намерен пойти в Конгресс».
Уильям Херндон, партнер Линкольна по закону, заявил, что Линкольн восхищался деистами Томасом Пейном и Вольтером. Херндон, сторонник работ Дарвина, сказал, что Линкольн считал работы таких авторов, как Дарвин и Спенсер, «слишком тяжелыми для обычного ума», но он читал и «интересовался... очень» книга, излагающая эти идеи, «Остатки творения », и он был «глубоко впечатлен идеей так называемого« универсального закона »- эволюции... и стал горячим сторонником новое учение ».
Линкольн верил в Бога, но некоторые говорили, что он сомневался в идее, что Христос есть Бог. В письменном заявлении Херндону Джеймс У. Киз сказал, что Линкольн
верил в Создателя всего сущего, у которого не было ни начала, ни конца, Который обладал всей силой и мудростью, установил принципала, в повиновении которому миры движутся и были поддержаны, и появилась жизнь анимел и овощей. Причина, по которой он верил, заключалась в том, что с учетом порядка и гармонии природы, которые все видели, было бы больше чудес, если бы они возникли случайно, чем были созданы и организованы какой-то великой мыслительной силой. 224>Киз также добавил, что Линкольн однажды сказал
Что касается христианской теории, что Христос есть Бог или равен Творцу, то, по его словам, лучше принять это как должное, потому что по проверке разума все могут стать неверными по этому поводу. предмет для доказательства божественности Христа Пришел к нам в несколько сомнительной форме - но что Систом христианства был по крайней мере гениальным - и, возможно, был рассчитан на добро.
В годы Белого дома Линкольн и его семья часто посетил пресвитерианскую церковь на Нью-Йорк-авеню, где арендованная им семейная скамья отмечена мемориальной доской.
Первое фотографическое изображение Линкольна в качестве президента Он В понедельник, 4 марта 1861 г., Линкольн произнес свою первую инаугурационную речь после Присягу принял председатель Верховного суда Роджер Тэни. Речь Линкольна была обращена к национальному кризису выхода южных штатов из союза. Линкольн надеялся разрешить конфликт мирным путем, без гражданской войны. В своем обращении Линкольн заявил: «Интеллект, патриотизм, христианство и твердое доверие к Тому, Кто еще никогда не покидал эту излюбленную землю, по-прежнему способны наилучшим образом урегулировать все наши нынешние трудности».
В 1862 и 1863 годах, в самые тяжелые дни гражданской войны и его президентства, высказывания Линкольна иногда имели духовный подтекст.
Уилли Линкольн, умерший в Белом доме во время президентства своего отца В четверг, 20 февраля 1862 года, в 17:00, одиннадцать дней Линкольна. -летний сын Уильям Уоллес Линкольн («Вилли») умер в Белом доме. Историки предполагают, что это, возможно, был самый тяжелый личный кризис в жизни Линкольна. После похорон он попытался вернуться к своему распорядку дня, но не смог. Через неделю после похорон он изолировался в своем офисе и плакал весь день. Несколько человек сообщили, что Линкольн сказал им, что его отношение к религии в это время изменилось. Сообщается, что Уилли часто отмечал, что хочет стать священником.
Когда его сын умер, Линкольн, как сообщается, сказал: «Да живет Бог во всем. Он был слишком хорош для этой земли. Добрый Господь призвал его дома. Я знаю, что ему намного лучше на Небесах ».
Спиритуализм, популярный в то время, был испытан женой Линкольна. Она воспользовалась услугами медиумов и спиритуалистов, чтобы попытаться связаться с их мертвым сыном. Линкольн якобы присутствовал по крайней мере на одном сеансе в Белом доме в это время со своей женой.
Когда епископ Мэтью Симпсон дал адрес на похоронах Линкольна, он процитировал его, спрашивая солдата: «Вы когда-нибудь обнаруживаешь, что разговариваешь с мертвыми? После смерти Вилли я каждый день ловлю себя на том, что невольно разговариваю с ним, как если бы он был со мной ».
