Войти
Расизм многими в французском обществе рассматривается как серьезная социальная проблема. Расизм в отношении евреев имеет долгую историю, и в 2016 году поступали сообщения о действиях против членов местных групп, включая алжирцев, берберов и арабов.
. Национальная комиссия Франции по правам человека (французский : Commission nationale et consultative des droits de l'Homme) сообщила, что 8% французов считают, что одни расы превосходят другие. Считается, что теракты 2015 года во Франции привели к более широкому распространению исламофобии, в то время как социальная негативная реакция на мусульман увеличила количество расистских актов. По данным Французской комиссии по правам человека, 34% населения Франции рассматривают ислам в негативном свете, а 50% считают его угрозой национальной идентичности. Кроме того, 41% населения считают, что евреи имеют особую связь с деньгами, а 20% из них считают, что евреи обладают слишком большой властью во Франции.
Французский закон запрещает расизм. Конституция Франции 1958 года гарантирует равное обращение с гражданами независимо от происхождения, расы или религии.
Французская политическая традиция не использует термин «расовое меньшинство» в своем дискурсе, поскольку все права, которые Нч Революция представляет собой ложь двух понятий: понятие государства и понятие человека. Таким образом, французская политическая традиция рассматривает эти права как универсальное и естественное (или неотъемлемое) преимущество человеческого существования.
Министерство внутренних дел Франции предоставляет набор дескрипторов, которые будут использоваться полицией для классификации людей по признаку расы.. Дескрипторы: européen (нордический, кавказский, средний); africain / antillais; метис; магребин; мойен-восточный; азиатский; индо-пакистанаис; латино-американский; polynésien; mélanésien-canaque.
Некоторые считают, что стремление политиков придерживаться этих идеалов приводит к непризнанию групп этнических меньшинств. Существование меньшинств признано во многих европейских странах судебной системой и политической сферой. Некоторые государства предоставляют мигрантам определенные права, например право получать образование на родном языке. Франция, однако, не допускает этих прав, поскольку признает права только в контексте гражданства и человеческой характеристики.
В этом ключе государство поощряет политику ассимиляции. В частности, правительство добивалось, чтобы родившиеся за границей граждане, получившие французское гражданство, считались французами, а не в силу их этнической принадлежности. Многие арабские мусульмане во Франции идентифицируют себя как мусульманин, а не как алжирец, марокканец или араб. Это основано больше на общине и семейных связях, чем на религиозных обрядах. Говорят, что понятие этнической принадлежности, когда оно используется во Франции, игнорирует все ссылки на расу, в отличие от предполагаемого использования этого термина в Северной Америке и Соединенном Королевстве.
Ежегодно с 1990 года Национальная комиссия Франции по правам человека (французский : Commission nationale et consultative des droits de l'Homme) публикует отчет о состоянии расизма в Франция.
В 2016 году комиссия сообщила, что 33% французов считают, что рас не существует, а 8% считают, что одни расы превосходят другие. Считается, что террористические акты 2015 года во Франции привели к росту исламофобии, а также увеличили количество расистских актов. Жалобы на антимусульманские действия и угрозы увеличились на 223%, а количество насильственных расистских нападений было выше в течение месяца, следующего за каждым террористическим нападением.
По мнению комиссии, эти данные не отражают всей реальности, поскольку они основан исключительно на данных полиции на фоне утверждений о том, что французская полиция несправедливо относится к расовым вопросам.
Комиссия также сообщила, что 34% населения Франции относятся к исламу в негативном свете, а 50 % из них считают это угрозой национальной идентичности. Кроме того, 41% населения считают, что евреи имеют особую связь с деньгами, а 20% из них считают, что евреи имеют слишком большую власть во Франции.
Цыгане - это меньшинство. менее терпимы: 74% французов считают их «группой à part», и более половины людей по-прежнему считают, что рома зарабатывают на жизнь воровством и другой незаконной деятельностью.
Свобода вероисповедания была разработана в основном двумя законами: одним в 1789 году, а другим - в 1905 году.