В то же время война шла плохо для Союза. Провал генерала Джорджа Макклеллана в кампании на полуострове произошел через несколько месяцев после смерти Вилли. Затем последовала впечатляющая победа Роберта Ли во Второй битве при Булл-Ран, после которой он сказал: «Я много раз становился на колени из-за непреодолимой убежденности в том, что Мне некуда было идти ».
По словам Сэлмона Чейза, когда он готовился выпустить предварительную Прокламацию об освобождении, Линкольн сказал:« Я дал торжественную клятву перед Богом, что если Генерал Ли был изгнан из Мэриленда. Я бы увенчал результат провозглашением свободы рабам ". Различия в интерпретации заявления Линкольна могут быть связаны с верой в то, что некоторые религиозные организации считали "клятву или клятву" перед Богом кощунственной.
В то же время Линкольн сел в своем офисе и написал следующее слова:
Воля Бога преобладает. В великих состязаниях каждая сторона заявляет, что действует в соответствии с волей Бога. Оба могут быть и один должен ошибаться. Бог не может быть за и против одного и того же одновременно. В нынешней гражданской войне вполне возможно, что цель Бога отличается от целей любой из сторон - и все же человеческие инструменты, действующие точно так же, как они, являются наилучшим приспособлением для достижения Его цели. Я почти готов сказать, что это, вероятно, правда - что Бог желает этого состязания и желает, чтобы он еще не закончился. Благодаря своей огромной силе, в сознании нынешних соперников, Он мог либо спасти, либо уничтожить Союз без участия людей. И все же конкурс начался. И, начав, Он мог отдать окончательную победу любой из сторон в любой день. Тем не менее, конкурс продолжается.
Эта концепция продолжала доминировать в публичных выступлениях Линкольна до конца войны. Та же самая богословская аллегория должна была стать заметной во второй инаугурационной речи Линкольна в марте 1865 года:
Оба [Север и Юг] читают одну и ту же Библию и молятся одному и тому же Богу; и каждый взывает к Его помощи друг другу. Может показаться странным, что люди осмеливаются просить справедливого Бога о помощи, чтобы выжать свой хлеб из пота чужих лиц; но давайте не будем судить, чтобы нас не судили. На молитвы обоих не было ответа; ответ ни на что не был дан полностью. У Всевышнего есть свои цели.
В конце 1862 - начале 1863 года Линкольну предстоит пережить еще больше мучений. Поражение генерала Амброуза Бернсайда при Фредериксбурге, за которым последовало поражение генерала Джозефа Хукера при Чанселлорсвилле, привело Линкольна в глубокую депрессию. «Если есть место похуже ада, я нахожусь в нем», - сказал Линкольн Эндрю Кертину в декабре 1862 года.
1863 год должен был стать годом, когда все изменилось. пользу Союза. Битва при Геттисберге в июле 1863 года была первым разом, когда Ли потерпел полное поражение. Осенью по инициативе Сары Джозефы Хейл Линкольн объявил первый Федеральный День Благодарения, который должен отмечаться в последний четверг ноября. Размышляя об успехах прошлого года, Линкольн сказал:
Ни один человеческий совет не придумал, и ни одна смертная рука не разработала эти великие дела. Это милостивые дары Всевышнего Бога, Который, гневаясь за нас за наши грехи, тем не менее помнил о милосердии. Мне казалось уместным и правильным, чтобы их торжественно, благоговейно и с благодарностью признал единым сердцем и единым голосом весь американский народ. Поэтому я приглашаю своих сограждан во всех частях Соединенных Штатов, а также тех, кто находится в море, и тех, кто пребывает в чужих странах, собраться и отметить последний четверг ноября следующего года как день Благодарения и хвалы. нашему милосердному Отцу, обитающему на Небесах.
В декабре 1863 года министр финансов Линкольна решил выгравировать на монетах США новый девиз: «Мы верим в Бога ». Причастность Линкольна к этому решению неясна.