В 1894 году еврейский офицер Альфред Дрейфус, был обвинен в передаче секретных французских документов немецкой армии и осужден за государственную измену. В 1895 году настоящий виновник, командир Эстерхази, был найден, осужден и, несмотря на многочисленные доказательства его вины, был передан в суд и оправдан. Затем Дрейфус и его семья решили связаться с президентом Сената, чтобы изложить слабость выдвинутых против него обвинений. Поскольку в конце 19-го века Франция страдала от антисемитских и националистических идеалов, Дрейфус быстро стал мишенью из-за своего еврейского происхождения и стал жертвой значительной антисемитской дискриминации. Через одиннадцать лет после осуждения Дрейфус был признан невиновным.
В 1939 году Франция объявила войну Германии после немецкого вторжения в Польшу. Внутри правительства возникло много противоречий, отделяющих сторонников войны от диссидентов. Маршал Петен стал президентом Совета после того, как Поль Рейно ушел в отставку из-за сурового климата, в котором находилось французское правительство. Петен покинул Париж и вместе со своим правительством отправился в Виши (свободная зона). При поддержке Пьера Лаваля он получил от Национального собрания все полномочия по созданию новой конституции французского государства, положившей конец Третьей республике.
Новое правительство Петена, также называемый правительством Виши, сданным Германии и нацистским державам 22 июня 1940 года в Ретонде, Франция. Таким образом, Германия вошла во Францию, и гестапо оккупировало северную часть страны. Петен, став главой государства, установил культ личности, приостановил деятельность политических партий и подверг цензуре прессу. После этих реформ правительство Виши начало проявлять свои антисемитские взгляды, установив законы, дискриминирующие евреев и имитирующие нацистские немецкие законы Нюрнберга. В 1940 году евреям было запрещено работать на определенных работах и посещать определенные места, такие как рестораны и магазины. Они были обязаны носить звезду Давида на своих рубашках, чтобы быть признанными евреями с первого взгляда. По мере того как правительство Виши продолжало сотрудничать с нацистской Германией, а евреи продолжали изолироваться от французского общества, французские официальные лица организовали рейды и начали призывать к депортации всех евреев с французской территории.>
В июле 1942 года 13 152 еврея (в основном женщины и дети) были депортированы в концлагерь Освенцим во время рейдов Велодрома д'Ивер. Арестованных евреев доставили автобусом до Vélodrome d'hiver (или Vel ’d’hiv’). Одиночки или пары без детей были отправлены в лагерь для интернированных Дранси, а оттуда депортированы в Освенцим, где большинство из них были убиты. Семьи были отправлены в лагерь для интернированных Бон-ла-Роланд или лагерь для интернированных Питивье, где они были насильственно разделены, а затем депортированы в Аушвиц. Впервые на женщин и детей были совершены рейды и депортированы. Эти рейды были сосредоточены на иностранных евреях, что означало, что большинство этих детей были французского гражданства, поскольку они родились во Франции. Дети не вернулись из Освенцима, выжило менее десяти женщин.
16 июля 1995 года на месте возле Вель д'Ив президент Франции Жак Ширак произнес в важной речи, в которой он признал французскую ответственность за преследование евреев во время Второй мировой войны, действия, которого так ждала французско-еврейская община.
В 1315 году король Людовик X заявил, что «французская земля освобождает любого раба, который касается ее». Хотя португальцы были вовлечены в рабство с 1441 года, первая французская экспедиция рабов произошла только в 1594 году, и только в середине 17 века на Карибских островных колониях Мартиника, Гваделупа, Гренада, Сен-Доминго (Гаити), Сен-Мартен и Сен-Бартелеми были оккупированы французскими державами. Хотя депортация рабов во французские колонии была легализована в 1626 году, а торговля рабами была легализована Людовиком XIII в 1642 году, трансатлантические экспедиции занимались только перевозкой товаров и «engagés »(Европейские рабочие, которые оплатили свой путь, проработав 36 месяцев на табачных плантациях по прибытии в Новый Свет). Однако в 1674 году положение Франции в торговле африканскими рабами изменилось.