Когда благочестивый служитель сказал Линкольну, что «надеялся, что Господь на нашей стороне», президент ответил: «Меня это совсем не беспокоит... это мое постоянное беспокойство и молитва о том, чтобы я и этот народ были на стороне Господа ».
В ноябре 1863 года Линкольн поехал в Геттисберг, штат Пенсильвания, чтобы принять участие в освящении кладбища. установлен там для тысяч солдат, погибших во время недавней битвы. Там он произнес свою знаменитую речь, Геттисбергское обращение, в которой он надеялся, что нация «под Богом» получит новое рождение свободы. Слова «под Богом», возможно, не было в его письменной рукописи, но некоторые источники утверждают, что он добавил их экспромтом с трибуны. По мнению ученых, он мог почерпнуть выражение из агиографа Джорджа Вашингтона Парсон Уимс.
В 1864 году некоторые бывшие рабы в Мэриленде подарили Линкольну Библию. Согласно одному сообщению, Линкольн ответил:
Что касается этой великой книги, я должен только сказать, что это лучший дар, данный Богом человеку. Все хорошее, что Спаситель дал миру, было передано через эту книгу. Но для этого мы не могли отличить хорошее от плохого. В нем изображено все, что наиболее желательно для благополучия человека здесь и в дальнейшем.
В ответ на заявленную речь в Мэриленде партнер Линкольна по закону Херндон заметил: «Мне известно о мошенничестве, совершенном с мистером Линкольном в сообщая о некоторых безумных замечаниях, которые, как предполагается, были сделаны им в 1864 году по поводу представления ему Библии цветными людьми Балтимора. Ни один здравомыслящий человек никогда не говорил такой глупости, и ни один здравомыслящий человек никогда не поверит этому "
В сентябре 1864 года Линкольн, поместив гражданскую войну прямо в божественную провинцию, написал в письме члену Общества друзей : «Цели Всевышнего совершенны и должны мы, заблудшие смертные, можем не заметить их заранее. Мы надеялись на счастливое завершение этой ужасной войны задолго до этого; но Бог знает лучше, и он правил иначе... мы должны усердно работать в лучшем свете. дает нам, полагая, что такая работа по-прежнему ведет к великим целям, которые Он предписывает. Несомненно, Он намеревается получить какое-то великое благо, чтобы последовать за этой могучей конвульсией, которуюни один смертный не может вызвать, и один смертный не может остаться ».
В день убийства Линкольна он, как сообщается, сказал своей жене в Театре Форда, что он хотел посетить Святую Землю и что « нет места, которое он так желал бы увидеть, как Иерусалим ».
После убийства Линкольна книга памяти «Мемориальный альбом Линкольна - бессмертники», в которые люди могли записывать свои мысли, включая некоторые комментарии о религии Линкольна. Одна запись, написанная известным пресвитерианским священником преп. Джон Х. Бэрроуз утвержден, что Линкольн стал христианином в 1863 году, но не представил никаких доказательств. Он сказал:
В тревожной неопределенности великой войны он постепенно поднялся до высот, где Иегова стал для него величайшей из реальности, правителем... тьма сгущалась над храбрыми армиями, сражавшимися за народ нации. жизни, этот сильный человек рано утром преклонил колени и боролся в молитве с Тем, Кто держит судьбы империй. Когда облака рассеялись над кровавой бойней в Геттисберге, он отдал свое сердце Господу Иисусу Христу.
Пастор церкви во Фрипорте, штат Иллинойс, в ноябре 1864 года сказал, что человек из Иллинойса посетил Линкольн в Белом доме и после того, как занялся другими делами, предложил президента, любит ли он Иисуса. Пастор сказал, что Линкольн закрыл лицо носовым платком, когда у него на глазах выступили слезы, а затем ответил:
Когда я вышел из дома, чтобы занять это государственное кресло, я попросил своих соотечественников помолиться за меня. Я тогда не был христианином. Когда мой сын умер, что стало самым суровым испытанием в моей жизни, я не был христианином. Но когда я приехал в Геттисберг и посмотрел на могилы наших погибших героев, павших при защите своей страны, я тут же посвятил себя Христу. Да, я люблю Иисуса.