В 1674 году из-за избытка предложения цены на табак упали. Это побудило колонистов заняться выращиванием сахара. Хотя продажа сахарного тростника была намного более прибыльной, чем продажа табака, его выращивание было намного сложнее и интенсивнее, чем выращивание табака. Таким образом, африканские рабы заменили «engagès», поскольку их подневольный труд был необходим для экономического развития Франции. В 1673 году была основана Сенегальская компания. Он отвечал за предоставление рабов острову Сен-Доминго. До этого времени торговля велась просто между Вест-Индией и Францией, но теперь Франция вступила в трехстороннюю торговлю, а это означало, что торговля теперь осуществлялась между Францией, Африкой и Вест-Индией. Хотя участие Франции в торговле было отложено, в конечном итоге она сыграла важную роль в общей торговле африканскими рабами. В общей сложности 17 французских портов участвовали в работорговле с более чем 3300 экспедициями рабов. Порт Нант был основным рабовладельческим портом Франции, так как на него приходилось около 42% работорговли во Франции. Другими важными портами были: Ла-Рошель, Марсель, Онфлер, Лорьян, Гавр, Бордо и Сен-Мало.
В 1685 году Людовик XIV установил Code Noir («Черный код»), свод правил, написанных Жан-Батист Кольбер. Эти правила основывались на том принципе, что черный раб не имел судебных прав и был собственностью своего хозяина. Ниже приведены некоторые примеры статей, представленных в Черном кодексе:
Во Франции 18-го века финансирование африканских рабовладельческих кораблей шло от 500 богатых семей, и только около 20 из них финансировали около четверти из 2800 кораблей, направляющихся в Африку. Эта рабовладельческая аристократия занимала очень заметную роль в портовых обществах как на экономическом, так и на политическом уровне. В этот период французская торговля процветала благодаря развитию работорговли в ее колониях. Подсчитано, что между 1676 и 1800 годами Франция депортировала миллион рабов в Вест-Индию. Между 1815 и 1830 годами почти все мэры Нанта были рабовладельцами и торговцами.
Однако в период Просвещения во Франции рабство и торговля рабами все больше и больше подвергались критике со стороны философов Просвещения. Например, Монтескье в Дух законов (1748) критиковал тех, кто называл себя христианами, но практиковал рабство. Кроме того, Вольтер в Candide (1759) осудил тяжелые условия, с которыми сталкиваются африканские рабы. В 1788 г. было основано Société des Amis Noirs («Общество друзей чернокожих ») с целью упразднения работорговли, аргументируя это тем, что рабство на самом деле было экономически невыгодным
<. 194>Рабство было впервые отменено в континентальной Франции до французских островов.В 1789 г. Декларация прав человека и гражданина отменила рабство. Однако по-настоящему он был отменен в колониях только в 1794 году благодаря усилиям Общества друзей черных. В 1802 году Наполеон, поощряемый женой Жозефиной, которая происходила из и владела многими активами на Мартинике, восстановил рабство, работорговлю и Черный кодекс. Это вызвало восстание. Он отправил военные экспедиции в Сен-Доминг и Гваделупу, чтобы сдержать восстание. Повстанцы Сен-Доминго в итоге одержали победу и провозгласили свою независимость после так называемой гаитянской революции. В январе 1803 года была основана эта первая черная республика, получившая название Гаити. В 1815 году, после Сто дней Наполеона, Наполеон присоединился к Конгрессу и издал декрет об отмене рабства. Однако рабство продолжалось вплоть до 1840-х годов на острове Горе в Сенегале. В 1848 году король Луи-Филипп отрекся от престола, и было создано временное правительство республики, провозгласившее, что «ни одна французская территория не может содержать рабов». Наконец, 27 апреля 1848 года временное правительство отменило рабство во всех французских колониях. Правительство отменило рабство 23 мая для Мартиники, 27 мая для Гваделупы, 10 августа для Французской Гвианы и 20 декабря для Реюньона. Незаконная торговля рабами сохранялась в течение короткого времени после этого, но быстро превратилась в торговлю китайскими или индийскими рабочими «engagés».