Эта цитата появилась на первой странице Freeport Weekly Journal 7 декабря 1864 года.
Это было изображено как «ответ» Линкольна неназванному священнику из Иллинойса. В некоторых версиях этого Линкольн использует слово «кресты» вместо «могилы», а в некоторых он говорит «Христос» вместо «Иисус». Уильям Элеазар Бартон цитирует эту версию в «Душе Авраама Линкольна» (1920), но далее пишет:
Этот инцидент должен был появиться в печати сразу после смерти Линкольна, поскольку я нахожу его цитируемым в мемориальных адресах в мае 1865 года. Олдрой попытался узнать для меня, в каком газете он нашел и на чьем авторитете он основан, но безрезультатно. Он не помнит, где он это нашел. Это невероятно по своей сути и не основывается на адекватных свидетельствах. Его следует полностью игнорировать. Самое раннее упоминание, которое я нашел на истории, в которой Линкольн якобы сказал неназванному священнику из Иллинойса: «Я люблю Иисуса», - это проповедь, произнесенная в баптистской церкви Ошкоша, штат Висконсин, 19 апреля 1865 года преподобным..WW Whitcomb, которая была опубликована в Oshkosh Northwestern 21 апреля 1865 г. и в 1907 г. выпущена в виде брошюры Джоном Э. Бертоном.
Аллен К. Гельцо писал, что «что другой сам, что Линкольн никогда не делал такой профессии публично для кого-то, счет сомнительный». Т.е. Линкольна цитируется, говоря, что «ма» он чувствовал себя религиозным больше, чем когда -либо в то время, когда он отправился в Геттисберг ».
Линкольн, картина Джорджа Питер Александр Хили в 1869 году После убийства Линкольна В 1872 году полковник Уорд Хилл Ламон опубликовал свою жизнь Авраама Линкольна, от его рождения до инаугурации в качестве президента, используя интервью и переписку, Леймон также был партнером Линкольна в Иллинойсе, от С 1852 по 1857 год, а был личным телохранителем Линкольна в Вашингтоне. божественность Иисуса и что некоторые, знавшие его в молодости, описывали его как «неверного».
Мэри Тодд Линкольн категорически не соглашалась с портом рая ее мужа. Она могла привлечь таких людей, как преподобный Нойес В. Майнер, чтобы они свидетельствовали о вере Линкольна. Майнер жил через дорогу от Линкольнов в Спрингфилде, штат Иллинойс, и Линкольн, как известно, навещал Майнера, баптистского священника. Майнер также был одним из служителей, совершивших похороны Авраама Линкольна. Майнер писал, что Линкольн «верил не только в всеобъемлющее провидение Бога, но и в божественность Священного Писания». Майнер также рассказал историю о том, что в ночь своего убийства Линкольн якобы сказал Мэри, что хочет посетить Святую.
Преп. Джеймс Армстронг Рид, готовя свои лекции религии Линкольна в 1873 году, у нескольких людей, есть ли какие-либо доказательства того, что Линкольн был «неверным» в его более поздней жизни. Ответ от Финеаса Герли, пастора той же пресвитерианской церкви Нью-Йорк-авеню, когда Линкольн был ее посетителем, на вопрос Рида был следующим:
Я не верю ни единому слову. В то время как он был здесь, это не могло быть правдой, потому что у меня были частные и задушевные беседы с ним на предмет Библии и христианской религии, когда у него не могло быть никаких мотивов обманывать меня, и я считал его здоровым не только об истине христианской религии, но обо всех ее основных доктринах и учениях. Более того: в последние дни своей суровой и утомленной жизни, после смерти сына Вилли и посещения поля битвы при Геттисберге, он со слезами на глазах сказал, что потерял веру во все, кроме Бога, и что он теперь верил, что его сердце изменилось, и что он любит Спасителя, и, если он не был обманут в себе, его вскоре вскоре было исповедовать религию.
Ной Брукс, газетчик, друг и биограф Линкольна, отвечая на вопрос Рида, была ли правда в утверждениях о том, что Линкольн был «неверным», заявлено:
В дополнение к тому, что написано моим пером, я заявлю, что я у меня был много разговоров с мистером Линкольном, которые носили более или его религиозный характер, и хотя я никогда не пытался получить от него что-то вроде из своих взглядов, он свободно выражался мне как имеющий `` надежду на благословение ''. бессмертие через Иисуса Христа ». Его взгляды, казалось, так естественно сошлись на этом заявлении, что я не счел другого необходимого. Его язык казался языком не исследователя, а человека, который прежде твердо верил в основные доктрины христианской религии. Один или два раза, рассказывая мне о произошедшей с ним перемене, он сказал, что, хотя он не мог установить какое-либо конкретное время, но это было после того, как он пришел сюда, и я очень уверен, что в своем собственном уме он отождествлял это с о времени смерти Вилли. Он также сказал, что после того, как он приехал в Белый дом, он сохранил привычку ежедневно молиться. Иногда он говорил, что это всего десять слов, но десять слов у него были. Нет никаких оснований полагать, что мистер Линкольн когда-либо обманет меня в отношении своих религиозных чувств. Во многих беседах с ним я впитал твердую убежденность в том, что мистер Линкольн в душе был христианином, верил в Спасителя и серьезно обдумывал шаг, который формально свяжет его с видимой церковью на земле. Конечно, предположение относительно скептицизма или неверности мистера Линкольна для меня, который знал его близко с 1862 года до момента его смерти, является чудовищной выдумкой, шокирующим извращением.
Согласно письменным показаниям, подписанным под присягой в Эссексе. Графство Нью-Джерси, 15 февраля 1928 года, миссис Сидни И. «После смерти мистера Линкольна доктор Герли сказал мне, что мистер Линкольн сделал все необходимые договоренности с ним и Сессия пресвитерианской церкви в Нью-Йорке-авеню, принятая путем исповедания своей веры во Христа. в пасхальное воскресенье, следующее за вечером пятницы, когда был убит мистер Линкольн ». По ее словам, миссис Лаук на момент убийства было около тридцати лет. В своем ответе Риду (см. Выше), доктор Герли ничего не мог включить в свой предстоящий член Линкольна на похоронах в Белом, на которых он произнес сохранившуюся проповедь.
Фрэнсис Бикнелл Карпентер, автор книги «Шесть месяцев в Беломе», сказал Риду, что «считает Линкольна искренним христианином», и сообщил, что Линкольн сказал женщине из Бруклина в США христианину. Комиссия, что он «изменил свое мнение» и намеревался «при удобной возможности сделать исповедание религии».
Ред. Мэдисон Клинтон Петерс в своей биографии 1909 года писал: «То, что он был истинным и искренним христианином, на самом деле, если не по форме, полностью подтверждена выдержками из его писем и публичных высказываний».
Цитаты приписываются миссис Линкольн кажется непоследовательным. Она написала преподобному Смиту, пастору из Спрингфилда: «Когда тоже... непреодолимая печаль постигла нас, нашего прекрасного светлого ангельского мальчика Уилли отозвали прочь от нас, в свой Небесный Дом, с карающей рукой Бога на нас, - он повернулся сердце ко Христу».
Но Уорд Ламон утверждал, что Мэри Линкольн сказала Уильяму Херндону: «У мистера Линкольна не было ни надежды, ни веры в обычном принятии этих слов». «Максима и философия мистера Линкольна заключались в следующем:« Что должно быть, будет, и никакие наши молитвы не могут указать ». Он никогда не присоединялся ни к какой церкви. Я думаю, он всегда был религиозным человеком, но не был техническим христианином ».