10 мая 2001 года Сенат Франции принял закон, признающий торговлю рабами как преступление против человечности. В 2006 году 10 мая было объявлено национальной датой празднования отмены рабства.
алжирское присутствие во Франции, оба Берберы и арабы возникли в результате уникальной истории, которая началась более века назад. Алжирцы мигрируют из колоний в мегаполисы со второй половины XIX века. Не признанные французами или иностранцами, алжирцы превратились из коренных жителей в подданных Франции и превратились в «французских мусульман Алжира». Миграция алжирцев во французскую метрополию не совпала с колониальным завоеванием территории Алжира в 1830 году. В то время Алжир был колонией, которая привлекала сотни тысяч европейцев из Франции, Испании, Италии и Мальты. Французское присутствие в Алжире нанесло серьезный ущерб коренному населению Алжира, обнищавшим сельским общинам и сокращению ресурсов на алжирской земле. Эти события, наряду со значительным увеличением населения, вызвали массовую миграцию из колониального Алжира во французскую метрополию в конце 19 века.
В основном кабилы (члены берберской этническая группа), молодые люди трудились в развитии французских городов и сельскохозяйственных разработках на средиземноморском побережье мегаполиса (в основном Марсель ). Рабочие-мигранты из Алжира составили общину в мегаполисе. Эти рабочие создали сеть, которая облегчила им доступ к работе, новостям из Алжира и сохранению как культурных, так и религиозных традиций во Франции. Трудно было измерить размер этой общины, поскольку алжирцы не отличались от французов, а назывались просто «рабочими из Алжира». По данным переписи 1912 года, во Франции проживало от 4000 до 5000 алжирцев, из них около 1000 - в столице. Они стали важной частью сельскохозяйственного, промышленного и городского секторов Франции, поскольку предлагали хорошую и дешевую рабочую силу. Позднее Первая мировая война увеличила миграцию во Францию. Около 100 000 рабочих из Алжира и более 175 000 колониальных солдат были завербованы французской армией в период с 1914 по 1918 год. Однако после окончания войны государственные органы отправили многих из этих рабочих и солдат обратно в свои колонии.
Алжирцы имели французское гражданство, поэтому их не называли иностранцами; однако они не пользовались теми же правами, что и французские граждане: общее право человека было применимо к французскому гражданину, в то время как право мусульманского малекита было применимо к мусульманам, поскольку мусульманское право «раскрыто» (Богом) и не может быть улучшено с помощью один человек: мусульманские судьи применяли мусульманские права к мусульманам, хотя последние находились во французской юрисдикции. [Неразборчиво: в Алжире или Франции? Юридически или неофициально? И см. Непосредственно ниже]
Это различие не относилось к алжирцам, имевшим право поселиться в (столичной) Франции: эти алжирцы имели те же права, что и французские граждане, алжирский закон никогда не применялся во Франции.
Миграционные потоки из Алжира в мегаполисы стали регулироваться. Алжирские мигранты должны были предъявить трудовые договоры, справки о сбережениях, справки о состоянии здоровья и удостоверения личности с фотографиями. Большинство этих мигрантов были молодыми людьми, ищущими работу. Многие алжирские власти, предприниматели и колонисты начали опасаться истощения алжирской рабочей силы в колонии и начали критиковать этот сильный миграционный поток. Во Франции государственные власти пытались помочь и защитить своих «мусульман подданных», открыв в 1926 году Великую мечеть в Париже, построив французскую мусульманскую больницу в 1935 году и построив мусульманское кладбище в 1937 году. маскировать определенные желания контролировать и пристально следить за иммигрантским сообществом. В 1925 году для достижения этих целей была создана Служба по делам коренных народов Северной Африки (SAINA). SAINA привела к развитию националистических и антиколониальных идеалов в алжирской общине. В июне 1926 года Мессали Хадж основал в Париже «Звезду Северной Африки». Эти боевики критиковали колониальную систему и призывали к независимости Алжира и всех других стран Магриба (Марокко и Туниса). Народный фронт положил конец «Североафриканской звезде» в январе 1937 года. Звезда снова появилась 11 мая под названием Партии алжирского народа, которая позже была запрещена в сентябре 1939 года.