Однако Мэри Линкольн категорически отрицала эти цитаты, настаивая на том, что Херндон «вложил эти слова ей в рот».. "Она написала:
С большим сожалением и возмущением я читал о мистере Херндоне, вкладывающее слово мне в рот - ни разу не произнесенных.
Ответ Херндона на эти обвинения так и не получил ответа.
Ответ Херндона на эти обвинения так и не получил ответа, всегда был для меня совершенно незнакомым человеком, ваш долгожданный вход через четверть часа после этого, естественно, помешал дальнейшее интервью с ним. 223>Джон Ремсбург (1848–1919), президент из Американского светского сообщества в 1897 году выступил против утверждений об обращении Линкольна в свою книгу «Шесть исторических американцев» (1906). Линкольна:
В письме, хранящемся Raab Collection от 4 февраля 1866 года, Уильям Херндон писал, что:
Мистер Религия Линкольна слишком хорошо известна мне, чтобы оставлять даже тень сомнения; он был или был теистом и рационалистом, отрицая все экстраординарное - сверхъестественное вдохновение или откровение. Одно время он был возвышенным пантеистом, сомневаясь в бессмертии души, как это понимается в христианском мире. Он считал, что душа потеряла свою идентичность и бессмертна как сила. После этого он вырос до веры в Бога, и это все изменения, которым он когда-либо подвергался. Я говорю, зная, что говорю. Он был благородным человеком - хорошим великим человеком для всего этого. Мои собственные представления о Боге - его атрибутах - человеке, его судьбе и отношениях между ними - окрашены религией мистера Линкольна. Из-за своей бедной жизни я не могу понять, почему люди уклоняются от священной истины вещей. В своих плохих лекциях я придерживаюсь истины и выжидаю. Я очень люблю мистера Линкольна, почти поклоняюсь ему, но это не может меня ослепить. Он самый чистый политик, которого я когда-либо видел, и самый справедливый человек. Я записываю - это самое слово - о жизни мистера Линкольна - собирая известные, достоверные и правдивые факты о нем. Прошу прощения за вольности, которые я взял с вами, надеюсь, вы не будете драться с Джонсоном. Он оказывается дураком - Тайлер? Он должен идти с Богом, если он хочет быть живой и жизненной силой.
В Lincoln: A Life of Purpose and Power (2006), Ричард Карвардин из Оксфорда Университет подчеркивает значительную способность Линкольна сплотить евангельских северных протестантов под флагом, питая тысячелетнюю веру в то, что они были избранным Богом народом. Историк Аллен С. Гельцо отмечает: «Это был нелегкий подвиг, исходящий от человека, которого подозревали в агностицизме или атеизме большую часть своей жизни. Но к концу жизни Линкольн, оставаясь религиозным скептиком, тоже, похоже, приравнивал сохранение Союза и освобождение рабов к какой-то более высокой, мистической цели ».
Гельцо, директор отдела исследований эпохи гражданской войны в Геттисбургском колледже в Пенсильвании, опубликовал« Авраам Линкольн: Искупитель » Президент в 1999 году. Гельцо утверждает, что привитие Линкольном в детстве кальвинизма было доминирующей нитью в его взрослой жизни. Он характеризует мировоззрение Линкольна как своего рода «кальвинизированный деизм».
Библия, принадлежащая президенту Аврааму Линкольну, появилась на свет через 150 лет после его смерти. Библия была подарена президенту Линкольну Гражданской добровольной больницей Филадельфии 16 июня 1864 года. Затем 15 октября 1872 года первая леди Мэри Линкольн передала ее своему соседу преподобному Нойсу У. Майнеру. Семья Майнера скончалась. этот памятный знак передается из поколения в поколение и недавно передал Библию на всеобщее обозрение. Другая Библия, принадлежащая Линкольну, использовалась и бывшим президентом Обамой, и президентом Трампом на инаугурации.