Алжирцы воевали вместе с французами во время Второй мировой войны, борясь с нацистскими державами и помогая освобождению Франции. После окончания войны алжирцы стремились обрести независимость от Франции во время алжирской войны. За восемь лет войны число алжирцев в мегаполисе увеличилось с 211 000 в 1954 году до 350 000 в 1962 году. Однако насилие, с которым столкнулось «мусульманское население», только усилилось. Французская армия выделила запретные зоны, в которых перегруппировала алжирских мигрантов, и поставила их под военное наблюдение. Армия перегруппировала около 2 миллионов алжирцев. Кроме того, алжирские мигранты работали на самых тяжелых, самых тяжелых и менее оплачиваемых работах. Наконец, 17 октября 1961 года во время манифестации, организованной Фронтом национального освобождения, 11 538 человек были арестованы и более 100 убиты. Тем не менее алжирцы продолжали мигрировать в мегаполисы, оставаясь там на более длительные периоды времени и привозя с собой целые семьи. В 1954 г. насчитывалось 7 000 алжирских семей, а к 1962 г. - 30 000.
5 июля 1962 г. алжирцы получили независимость. В независимом Алжире все больше и больше молодого населения мигрирует во Францию. Опыт алжирцев во Франции в конце 1970-х и 1980-х годах характеризовался расизмом и крайним насилием. Постоянными проблемами в течение этих десятилетий были расовые убийства со стороны полиции. В ответ в эти десятилетия было организовано множество протестов и инициатив, особенно в Париже, Марселе и Лионе, в том числе Zaâma d'Banlieue в пригородах Лиона и парижских пригородах.
В марте 1990 года, согласно опросу, опубликованному в Le Monde, 76% опрошенных заявили, что во Франции слишком много арабов в то время как 39% заявили, что испытывают «отвращение» к арабам. В последующие годы министр внутренних дел Чарльз Паскуа был известен резким ужесточением иммиграционных законов.
В мае 2005 г. вспыхнули беспорядки между (арабами и берберами) и цыганами в Перпиньяне, после того, как молодой человек из Северной Африки был застрелен, а другой человек из Северной Африки был линчеван группой цыган.
После атак 11 сентября, Расизм против мусульман усилился во Франции. Многие сомневались, является ли исламский терроризм представителем исламской веры и культуры, и эта дискуссия продолжается до сих пор.
В 2010 году опрос показал, что 28 процентов французов считают, что североафриканцы «чаще совершают преступления, чем представители других этнических групп ».
В 2013 году такие выражения, как« продажа арабе »или« гонка за продажу », считаются расистскими. Это выражение также использовалось против Камелии Джордана.
Тем не менее, в 2016 году магребин был немного более принят, чем мусульманский.
В июне 2013 года шесть китайских студентов были атакован в результате расистского инцидента в Бордо. Одной из студенток в лицо бросили бутылку, в результате чего ей потребовалось хирургическое вмешательство. Инцидент побудил китайское правительство потребовать защиты своих граждан.
В июле 2013 года ночное нападение на лагерь рома в Сен-Сен-Дени.
В 2010 году Организация Объединенных Наций обвинила Францию в расизме в отношении цыган, когда они начали депортации, заявив: «Организация Объединенных Наций находит недавнюю жесткую позицию французского правительства тревожной». Активисты утверждали, что отношение Франции к цыганам было «просто бесчеловечным». Он был осужден как «оскорбительный и расистский», заявив, что «цыгане слишком часто были козлами отпущения в Европе."
« Расизм »против белых был выдвинут различные партии в политической сфере с 1978 года и другие группы с 1980-х годов. В сентябре 2012 года Жан-Франсуа Копе, лидер Союза за народное движение (UPM), а затем назначенный на его переизбрание, осудил развитие предубеждений против белых людьми, живущими во Франции, некоторые из которых были гражданами Франции, против " Галлы ", имя среди иммигрантов для коренных французов, по его словам, на основании того, что они имеют другую религию, цвет кожи и этническое происхождение. Бывший министр внутренних дел, Клод Геан, официально заявляет, что такой вид расизма является реальностью во Франции и что нет ничего хуже, чем политическая элита, скрывающаяся от правды.
Марин Ле Пен критицизм сообщила, что сама СДП отрицала существование такого предубеждения во время своего пятилетнего правления (2007–2012 гг.) и заподозрила тактический ход, направленный на то, чтобы привлечь на свою сторону избирателей и поддержать ее Национальный фронт. Однако некоторые ученые отрицают существование антибелого расизма, поскольку расизм определяется отношением расового доминирования, а во Франции этнические меньшинства никогда не доминировали над белыми.
До внутреннего Евро-2016 расистские заявления, исходящие от нескольких французских общественных деятелей о нехватке игроков североафриканского происхождения, попадали на первые полосы газет. Эрик Кантона обвинил французского менеджера Дидье Дешама в расизме. Последний подал иск против Кантоны по поводу клеветы. Вскоре после Карим Бензема, который считается главной жертвой, учитывая его отличную форму и сезон в Реал Мадрид, обвинил Дешама в "поклонении расистам" на страницах Marca., Однако против него также был возбужден иск из-за шантажа другого члена французской команды, Матье Вальбуэна, относительно секс-видео. Все началось после того, как Мануэль Вальс, премьер-министр Франции, который в прошлом снимался, утверждая, что в юго-восточных пригородах Парижа слишком много чернокожих и цыган, политизировал дело.
В 1964 году западное движение было основано бывшими членами синдиката FEN (Fédération des Etudiants Nationalistes), который выступал против отказа от французского Алжира. Первоначально управляемый Пьером Сидосом, Запад позиционировал себя как движение, увековечивающее популярные французские ультраправые традиции 1920-х и 1930-х годов, которые включали расистские темы, маврассизм и фашизм. Западное движение позже превратилось в движение Ordre Nouveau, которое, в свою очередь, стало сегодняшним Национальным фронтом (1974).
Национальный фронт - крайне правая партия, которая открыто заявляет его националистические и консервативные идеалы. Первоначально эту партию возглавлял Жан Мари Ле Пен, которого часто считали представителем и лицом партии. Ле Пен много раз подвергался выговорам за расистские действия, а Национальный фронт был привлечен к ответственности за несколько преступлений на расовой почве. Например, в 1995 году трое боевиков партии «Национальный фронт» выстрелили в двух молодых мальчиков африканского происхождения, которые бежали, чтобы успеть на автобус. Один из мальчиков, Али Ибрагим, 17-летний подросток с Коморских островов, был смертельно ранен. Бруно Мегре, который в то время был вторым командиром Национального фронта, заявил, что это событие произошло из-за «массовой и неконтролируемой иммиграции» во Франции. Он добавил, что благодарен за вооружение его боевиков. В 2011 году Марин Ле Пен, дочь Жана Ле Пена, заняла пост президента партии «Национальный фронт» и также выразила свои антиисламские и антииммиграционные взгляды.
Заявление о расизме. против белых была выдвинута различными крайне правыми партиями с 1978 года, а в последнее время также от правых. В сентябре 2012 года Жан-Франсуа Копе, лидер Союза за народное движение (UPM), а затем действовавший на его переизбрание, осудил развитие анти- белый расизм людей, живущих во Франции, некоторые из которых являются французскими гражданами, против «галлов » - имени среди иммигрантов для коренных французов по его словам - на основании того, что у них другая религия, цвет кожи и национальность. Бывший министр внутренних дел Клод Геан официально заявил, что этот вид расизма является «реальностью» во Франции и что нет ничего хуже, чем политическая элита, скрывающаяся от правды. Марин. Ле Пен подверг критике, что сама UMP отрицала существование такого расизма во время своего пятилетнего правления (2007–2012 гг.) И заподозрила тактический ход, направленный на завоевание избирателей и поддержку со стороны Национального фронта. В 2010 году пара белых и их 12-летняя дочь, проживавшие в основном по соседству, стали жертвами расистских оскорблений и угроз смертью и были эвакуированы из своего дома под защитой полиции. В 2013 году по этому делу были осуждены трое мужчин.
В последние годы многие газеты, такие как «Либерасьон» и «Вашингтон пост», опубликовали статьи о росте расистских высказываний политических лидеров против групп меньшинств. В 2009 году Надин Морано, государственный секретарь по делам семьи, объяснила, что она ожидала от молодого французского мусульманина, что «он любит свою страну, что он найдет работу, что он не говорит» верлан «или сленг, что он не носит бейсболку задом наперед». В феврале 2012 года тогдашний министр внутренних дел Клод Геан продолжил преследование исламского населения, заявив, что левые идеологии ошибочны и что на самом деле все цивилизации не уравнивают друг друга. Он заявил, что нации, которые защищают свободу, равенство и братство (девиз Франции), выше наций, которые признают тиранию, неравенство в отношении женщин и социальную и этническую ненависть. В заключение он заявил, что его «цивилизацию» необходимо защищать. Совсем недавно в октябре 2013 года муниципальный кандидат от Национального фронта Анн-Софи Леклер сравнила министра юстиции Франции Кристиан Таубиру с обезьяной и подтвердила, что она предпочла бы увидеть уроженца Французской Гвинеи «в дерево, чем в правительстве ». Примерно неделю спустя студенты на демонстрации против геев окружили Тубиру в Анжере с табличками с надписью «обезьяна, ешь свой банан». Позже Таубира упомянул, что Франция переживает кризис идентичности. 29 апреля 2014 года в газете Independent, британской газете, Таубира заявил:
«Я вижу страну, терпящую бедствие. Нам необходимо восстановить его чувство истории и его способность жить вместе. Может ли «публичное слово» - наши политические дебаты - подняться на эти важные вопросы? Я имею в виду не только правительство. Я имею в виду все политические силы, как правительство, так и оппозицию, и всех лиц, формирующих общественное мнение в СМИ ».
В марте 1990 года, согласно Согласно опросу, опубликованному в Le Monde, 76% опрошенных заявили, что во Франции слишком много арабов и берберов, в то время как 39% заявили, что испытывают «отвращение» к арабам и берберам. В последующие годы министр внутренних дел Чарльз Паскуа был известен резким ужесточением иммиграционного законодательства.
В октябре 2013 года Жан-Франсуа Копе, глава Союза народного движения (UMP), стремился реформировать иммиграционное законодательство, изменив получение французского гражданства по рождению. Опираясь на Гражданский кодекс, который гласит, что человек становится французом благодаря наследию, Копе утверждал, что право на кровь преобладает над всеми при приобретении гражданства. По мнению Копе, автоматическое получение французского гражданства при рождении необходимо было реформировать как средство достижения полной ассимиляции граждан Франции, борьбы за секуляризм и борьбы с коммунитаризмом. Гийом Пельтье, соучредитель движения «La Droite» (Правое), упомянул, что так же, как право выражать желание вступить в сообщество является основным принципом, так же как и сила национальное сообщество должно принять или отклонить такой вход.
Закон «о запрете хиджаба » (в котором никогда не упоминалась какая-либо религия или покров, кроме всех «явных знаки "), представленная как секуляризация школ и поддерживаемая всеми основными партиями во французском парламенте, а также многими феминистками, была интерпретирована его критиками как" косвенная легитимация антимусульманских стереотипов, поощряющая, а не предотвращающая расизм ".
В декабре 2013 года французское социалистическое правительство продемонстрировало свой страх перед ростом расизма и разногласий между этническими группами во Франции. В своем отчете социальное правительство рекомендовало подчеркнуть «арабско-восточную» сторону французской культуры, «запретив СМИ упоминать этническую принадлежность человека и поощряя преподавание арабского и африканского языков в школах». Однако эти рекомендации не были хорошо восприняты консервативной оппозицией Франции, которая утверждала, что такие действия означают отказ от французской культуры и светских ценностей. Жан-Франсуа Копе призвал правительство отклонить отчет. Премьер-министр Франции г-н Эйро ответил, что он не планировал отменять запрет и что эти отчеты никоим образом не отражают позицию правительства.
